“南開書屋”與“公能書屋”命名比較談

據(jù)網(wǎng)上新聞，近年來不少高校師生、校友都在縣域?qū)W校捐建了書屋。清華大學(xué)2010年在廣西橫縣建立了清華書屋。浙江大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院校友會在云南景東縣一中捐建了“浙江大學(xué)求是書屋”。2011年以來南開大學(xué)師生在甘肅靈臺、湖南龍山、山西繁峙等縣的學(xué)校捐建了“南開書屋”，地方南開校友會也在跟進，預(yù)計幾年內(nèi)會建到一百個。

高校師生校友捐建書屋，當(dāng)然是一件大好事，有助于當(dāng)?shù)亟逃l(fā)展，也有助于在當(dāng)?shù)匦麄髟摳咝＃⒚雷u度，以后該高校師生、校友無論是開展公益活動還是作社會實踐、學(xué)術(shù)調(diào)查都可以以此書屋為依托（據(jù)網(wǎng)上資料，有些書屋也正是這樣做的）。不過結(jié)合南開大學(xué)的實際情況，個人以為這樣的書屋也可以根據(jù)學(xué)校的“公能校訓(xùn)”（“允公允能，日新月異”）命名為“公能書屋”。（據(jù)張伯苓先生的解釋，“公能校訓(xùn)”的“公”指“愛國愛群之公德”，“能”指“服務(wù)社會之能力”。）“公能書屋”和“南開書屋”可以并行不悖，而且其命名可能更值得推廣。

首先，“南開”是個教育實體，“公能”是教育理念，兩者一實一虛。正因為“南開”較實，命名除宣傳該校以外，其他外延內(nèi)涵可能不太多。命名“南開”標示了南開人捐書的具體善舉，卻未必能讓受捐學(xué)校師生對南開大學(xué)產(chǎn)生全面的認同。即以高考報考而言，南開大學(xué)是一流高校但并非最頂尖，恐怕最出色的畢業(yè)生還是會以清華、北大等為首選。對南開會有好感，但未必會影響他們報考。

其次，命名“南開書屋”，主要為宣傳南開大學(xué)，在受捐學(xué)校師生心里，可能感覺這是在宣傳“你”，是“你”的事，和“我”的教育、成長沒有很直接的關(guān)系。

再次，命名“南開”也有一定的排他性，如果以后開展社會性的公益及社會實踐活動，其他高校的師生、校友也就不是很方便參與。

最后，從新聞效應(yīng)的角度考慮，高?；蛐Ｓ褕F體在縣域?qū)W校捐建書屋，以后會越來越常見，南開書屋的新聞效應(yīng)會遞減。

命名“公能”，立意和命名“南開”就有區(qū)別了。重點不在宣傳南開大學(xué)，而在傳播“公能校訓(xùn)”所承載的“公能”教育思想。以“公能”命名，產(chǎn)生的客觀效果也會有很大不同。

首先，公能教育思想是虛的，具有豐富的外延內(nèi)涵，具有廣泛的包容性和可認同度?！肮堋苯逃枷霚Y源于張伯苓先生和老南開的獨立創(chuàng)造，特色非常鮮明，在近代教育史上有著崇高的地位。民國時期的南開學(xué)校由天津南開中學(xué)、南開女中、重慶南開中學(xué)、自貢蜀光中學(xué)、南開大學(xué)等系列學(xué)校組成，培養(yǎng)出了大批杰出人才，和其他任何一所著名學(xué)校相比毫不遜色。公能教育思想在中國教育史上的地位，民國時期整個南開學(xué)校辦學(xué)的成就以及杰出校友的社會知名度和認可度，恐怕也超過今天南開大學(xué)在全國高校中的地位和認可度。是以命名“公能書屋”，傳遞公能教育理念，比僅僅傳遞南開大學(xué)的知名度也許更加實際。受捐學(xué)校的學(xué)生未必將來都想做南開校友，但恐怕很少人不會愿意做一個“公能兼?zhèn)洹钡娜?，不愿意以嚴修、張伯苓、梅貽琦、周恩來、吳大猷、錢思亮、陳省身、朱光亞等南開先賢作為自己人生的榜樣。

