約翰·B·湯普森文化理論國內研究現(xiàn)狀綜述及評析

張英潔

約翰·B·湯普森是英國社會學家和媒體文化專家?，F(xiàn)任劍橋大學的社會學教授、耶穌學院的研究員。湯普森的文化研究內容廣泛而深刻，對文化哲學界產生了重要的影響。主要包括以下幾個方面：他關注大眾傳媒在現(xiàn)代社會形成中的影響力，將意識形態(tài)的研究圍繞現(xiàn)代文化傳媒化的中心進行研究，這是多數(shù)社會學家和哲學家尚未引起重視的話題之一。其次，他還關注媒體在社會生活中的空間和時間范圍內的轉變以及在時空框架之外創(chuàng)造新的行動和互動方式。另外，他受解釋學的影響，尤其是利科的深度解釋學影響，研究象征形式的交流及其使用，并將其與社會背景密切聯(lián)系起來。主要作品有：《意識形態(tài)理論研究》（1990）、《意識形態(tài)與現(xiàn)代文化》（1990）、《傳媒與現(xiàn)代性》（1995）等等。

從21世紀初開始，湯普森的研究發(fā)生了轉向，著重研究現(xiàn)代西方社會政治丑聞和數(shù)字時代的書籍等等。他前期的著作理論性強，包含了對意識形態(tài)、大眾文化許多很有見解的論述，國內對湯普森的研究還有待深化。

一、對意識形態(tài)研究單方面的集中

國內對湯普森的研究大致從2008年《意識形態(tài)與現(xiàn)代文化》的英文版權售出開始的，至今已持續(xù)十年，所以湯普森對于國內學者來說，還是屬于較新的領域。從文獻檢索狀況來看，國內對湯普森的研究分布在三個方面：意識形態(tài)理論研究、大眾傳播理論的分析、深度解釋學實際理論的研究。尤其集中在意識形態(tài)理論的研究。

在對湯普森意識形態(tài)理論的研究，在所有關于湯普森的研究中占三分之二，主要的研究切入點是對湯普森的意識形態(tài)理論進行不同角度的分析、評論。湯普森認為馬克思的意識形態(tài)理論在意識形態(tài)的研究中具有重要意義，對馬克思的意識形態(tài)理論作了系統(tǒng)的梳理。

盡管湯普森肯定了馬克思主義意識形態(tài)理論研究的基本立場，卻仍然存在一定偏差。湯普森將意識形態(tài)的分析圍繞著現(xiàn)代文化傳媒化的中心維度，解析現(xiàn)代社會中大眾文化的意識形態(tài)性質。湯普森認為，我們生活在一個象征形式廣泛流通并發(fā)揮關鍵作用的時代。關于現(xiàn)代文化傳媒化，湯普森寫道“這點，我指的是象征形式的傳輸越來越多地通過傳媒產業(yè)的技術與體制機構的中介這一總進程。”湯普森談到了過往意識形態(tài)研究的缺點，并提出了自己新的思路?！笆褂靡庾R形態(tài)概念的當代理論家未能充分考慮大眾傳播的性質與發(fā)展，以及它在現(xiàn)代社會中作為意識形態(tài)媒介的作用。在某些情況下，這是因為意識形態(tài)概念是有關現(xiàn)代工業(yè)社會興起所帶來的文化轉型的宏大敘事的一部分?！?/p>

二、缺少對湯普森文化傳播理論的深入研究

湯普森的研究內容包含意識形態(tài)、大眾文化、解釋學等方面，內容廣泛又自成體系。就現(xiàn)存文獻來看，也有學者試圖對湯普森的和現(xiàn)代文化進行系統(tǒng)的論述。石泉在《約翰·B·湯普森現(xiàn)代文化理論研究》中，從大眾傳媒與現(xiàn)代文化、大眾傳播與意識形態(tài)、現(xiàn)代文化走向和社會批判理論等方面對湯普森的現(xiàn)代文化理論進行了系統(tǒng)的梳理。董芳凝在《湯普森意識形態(tài)理論研究》從馬克思主義意識形態(tài)史的角度對意識形態(tài)的概念、意識形態(tài)與大眾傳播、意識形態(tài)運行模式、大眾傳播與社會批判理論等發(fā)面對湯普森關于意識形態(tài)的理論進行了整體論述。這些總體敘述中有一些欠缺、例如對意識形態(tài)的敘述中，對湯普森理論中意識形態(tài)的性質的剖析不夠深入；湯普森對文化傳輸?shù)木唧w過程十分關心，關注文化接收的社會-歷史背景，現(xiàn)存文章對這一點的研究比較缺乏。對文化傳播也缺乏系統(tǒng)的闡述。

三、對湯普森提出的深度解釋學方法論架構研究不充分

現(xiàn)代社會是一個象征形式普遍流通，并起重要作用的社會。象征形式以大眾傳媒為中介，影響作為現(xiàn)代社會意識形態(tài)的大眾文化。象征形式的分析可以在湯普森稱為“深度解釋學的方法論架構”中得到最合適的概念式說明。這一架構突出分析客體是一種需要解釋的富有意義的象征建構物。

關于深度解釋學，湯普森指出，“它能使我們看到解釋過程不一定對立于關注象征形式結構性特征或行動與互動的社會-歷史學條件的各種類型分析，而相反地，這些類型的分析可以聯(lián)結和構建為解釋途徑的必要步驟?！睖丈难韵轮馐墙忉寣W為我們構建了一個平臺。在解釋學架構的多元平臺中，意識形態(tài)分析、大眾傳播分析、大眾文化分析可以相互聯(lián)系。這就使原來已經(jīng)分離的各種類型分析互相融合，共同發(fā)揮作用。因此，對湯普森所提出的解釋學架構有充分研究的意義。

目前，國內有關湯普森提出的解釋學架構的研究，主要是張江教授與約翰·湯普森的一篇對話錄。在這篇對話錄中，湯普森繼承了伽達默爾和保羅·利科的觀點并指出，闡釋不僅是哲學，更是日常生活的實踐。闡釋與社會生活相交織，闡釋也是沖突的、彼此沖撞的。張江教授同意湯普森的觀點，并進一步認為，闡釋是一種權力，闡釋是一種力量。任何政治力量或社會力量，要想達到自己的目的，必須掌握闡釋的權力。不僅如此，還需要讓越來越多的人接受這種闡釋，這就需要注重闡釋的公共性，建構性和闡釋過程中的溝通與交流。雖然在公共闡釋還是社會闡釋的問題上，兩位還存在爭論，但是這種爭論無疑會推動當代闡釋學的發(fā)展。

另外，其他論文中也些許提到了湯普森的解釋學架構方法論，應用于現(xiàn)代文化或出版行業(yè)等等，但總體不夠深入，還需進一步研究。

參考文獻：

[1][英]約翰·B·湯普森 著；高铦等譯.意識形態(tài)與現(xiàn)代文化[M].南京：譯林出版社，2012.12.

[2][英]約翰·B·湯普森 著；郭世平等譯.意識形態(tài)理論研究[M].北京：社會科學文獻出版社，2013.12.

[3]張江，約翰·湯普森.公共闡釋還是社會闡釋——張江與約翰·湯普森的對話[J].學術研究，2017（11）.