對(duì)現(xiàn)實(shí)題材戲劇創(chuàng)作的思考

章琪

摘要：社會(huì)主義文藝是人民的文藝，實(shí)施現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作是十九大報(bào)告精神的核心要義，是傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神、以文藝引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的重要舉措。那么，面對(duì)火熱生活，如何打造出優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)題材戲劇精品力作？

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；戲劇；創(chuàng)作

一、創(chuàng)作觸動(dòng)大眾靈魂的作品

現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)真實(shí)地反映客觀世界的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)和歷史本質(zhì)，追求真善美的高度統(tǒng)一。既具有強(qiáng)烈的藝術(shù)形式，又有著深刻的思想內(nèi)涵，在給人帶來(lái)美感的同時(shí)，又給人以精神上的力量。當(dāng)下，一些簡(jiǎn)單的、粗糙的、膚淺的、庸俗的作品曾給我們的戲劇事業(yè)造成極大傷害，這需要重視并努力克服。現(xiàn)實(shí)題材的藝術(shù)創(chuàng)作是一件嚴(yán)肅且艱辛的事情，不能捕風(fēng)捉影，也不宜走馬觀花，更不可能一揮而就，藝術(shù)家要真正融入到新時(shí)代發(fā)展的洪流，并能把握住生活和藝術(shù)的關(guān)系，將高尚的情操注入到藝術(shù)作品的形象之中。在進(jìn)行現(xiàn)實(shí)題材藝術(shù)作品的創(chuàng)作期間，藝術(shù)家也有一個(gè)再學(xué)習(xí)再認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也有一個(gè)反復(fù)推敲和精神升華的過(guò)程，這也是藝術(shù)作品之所以能夠打動(dòng)人感染人的關(guān)鍵所在。

現(xiàn)實(shí)題材的文藝作品是對(duì)正義的謳歌，對(duì)生命的尊重，對(duì)生活的關(guān)注，以情感化的表達(dá)再現(xiàn)，觸發(fā)人對(duì)自然、和平、生命和愛(ài)等深層次的問(wèn)題的思考，呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作崇高的審美價(jià)值，也可以理解為孟子所強(qiáng)調(diào)的“浩然之氣”，比一般的美更為廣闊宏偉，現(xiàn)實(shí)題材繪畫所能帶給觀眾的震驚是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的精細(xì)揣摩，對(duì)動(dòng)人瞬間的精彩捕捉，對(duì)人間真情的集中釋放?，F(xiàn)實(shí)題材文藝創(chuàng)作一般都具有巨大的社會(huì)意義與歷史價(jià)值，它是一種屬于社會(huì)的公眾的藝術(shù)?，F(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，要深層次走進(jìn)百姓生活，扎扎實(shí)實(shí)地體會(huì)社會(huì)生活的各個(gè)方面，才能創(chuàng)作出具備人文情懷，觸動(dòng)大眾靈魂的作品。文藝工作者只有走到田間地頭、廠礦企業(yè)，放下架子，俯下身子，用心體會(huì)人民群眾的冷暖，我們的作品才會(huì)更加有生機(jī)有活力，得到百姓的贊賞、人民的喜愛(ài)。