其次，正因為“公能書屋”意在傳播教育理念，和師生的個人發(fā)展是關(guān)聯(lián)的。命名“公能書屋”，當(dāng)然要解釋公能教育思想的內(nèi)涵，如愛國、敬業(yè)、樂群、提倡體育美育、培養(yǎng)獨立生活能力、重視團體建設(shè)、鼓勵創(chuàng)新等，而借鑒公能教育思想，對當(dāng)下推進素質(zhì)教育有著極為現(xiàn)實的意義。正如南開校友、著名哲學(xué)家黃楠森先生指出的，“‘公能實際是全面素質(zhì)教育的最主要的兩個方面，張伯苓的解釋全面反映了素質(zhì)教育的要求?！碧貏e難得的是，“公能校訓(xùn)不是單純的理論，它有一套把理念用于教學(xué)實踐的訓(xùn)練方式和訓(xùn)練計劃，……把培養(yǎng)學(xué)生公能品質(zhì)貫徹于整個學(xué)校生活之中?！保S楠森語）公能教育思想適用于個人修養(yǎng)、課程講授、第二課堂、社團組織、行政后勤、校園建設(shè)、對外交流、校友活動開展等方方面面，張伯苓時代南開中學(xué)部辦學(xué)尤其出色，也留下了極其豐富的實際操作經(jīng)驗，能給今天的基礎(chǔ)教育提供全方位的啟示。這些方法和經(jīng)驗為受捐學(xué)校所了解，未必不會被他們采納、踐行。如果許多學(xué)校都能踐行公能教育，那么這些學(xué)校就可以視為不掛名的南開學(xué)校。

再次，“公能書屋”的命名沒有排他性。公能教育旨在“治民族之大病，造建國之人才”（張伯苓語），培養(yǎng)學(xué)生“愛國愛群之公德”與 “服務(wù)社會之能力”，其核心價值觀是任何學(xué)校都是可以認同的。公能教育理念，淵源于我國傳統(tǒng)文化，也借鑒了近代西方的教育理念，具有廣泛的適用性和可推廣價值，遠不僅屬于南開系列學(xué)校。其他高校及校友未必會特別認同南開大學(xué)，但很可能認同公能教育理念。公能思想強調(diào)社會合作，其他高校師生、校友在“公能書屋”開展公益和社會實踐活動當(dāng)然也是順理成章的。其他高校及校友捐建書屋，只要認同公能思想，當(dāng)然都可叫公能書屋。

最后，在新聞效應(yīng)上，以校訓(xùn)命名書屋的做法還不多見，“公能書屋”的傳播效應(yīng)也應(yīng)較“南開書屋”為佳。

命名“公能”，沒有“南開”字樣，會不會影響對南開的宣傳呢？肯定不會。因為 “公能”教育思想是張伯苓先生和南開學(xué)校的原創(chuàng)，提到公能必然想到南開。

以校訓(xùn)命名書屋其實已有先例，如以上所列浙江大學(xué)求是書屋，“求是”就是浙大的校訓(xùn)。但南開人以“公能”命名書屋，比較其他高校還特有優(yōu)勢。因為南開校訓(xùn)并非象其他許多校訓(xùn)那樣直接取自古籍，而是張伯苓先生和南開的原創(chuàng)。比如武漢大學(xué)最早的前身是湖北自強學(xué)堂，現(xiàn)有校訓(xùn)前兩個字也是“自強”，捐建書屋或可稱“自強書屋”，但清華大學(xué)和廈門大學(xué)校訓(xùn)都有“自強不息”字樣，“自強精神”非武大所獨有。類似地，浙江大學(xué)的校訓(xùn)是“求是”，天津大學(xué)校訓(xùn)是“實事求是”，“求是精神”也非某一校所專有。故他們以校訓(xùn)命名書屋先天條件都不如南開。

命名“公能書屋”，實際上為書屋的未來發(fā)展劃定了更高的標準。命名“公能書屋”，必然要求超越慈善捐贈，做成深度的教育項目、文化項目，表現(xiàn)出南開人善于組織團體、能深入基層一線、善于開展社會合作的“公”的素養(yǎng)，學(xué)術(shù)、智慧和公益專業(yè)技能層面的“能”的素養(yǎng)，以及“日新月異”的創(chuàng)新能力。既稱公能書屋，對藏書的品質(zhì)也自然提出了較高較特殊的要求。闡釋公能思想、介紹南開校史及代表性人物的書籍肯定是要有的，其他書籍也應(yīng)有助于提升學(xué)生“公”與“能”的具體素養(yǎng)。公能教育思想是重實踐的，根據(jù)公、能的精神，書屋未來可以組織很多的課外活動和興趣團體。

已經(jīng)建設(shè)的這些“南開書屋”，命名當(dāng)然也沒有什么問題，全國一百個“南開書屋”，也絕不算多。未來“南開書屋”與“公能書屋”并行不悖，應(yīng)是較為理想的。其實不僅中小學(xué)可以建“公能書屋”，企業(yè)事業(yè)單位、義工團體等，不也都可以建“公能書屋”嗎？公能思想、公能精神廣為傳播，是利國利民的大好事。

（作者簡介：叔孫仲通， 1975年出生，男，湖北武漢人，民間公益研究者，科教扶貧網(wǎng)管理員。自2006年起在秦巴山區(qū)、漢水流域從事公益活動，所涉項目包括助學(xué)助貧、文化遺產(chǎn)保護、農(nóng)家書屋建設(shè)等，曾策劃2007年鄂陜助學(xué)志愿者“三千里漢江行”活動。近年致力于現(xiàn)代公益理念和公益發(fā)展策略研究。）