教育的本質(zhì)，首先是培養(yǎng)活活潑潑的人

北大歷史上任期時(shí)間最長的校長蔣夢麟的一段演講，至今讀來依然發(fā)人深??！

我們以前聽了俾斯麥說，德國的強(qiáng)盛，是小學(xué)教育的成功所以我們也來辦小學(xué)，以為小學(xué)堂辦幾千個(gè)，中國就強(qiáng)了后來聽說日本的強(qiáng)盛，也從小學(xué)教育得來的，所以我們大家都相信小學(xué)教育，好像一瓶萬應(yīng)如意油，一瓶百病消散丸，靈驗(yàn)無比，吃了就百病消散小學(xué)生現(xiàn)在有三百多萬了，哪知道社會(huì)腐敗，比前一樣，國勢衰弱，比前一樣，這是什么緣故呢？

第一是人數(shù)太少，中國四萬萬人，若以五分之一人小學(xué)計(jì)算，須有八千萬人這三百多萬，只能占百分之四，還有百分之九十六的兒童沒有受到教育，哪里能夠收小學(xué)教育的效果呢？

第二是教育根本思想誤謬，我常常聽見人說，學(xué)生是中國的主人翁，若是學(xué)生是中國的主人翁，誰是中國的奴隸呢？教育不是養(yǎng)成主人翁的又有人說，教育是救國的方法，所以要小學(xué)生知道中國的危險(xiǎn)，激發(fā)他們的愛國心：痛哭流涕的對小學(xué)生說，中國要亡了，這幫天真爛漫的小學(xué)生，也不知道中國是個(gè)什么東西，只聽得大人說不好了要亡了這些話，也就悲哀了起來：弄得正在萌芽，生氣勃勃的小孩子，變成了枯落的秋草！

我們不需要那么多圣賢，主人翁枯落的秋草兩件東西，可算是我國教育的出產(chǎn)品。

我們向來教育的宗旨，是養(yǎng)成主人翁俗話說，秀才，宰相之根苗向來最普通的小學(xué)教科書神童詩說：朝為田舍郎，暮登天子堂我們又常常說，范文正為秀才時(shí)，即以天下為己任個(gè)個(gè)秀才都要做宰相，個(gè)個(gè)田舍郎都要登天子堂，你看哪有這許多位置呢？

我們向來讀書的宗旨，卻是要把活活潑潑的人，做成枯落的秋草科舉的功效，把天才的人都入了彀中；讀書的結(jié)果，把有用的人多變成了書呆子這不像枯落的秋草嗎？

主人翁和枯落的秋草，本來是舊教育的出產(chǎn)品，也是新教育的出產(chǎn)品，不過方法不同罷了

若以高一層論，讀書是學(xué)做圣賢，王陽明幼時(shí)對先生說，讀書是學(xué)做圣賢若個(gè)個(gè)讀書的人都要做圣賢，國中要這許多圣賢人做什么？我們現(xiàn)在的教育，還趕不上說這一層咧。

大學(xué)講修身，齊家，治國，平天下，是中國教育的宗旨到了后來，規(guī)行矩步束身自好算修身；父為子綱夫?yàn)閶D綱三從四德等等算齊家；愚民的仁政算治國你看身哪里能修，家哪里能齊，國哪里能治呢？

現(xiàn)在要講修身，要養(yǎng)成活活潑潑的個(gè)人；要講齊家要夫妻平等，爸爸不要把兒子視作附屬品；兒子不要把爸爸做子孫的牛馬；要講治國，先要打破牧民的政策，采用民治主義。

并要把個(gè)人和家的關(guān)系改變過，創(chuàng)造一個(gè)進(jìn)化的社會(huì)出來，個(gè)人是社會(huì)的分子；不是單在家庭之中，做父親的兒子，兒子的父親，母親的女兒，女兒的母親，老婆的丈夫，丈夫的妻子，把家庭國家，認(rèn)作社會(huì)的兩個(gè)機(jī)關(guān)，來發(fā)展個(gè)人和社會(huì)的幸福，不要用家庭國家來吞沒個(gè)人，毀壞社會(huì)。

我們講教育的，要把教育的出產(chǎn)品，明明白白，定個(gè)標(biāo)準(zhǔn)預(yù)定要產(chǎn)什么物品，然后來造一個(gè)制造廠不要拿來一架機(jī)器，就隨隨便便的來造物品據(jù)我個(gè)人的觀念，我們以前所產(chǎn)的主人翁，枯草，和所產(chǎn)的宰相圣賢，都是不對。