二、在創(chuàng)作中融入當(dāng)代思考

當(dāng)下，有些地方一旦出了一部好戲，各個(gè)院團(tuán)往往“一窩蜂”撲上去，簡(jiǎn)單復(fù)制其故事模式、人物類型。如何避免創(chuàng)作的雷同化和“一窩蜂”現(xiàn)象？江蘇近年聚焦現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，涵蓋紅色題材、農(nóng)村題材、都市題材、名著改編等各個(gè)層面，不但題材多樣，且成績(jī)不俗，形成自己的特色亮點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)題材話劇《楓樹(shù)林》和淮劇《小鎮(zhèn)》連獲“文華大獎(jiǎng)”，揚(yáng)劇《花旦當(dāng)家》和淮劇《留守村長(zhǎng)留守鵝》連續(xù)兩屆擔(dān)綱全國(guó)基層戲曲院團(tuán)會(huì)演開(kāi)幕大戲，一大批既叫好又叫座的現(xiàn)實(shí)題材藝術(shù)作品相繼問(wèn)世。其成果取得的原因在于對(duì)獨(dú)特題材的選擇，或者在眾多同類題材中實(shí)現(xiàn)突圍，是考驗(yàn)創(chuàng)作者智慧和眼光的。但是，僅僅做到題材的多元還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作中如何融入當(dāng)代思考，如何讓現(xiàn)實(shí)題材作品真正具有現(xiàn)代性，如何創(chuàng)造出既有生命質(zhì)感又有現(xiàn)代理念、具備精神引領(lǐng)的人物形象，如何在現(xiàn)代戲舞臺(tái)上有機(jī)傳承傳統(tǒng)戲曲技藝，如何在表現(xiàn)手法上滿足當(dāng)代觀眾的審美需求，這些都需要我們?cè)趧?chuàng)作實(shí)踐中不斷探索、不斷思考、不斷努力。只有同時(shí)實(shí)現(xiàn)題材選擇的多元，思想內(nèi)容的多元，創(chuàng)作手法的多元，表現(xiàn)形式的多元，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作才有可能呈現(xiàn)多樣性，也才有可能出現(xiàn)精品。緊抓現(xiàn)實(shí)主義題材，除了題材要選好，藝術(shù)質(zhì)量更要搞好。思想性的實(shí)現(xiàn)不能依靠大喊大叫和政治說(shuō)教，要以作品的藝術(shù)之美感染人、影響人。

三、扎根現(xiàn)實(shí)，描繪時(shí)代華章

當(dāng)下舞臺(tái)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作有“四難”：選題難，往往僵化、雷同、陳舊；創(chuàng)新難，特別是戲曲，表現(xiàn)程式與當(dāng)代生活有距離，往往情節(jié)簡(jiǎn)單；情感的生動(dòng)表達(dá)難，不少作品人物臉譜化，思想貧乏；市場(chǎng)推廣難，往往留不住、傳不開(kāi)。如何“破題”？漣水縣淮劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)陸前生說(shuō)，作為基層劇團(tuán)，我們長(zhǎng)期扎根基層，常年在農(nóng)村演出，與老百姓距離最近，感情最深，最了解百姓生活。生活在基層，就要為普通百姓抒懷，用平凡事，演繹不平凡的的人生，謳歌人民，弘揚(yáng)正氣。漣水屬于農(nóng)業(yè)大縣，在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的當(dāng)下，題材廣泛、故事多多，他們創(chuàng)造了《雞村蛋事》《雞村大事》《留守村長(zhǎng)留守鵝》等大批優(yōu)秀劇目。他們創(chuàng)作的淮劇《留守村長(zhǎng)留守鵝》，不久前獲得文化部部長(zhǎng)雒樹(shù)剛的肯定，雒樹(shù)剛部長(zhǎng)認(rèn)為“這是一部老百姓愿意看的戲，更是老百姓看完后能夠記得住、傳得開(kāi)的戲”。陸前生說(shuō)，“藝術(shù)源于生活，高于生活，為使劇本更加豐滿既有品位，又接地氣，我們多次組織專家研討，并請(qǐng)農(nóng)民把脈，28次易稿后才有這部活色生香妙趣橫生的《留守村長(zhǎng)留守鵝》。風(fēng)俗風(fēng)情入了戲、鄉(xiāng)言俚語(yǔ)成了詞，人物各具個(gè)性，這樣的作品，自然會(huì)受歡迎。”

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出“加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作?！边@一重要思想論斷，與毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》、習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話和在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話精神一脈相承，在堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作。藝術(shù)生產(chǎn)只有對(duì)焦現(xiàn)實(shí)題材，攻堅(jiān)克難，才能創(chuàng)作出無(wú)愧于偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。現(xiàn)實(shí)題材中“現(xiàn)實(shí)”二字狹義、精準(zhǔn)的定義，即為“當(dāng)代”，主要指改革開(kāi)放，特別是本世紀(jì)以來(lái)的時(shí)間階段。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)直面現(xiàn)實(shí)，應(yīng)聚焦人民群眾已經(jīng)和正在創(chuàng)造的新生活，才能具有戰(zhàn)斗力、影響力和生命力。這是戲劇推陳出新、活態(tài)傳承、振興繁榮的關(guān)鍵。