魯迅身上的阿Q氣

范家靈

摘要：《阿Q正傳》中魯迅先生塑造了一個(gè)被批判的典型——“阿Q”，他的性格特點(diǎn)被概括為“阿Q精神”，“阿Q精神”的核心即為“精神勝利法”，即不敢直面困難，進(jìn)而去解決困難，只能在內(nèi)心構(gòu)建一個(gè)臆想世界來維持心理的平衡。經(jīng)過對(duì)比發(fā)現(xiàn)，其實(shí)魯迅先生的人生歷程中，也是帶有“阿Q”影子的。

關(guān)鍵詞：魯迅；阿Q；共同點(diǎn)

魯迅在《阿Q正傳》其中塑造了一個(gè)底層農(nóng)民形象——阿Q，阿Q身上所帶有的人格特點(diǎn)，被稱為“阿Q精神”?！鞍精神”的最大特點(diǎn)在于每當(dāng)處于劣勢(shì)之時(shí)，便躲進(jìn)自己幻想的精神世界來保護(hù)自己。這本是一種心理保護(hù)機(jī)制，但由于魯迅先生“漫畫式”的書寫，使阿Q成為了愚昧、麻木的代名詞，“阿Q”更成為了中國幾千年來國民劣根性的一個(gè)縮影。但如果剝離掉魯迅先生在“阿Q”身上寄予的“批判國民性”的重任，如果把阿Q那些極端的、夸張的行為抽離掉，其實(shí)很多人在面對(duì)困難的時(shí)候，都有“阿Q”的可能，甚至反觀魯迅先生自身的經(jīng)歷，其實(shí)也是充滿著“阿Q”氣的。

一、自我逃避

魯迅當(dāng)年到日本留學(xué)學(xué)醫(yī)，并非僅僅為了求學(xué)，更有“以醫(yī)救民”之壯志，在談到為什么要去日本留學(xué)時(shí)，他說道：“我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國人對(duì)于維新的信仰。”[1]由此可見，當(dāng)年魯迅不僅想要用行醫(yī)救人，還要用新學(xué)啟發(fā)民眾之心智，后來，因?yàn)椤盎脽羝录保斞浮皸夅t(yī)從文”，依舊是因?yàn)橄胍案淖兯麄兊木瘛盵2]，可以看出，魯迅是有一種做時(shí)代啟蒙者的大志向的。但在“以文救國”這條道路上遭受打擊之后，他靜寂了?！蹲猿啊分?，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！边@句流傳度最廣，因?yàn)樗砹唆斞傅母锩肥啃蜗?，但我們都有意無意地回避了這首詩的最后一句“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”。

魯迅性格里有自我逃避的一面，他的啟蒙內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，不僅僅是要為國為民肝腦涂地，還有渴望成為一個(gè)“振臂一呼應(yīng)者云集”[3]的英雄情結(jié)。當(dāng)他遭受失敗后，他沒有繼續(xù)“吶喊”，而是“感受到了無邊的寂寞”[4]，這無人響應(yīng)的寂寞讓他躲進(jìn)紹興會(huì)館抄寫碑文，一抄就是6年。我們可以想見，如果沒有錢玄同來找他，他會(huì)一直這樣沉寂下去。他到底遭受了什么沉重打擊？事實(shí)上，無非是創(chuàng)辦雜志失敗，寫了幾本書但銷量不好而已，這就讓已然他放棄了“以文救國”的使命，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”了。

反觀魯迅在從醫(yī)、婚姻等人生關(guān)鍵點(diǎn)的選擇上，都有一點(diǎn)回避現(xiàn)實(shí)的阿Q氣。在婚姻上，他本是不滿舊式婚姻的，但他為了不激化家庭矛盾，選擇了跟朱安成親；而在這個(gè)自己不愛的女人面前，他又選擇了逃避，成婚4天就逃回了日本。當(dāng)然他不像阿Q那般麻木，他對(duì)于這種傷害感到痛苦，但他這樣的逃避何嘗不是造成了更大的痛苦，而且是兩個(gè)人的痛苦？回到日本后旋即展開的“啟蒙”大業(yè)，到底混雜著多少“麻醉”自己、逃避現(xiàn)實(shí)的因素呢？因?yàn)槿绻@“啟蒙”動(dòng)機(jī)那樣強(qiáng)烈，絕不會(huì)因?yàn)閹状涡⌒〉拇煺劬头艞壍?！阿Q用“精神勝利法”回避現(xiàn)實(shí)的痛苦，魯迅先生何嘗沒有一點(diǎn)用“啟蒙”大業(yè)來回避自己靈魂煎熬的意圖呢？

二、敏感

魯迅和阿Q一樣，是敏感的。不可否認(rèn)，阿Q是愚昧的，但他并不愚鈍。愚昧是因?yàn)樗幢粏⒚桑谌穗H交往中實(shí)際是很敏感的——他會(huì)很快的聽出別人的弦外之音、他會(huì)敏感的因?yàn)橹C音聯(lián)想到自己的忌諱。魯迅先生也是這樣，這與他少年時(shí)期遭受到的變故有關(guān)，15、6歲的他充分感受了人情冷暖，于是對(duì)于外界的挫折他猶如驚弓之鳥，聰明而敏感的他能更強(qiáng)烈的感受到失敗的痛苦，他也需要比常人更多的勇氣才能夠去相信這個(gè)世界。我們可以大膽的設(shè)想，阿Q也并非生來如此的，阿Q應(yīng)該是在成長的過程中遭遇到了太多的苦難，敏感的他又無從改變自己的生活，于是只能靠退守到自己幻想的精神世界來保全自己，不然當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)到了自己的絕望處境又根本無從改變時(shí)，他可能只能像祥林嫂一樣，走向精神的崩潰。魯迅先生也意識(shí)到了他骨子里面的這份敏感與消極，所以他一直在與自己這種“退守”、“軟弱”的情緒做斗爭，這也許就是他在《墓碣文》之中提到的那條長蛇，這條“不以嚙人，自嚙其身”[5]的毒蛇就是阿Q精神，他一不小心，就有可能劃入阿Q那樣萬劫不復(fù)的“退守”深淵。

還好魯迅與阿Q有一個(gè)根本不同之處在于他的思想。阿Q出身于底層、一無所有，包括精神財(cái)富，他有的只是儒家文化深植于底層民間的思維本能；而魯迅先生出身書香世家，他有獨(dú)立的反思能力來對(duì)抗這個(gè)世界，他比阿Q強(qiáng)大得多了，這使他在苦難面前只選擇了“退守”，而沒有“沉淪”；也正是他的這份才華，讓他在幾乎快要沉淪之際有人伸出手拉了他一把，讓他漸漸的實(shí)現(xiàn)了自我的價(jià)值。在《狂人日記》之后，他在某種程度上已經(jīng)成為了“振臂一呼的英雄”了，所以即使五四文學(xué)陣營四分五裂，他絕不可能繼續(xù)退回那個(gè)“無人響應(yīng)”的孤獨(dú)者，從此他對(duì)自己的人生道路走得更勇敢、更堅(jiān)定了，他漸漸的走出了阿Q畫下的那個(gè)圈，走向了更為廣闊的天地。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.吶喊[M]天津.天津人民出版社，2016.2

[2]魯迅.吶喊[M]天津.天津人民出版社，2016.3

[3]魯迅.吶喊[M]天津.天津人民出版社，2016.3

[4]魯迅.吶喊[M]天津.天津人民出版社，2016.3

[5]魯迅.野草[M]北京.人民文學(xué)出版社，2015.74