仿牛手法在陶藝創(chuàng)作中的應(yīng)用

馮玉淑蕓

[摘要]中國作為四大文明古國之一，發(fā)明陶瓷的燒制工藝為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)代生活甚至科技發(fā)展仍然離不開陶瓷，當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域更是活躍著大批以陶瓷作為創(chuàng)作載體的藝術(shù)家。而在我們的日常生活之中陶瓷產(chǎn)品也隨處可見，本文將主要討論仿生手法在陶藝創(chuàng)作中的應(yīng)用。

[關(guān)鍵詞]仿生手法；陶藝創(chuàng)作；現(xiàn)狀；陶瓷；應(yīng)用

一、仿生手法

1.概述。陶藝創(chuàng)作中仿生手法基本上分為兩類——具象和抽象。一般來說，具象是指陶藝產(chǎn)品要兼顧實(shí)用性和美觀性，而抽象則是側(cè)重關(guān)照精神或者情感方面，具有較強(qiáng)的藝術(shù)賞析價(jià)值。利用仿生手法進(jìn)行陶藝創(chuàng)作，能夠使得陶藝產(chǎn)品更受消費(fèi)者的喜愛，增強(qiáng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)性和藝術(shù)性，同時(shí)也能極大程度地滿足消費(fèi)者的使用需求。

2.運(yùn)用特點(diǎn)

①形態(tài)的仿生。一般來說形態(tài)的仿生被運(yùn)用在陶藝創(chuàng)作中較多，例如我國流傳下來的“紫砂壺”就有對(duì)于樹枝、樹干進(jìn)行仿生，甚至還對(duì)花卉草蟲進(jìn)行仿生，將這些樣式添加到陶藝創(chuàng)作中來，增添陶瓷產(chǎn)品的審美價(jià)值，使得陶瓷產(chǎn)品更加栩栩如生，活靈活現(xiàn)。我國陶藝行業(yè)比較有特色的南瓜壺即是根據(jù)“南瓜”這一植物進(jìn)行仿生創(chuàng)作的。

②色彩的仿生。我們比較常見的陶瓷成品上都畫著花鳥魚蟲或者是紅花綠葉，一般來說都是借鑒于大自然，強(qiáng)調(diào)一種天人合一的和諧之感，這與我國的傳統(tǒng)文化元素是密不可分的。常見的色彩仿生有金錢豹壺，無論從形態(tài)還是顏色上都十分靠近真實(shí)的金錢豹，在審美上具有強(qiáng)大的沖擊力。還有將山水風(fēng)景溶入到陶藝創(chuàng)作中來，以水墨畫的方式呈現(xiàn)出的淡然悠遠(yuǎn)，有一種超凡脫俗的氣韻。

二、陶瓷藝術(shù)

與中國書法、繪畫等藝術(shù)形式一樣，陶瓷也是中國人喜愛的藝術(shù)樣式之一。陶瓷在中國具有幾千年的悠久歷史和輝煌成就，陶瓷藝術(shù)獨(dú)特的語言形態(tài)，豐富的表現(xiàn)力形成了它獨(dú)特的審美觀念。從古到今陶瓷藝術(shù)一直是人們玩賞收藏的對(duì)象。從歷代文人的詩歌詠嘆中就能體會(huì)出陶瓷藝術(shù)的審美價(jià)值。唐代顧況的“舒鐵如金之鼎，越泥似玉之甌”，孟郊的“蒙茗玉花盡，越甌荷葉空”是對(duì)越窯青瓷的贊美；宋代李清照的“玉枕紗櫥，半夜涼初透”是對(duì)景德鎮(zhèn)青白瓷的贊美；蘇東坡的“定州花瓷琢紅玉”和范仲淹的“紫玉甌心雪濤起”詩文贊美的是定窯、建窯的醬色釉瓷和黑釉瓷。從這些可以看出陶瓷在中國人心目中的審美價(jià)值。