別剝奪了童子之情

一個(gè)小孩，本來是活活潑潑的，他會(huì)笑，會(huì)跳，會(huì)跑，會(huì)玩耍近山就會(huì)上山去采花捕蝶；近水就會(huì)去撈水草，拾蚌殼，捕小魚；近田就會(huì)捕蝗蟲，青蛙他對于環(huán)境，有很多興會(huì)他的手耐不住的摸這個(gè)，玩那個(gè)；腳耐不住的要跑到這里，奔到那里，眼耐不住的看這個(gè)，瞧那個(gè)；口關(guān)不住的說這樣，那樣；你看如何活潑。

我們辦學(xué)校的，偏要把他捉將起來，換在無山，無水，無蟲，無花，無鳥的學(xué)校；把他的手腳綁起來，使他坐在椅上不能動(dòng)；把他的眼遮起來，使他看不出四面關(guān)住的一個(gè)課堂以外；要他的口來念天地元黃，宇宙洪荒，人之初，性本善，種種沒有意義的句子現(xiàn)在改了一只狗，一只貓，哥哥讀書，妹妹寫字，這些話，就算是新式教科書了。

還有講歷史的時(shí)候，說什么黃帝擒蚩尤這些話，小孩子根本不知道誰是黃帝，更不識(shí)誰是蚩尤孩子聽了，好像火星里打來了一個(gè)電報(bào)還有叫他唱陀，來，米，發(fā)，索，拉，西的歌；叫他聽咿琍鳴嚕響的風(fēng)琴不如小孩兒素來所唱的螢火蟲，夜夜紅，給我做盞小燈籠好得多二十五塊錢的壞風(fēng)琴，不如幾毛錢的笛和胡琴好得多。

小兒的生長，要靠著在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境里活動(dòng)明代王陽明也見到這個(gè)道理，他說：

大抵童子之情，樂嬉戲而憚拘檢如草木之始萌芽，舒暢之條達(dá)，摧撓之則衰萎今教童子必使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進(jìn)自不能已譬之時(shí)雨春風(fēng)，霑被草木，莫不萌動(dòng)發(fā)育，自然日長月化若冰霜?jiǎng)兟?，則生意蕭索，日就粘槁矣若近世之訓(xùn)蒙穉者，日惟督以句讀倣，責(zé)其檢束，而不知導(dǎo)以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善；鞭撻繩縛，如囹獄而不肯人，視師長如寇仇而不預(yù)見是蓋驅(qū)之于惡，而求其為善也，可得乎哉？

德國福祿培創(chuàng)教養(yǎng)兒童自然的法兒，他設(shè)了一個(gè)學(xué)校，用各種方法，使兒童自然發(fā)長；他不知道這學(xué)校叫做什么，一日他在山中游玩，看見許多花木，都發(fā)達(dá)的了不得；他就叫他的學(xué)校做幼稚園（kindergarten）。

kinder是兒童，而garden是花園幼稚園的意思是兒童的花園，后來那知道變成兒童的監(jiān)獄我們把兒童拿到學(xué)校里來，只想他得到些知識(shí)，忘記了他是一個(gè)活活潑潑的一個(gè)孩子，就是知識(shí)一方面，不過就是識(shí)幾個(gè)字罷了。

無論在小學(xué)里，或是在中學(xué)里，我們要認(rèn)定學(xué)生本來是活的，他們的體力腦力官覺感情，自一天一天的發(fā)展不要用私塾來把他們的生長力壓住我們知道現(xiàn)在的中學(xué)卒業(yè)的學(xué)生，眼多近了，背多曲了學(xué)級(jí)進(jìn)一年，生氣也減一年這是我們中國教育的出產(chǎn)品。

【作者簡介：蔣夢麟（1886年-1964年），原名夢熊，字兆賢，號(hào)孟鄰，浙江余姚人，中國近現(xiàn)代著名的教育家。1886年1月20日，蔣夢麟生于浙江余姚。曾參加科舉考試并中秀才，1912年于加州大學(xué)伯克利分校教育學(xué)本科畢業(yè)，隨后赴紐約哥倫比亞大學(xué)研究院，師從杜威，并獲得哲學(xué)及教育學(xué)博士學(xué)位。曾任國民政府第一任教育部長、行政院秘書長，也是北京大學(xué)歷史上任職時(shí)間最長的校長。1949年隨國民黨政權(quán)去臺(tái)灣。蔣夢麟一生致力于教育工作，在任北大校長期間，他致力于“整飭紀(jì)律，發(fā)展群治，以補(bǔ)本校之不足”。在教育主張上，蔣夢麟認(rèn)為教育的長遠(yuǎn)之計(jì)在于“取中國之國粹，調(diào)和世界近世之精神：定標(biāo)準(zhǔn)，立問題”，以培養(yǎng)“科學(xué)之精神”、“社會(huì)之自覺”為目標(biāo)。主要著作包括自傳體作品《西潮》、《新潮》、《談學(xué)問》、《中國教育原則之研究》等。本文來自作者的演講整理稿】