作為一門藝術(shù)來說，陶瓷工藝到底是小眾的。一般普通人可能也就當(dāng)一個(gè)家里的用具，最多也就是擺設(shè)。一般好看、實(shí)用，放得起就行了。因此，問題在于陶瓷藝術(shù)究竟想面對(duì)什么人去欣賞。作為國粹，我認(rèn)為陶瓷藝術(shù)必須更廣泛地進(jìn)入市場(chǎng)，走入千家萬戶，藝術(shù)來源于生活，也需要服務(wù)于生活。能被大多數(shù)欣賞得了的藝術(shù)，才能夠在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)充滿活力與生機(jī)。

三、陶藝創(chuàng)作的市場(chǎng)現(xiàn)狀

1.技藝粗糙。根據(jù)實(shí)地走訪和調(diào)查，不難發(fā)現(xiàn)在市場(chǎng)中出現(xiàn)了大量的陶瓷制品，這種廣泛運(yùn)用的情況雖然是可喜的，但是也帶來了一定的弊端。由于經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是逐利的，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)是很少有人對(duì)于產(chǎn)品的藝術(shù)性進(jìn)行思考，所以市面上大多的陶瓷產(chǎn)品上釉不勻、外有劃痕、表面粗糙。這種粗制濫造極大程度地磨滅了我們對(duì)于陶瓷藝術(shù)的喜愛之情，對(duì)于陶瓷藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的發(fā)展也起到了消極作用。

2.設(shè)計(jì)生硬。我們?cè)谶M(jìn)行陶瓷藝術(shù)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的相互結(jié)合的過程中，往往忽視了陶瓷的藝術(shù)屬性，簡(jiǎn)單地認(rèn)為青花就代表著整個(gè)陶瓷藝術(shù)，從而對(duì)其進(jìn)行生搬硬套的設(shè)計(jì)。因此，后期產(chǎn)品的觀賞性和美感就大打折扣。因此，我們?cè)谔沾伤囆g(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的表現(xiàn)中應(yīng)當(dāng)注重二者的融合而非生硬添加。

3.缺乏內(nèi)涵。內(nèi)涵是一個(gè)事物所反映的本質(zhì)屬性的總和，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)涵是設(shè)計(jì)師的靈魂反映和思維意識(shí)再體現(xiàn)，在流水化的生產(chǎn)中很難將這種文化內(nèi)涵傳達(dá)出來，消費(fèi)者也不能從中感受到這種穿越古今的藝術(shù)美感，不得不說這是工業(yè)時(shí)代的必然產(chǎn)物。

四、仿生手法在陶藝創(chuàng)作中的應(yīng)用策略

1.陶瓷紋樣的仿生。對(duì)于陶瓷裝飾紋樣來說，能夠有效體現(xiàn)出陶瓷自身的特性，紋樣藝術(shù)高低在很大程度上決定了陶瓷藝術(shù)水平的高低。很多陶瓷藝術(shù)家都在陶瓷裝飾紋樣上花費(fèi)了大量的實(shí)踐和精力。傳統(tǒng)意義中的陶瓷裝飾紋樣主要有植物紋樣與幾何紋樣，這些紋樣能在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中都加以運(yùn)用。

在植物紋樣中，唐草曲線十分優(yōu)美，并且有較高的自由度，其構(gòu)圖的機(jī)理主要是從樹木纏枝中來，依據(jù)植物自身所具有的卷曲形狀以及變形，或者是以此為基礎(chǔ)制造出來的波浪卷曲的樣式等，創(chuàng)作出有規(guī)則同時(shí)也有創(chuàng)意的唐草圖案。對(duì)于成套的唐草裝飾餐具來說，往往具有清新優(yōu)雅的特性，要是人們使用陶瓷餐具進(jìn)行用餐，就會(huì)使得食物似乎有了另一番風(fēng)味。此外，有的植物因?yàn)樽陨砭哂幸恍┨厥獾南笳饕饬x而得到廣泛地使用，比如牡丹紋樣代表著富貴、蓮花紋樣代表著圣潔、梅花紋樣代表著傲骨等等，也正因?yàn)檫@樣使得植物紋樣有了更為深層次的意義。在現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中，植物紋樣常常是被用在裝飾家居方面。

2.陶瓷色彩的仿生。由于材料自身的文化、質(zhì)感以及歷史環(huán)境等不同，采用不同的材料就會(huì)帶來不一樣的心理感受，對(duì)于陶瓷藝術(shù)作品而言，其燒制溫度以及配比有差異的時(shí)候，契合其他材料進(jìn)行搭配組合就會(huì)有不一樣的心理感受，這樣有差異的心理感受可以在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中得到有效應(yīng)用。

建議在色彩仿生方面大量的運(yùn)用白色，因?yàn)樘沾杀砻骖伾容^潔白和光滑，表面十分干凈的陶瓷產(chǎn)品會(huì)給人一種良好的心理感受。這一材質(zhì)化學(xué)性質(zhì)相對(duì)比較穩(wěn)定，所以說，很多高檔的餐廳也選擇用陶瓷的餐具。

3.提高創(chuàng)作者素質(zhì)。在實(shí)際的陶藝創(chuàng)作的工作中，由于資本的本質(zhì)是逐利的，而陶藝創(chuàng)作這一社會(huì)活動(dòng)都是圍繞著“人”為核心而開展的，因此，從事創(chuàng)作工作的人員素質(zhì)高低和自身審美情趣的高低很大程度上決定著最終陶藝產(chǎn)品的價(jià)值，二者之間呈現(xiàn)出較強(qiáng)的相關(guān)性。加強(qiáng)陶藝創(chuàng)作人員的綜合素質(zhì)，不僅僅是專業(yè)技術(shù)水平，還要關(guān)注其審美情趣方面。一方面可以通過集中培訓(xùn)的辦法，挑選固定的日期和地點(diǎn)，按批次對(duì)從業(yè)者進(jìn)行脫產(chǎn)教育，以上課的方式達(dá)到陶藝創(chuàng)作和仿生手法知識(shí)的系統(tǒng)構(gòu)建，同時(shí)還要定期舉辦測(cè)驗(yàn)考試活動(dòng)，對(duì)于陶藝創(chuàng)作和仿生手法的具體知識(shí)做出相應(yīng)的測(cè)評(píng)，并做好后期獎(jiǎng)懲工作。另外一方面要加強(qiáng)對(duì)于創(chuàng)作者審美觀念和價(jià)值觀的打造，讓每一位創(chuàng)作者都能跳出固有的審美框架，不要求他們和社會(huì)上主流的審美觀一致，而是追求自己心中的“美學(xué)”，建立起獨(dú)特的欣賞標(biāo)準(zhǔn)，提升綜合素質(zhì)。

綜上所述，對(duì)于陶瓷藝術(shù)來說，具有豐富多樣的內(nèi)容，在某種程度上代表著我國手工藝發(fā)展的輝煌，盡管陶瓷藝術(shù)自身所具有的設(shè)計(jì)理念和制作工藝有一定的局限性，但是陶瓷藝術(shù)也有自身的魅力和價(jià)值，有自身的藝術(shù)美感和文化內(nèi)涵，這就需要現(xiàn)代設(shè)計(jì)者進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)于陶瓷藝術(shù)的元素和特質(zhì)不能盲目借鑒，而是應(yīng)當(dāng)進(jìn)行巧妙結(jié)合，要取其精華去其糟粕，利用陶瓷藝術(shù)品的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)所特有的審美特征與生活習(xí)慣，讓陶瓷設(shè)計(jì)在生活和生產(chǎn)中得到最廣泛應(yīng)用，推動(dòng)仿生手法在陶藝創(chuàng)作中的進(jìn)一步融合。

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