東洋的近世

1 東洋中世紀

具有分裂割據(jù)傾向

東洋古代史的發(fā)展，始自春秋時期國家的割據(jù)，經戰(zhàn)國時期的小統(tǒng)一，邁向了秦漢大帝國的全盛時期，在這一時期內，主流是由割據(jù)走向統(tǒng)一?？膳c羅馬帝國比肩的漢帝國，在可與日耳曼雇傭兵并提的北方民族軍閥勢力掀起的漩渦中風雨飄搖，直至滅亡。三國以后，地方分權的傾向日益顯著。西晉的短暫統(tǒng)一，再次因北方民族的入侵而告終，中國歷史進入了南北朝長期分裂時代。社會內部也出現(xiàn)了很強的割據(jù)傾向，這就是地方豪族對土地的占有。豪族們以這種具有割據(jù)性的地方勢力為舞臺，但卻沒有采用封建制的形式，個中理由，在于這些豪族非常聰明，他們懂得如何最合理地利用自己掌握的實力。當時最基層的鄉(xiāng)里的豪族代表構成了縣政府，縣一級的豪族構成了州政府，州一級的豪族進入中央，構成中央政府。地方長官雖然由中央政府推舉的軍閥天子來任命，但這些長官依然是豪族的代表，豪族之間彼此承認既得權益，努力保全自己的階級利益?？v然沒有采取封建制的形式，但因為采用了封建性的身份制度，地方豪族不僅可以將財產轉給子孫，還可以將自己的社會地位傳給子孫，實現(xiàn)世襲。從背面看豪族是地方上的土豪，從正面看卻是官僚性貴族，這一點，與歐洲中世紀的封建制幾乎沒有什么兩樣。

具有分裂割據(jù)傾向的東洋中世紀，有時亦出現(xiàn)表面上的大一統(tǒng)時代，這就是隋唐王朝，但這并不是漢民族社會向前發(fā)展的必然結果，而是侵入中原的北方民族大團結的結果。這恰好與查理曼大帝對中世紀歐洲的統(tǒng)一并非羅馬帝國的向前發(fā)展，而是入侵的北方日耳曼民族大一統(tǒng)的軌跡相同。不過，唐王朝的勢力遠遠超出漢代的版圖，相對而言，查理曼大帝的勢力，最終都沒能覆蓋舊羅馬帝國的全境。唐王朝的盛世也沒有能夠長期延續(xù)，到了中葉以后，中國社會迎來了徹底的大分裂，連一向保持著統(tǒng)一的江南地區(qū)，也出現(xiàn)了歷史上第一次也是最后一次大分裂。中世紀的分裂達到極點以后，再統(tǒng)一的機運也出現(xiàn)了，隨著宋朝的統(tǒng)一，東洋的近世也隨即開始。

2 東洋近世開始

王朝不再是一家的私有物而成為民族的象征

宋朝對中國的統(tǒng)一，武力取勝自不待言，但其對經濟力量的依靠也是不可小視的。實現(xiàn)統(tǒng)一以后，為了維持政權的運作，中央對國內的鹽、茶、礬、銅等重要商品實行官營或專賣，通過這種方式強化對商業(yè)的管制。食鹽的專賣雖然早在唐代中期已經開始，但當時唐王朝已趨于衰敗，食鹽的專賣未能發(fā)揮充分的效果。作為統(tǒng)一王朝，一開始就以商業(yè)統(tǒng)制為手段君臨萬民，鞏固中央集權，這是從宋朝開始的。以經濟為重心的中央集權制在宋朝取得了成功，成為以后歷代王朝牢固不破的基礎，中世紀屢見不鮮的帝位篡奪現(xiàn)象也不再出現(xiàn)。

政府對商業(yè)的統(tǒng)制，一方面看起來是對自由企業(yè)的壓迫，但從另一個角度看，卻意味著對商業(yè)的保護。這就是說，參與到官府經營中的商人，他們的利潤可以得到一定的保障，至少在交通運輸方面，可以期待政府給予武力保護，從而保障道途上的安全。作為官道發(fā)展起來的運河網(wǎng)絡，同時也向普通民眾開放，這大大促進了國內商業(yè)活動的發(fā)展，都市的財力日益呈現(xiàn)。同時也可以看到，一種文藝復興、一種宗教改革也在進行之中，伴隨著科學思想的發(fā)展，人性的自覺意識也開始萌發(fā)。

成為經濟統(tǒng)一體、新文化快速普及的中國社會，國民的自覺意識也日益顯著。而與中國社會的這種變化發(fā)展并行，中國周圍的各民族也出現(xiàn)了民族主義的跡象。在東洋，以民族或國民為單位的國際關系很早便已出現(xiàn)，并非初見于宋代。只是到了宋代以后，這種關系呈現(xiàn)出了一種特殊的表現(xiàn)形式，這就是彼此之間因強烈的自覺意識而產生的民族主義的對立。宋以后的漢族王朝，并不是像中世紀那樣亡于他人的篡奪，而是亡于對立的異民族的民族主義。宋朝、明朝都是例子。宋代以后，再也見不到公主遠嫁和親的事例。由于王朝不再是一家的私有物而成為民族的象征，因此，中國帝室與外國王室的和親再也不具政治意義。民族主義相互對立的結果，讓中國民族的團結屢遭破壞，強大的異民族王朝把國境線不停地向中國領土內推進。遼對燕云十六州漢人的統(tǒng)治，金占領淮河以北、黃河沿岸，與南宋長期對峙，這些都是實例。到了元朝，更是吞并了全中國，建立了歷史上空前的大帝國。不過，北方民族建立的王朝，其民族主義始終無法同化管制下的漢族。元朝以后，清朝人入關代替了明王朝，不僅控制了明朝的全版圖，而且?guī)缀趸謴偷搅嗽疃κr期的疆域。盡管如此，清朝依然不具備讓滿、漢、蒙、回、藏等民族產生共同的國民意識的能 力。

3 以宋代為界

比西洋更早邁入近世的東洋

以宋代為界，對東洋的近世與中世進行分期，這似乎沒有人提出過異議。不過，一旦將宋代以后的歷史發(fā)展階段命名為“近世”，表示無法一下子贊同的人卻不少。為了避免誤解，不得不在此作個說明。

歐洲的近世史，一般是指文藝復興以后的歷史。假如將歐洲文藝復興的開始定在1300年，在其后的200年間，發(fā)生了宗教改革運動，歐洲變得逐漸富有近世色彩。造紙業(yè)、印刷業(yè)大盛，開始進口火藥，航海技術發(fā)達，民族主義勃興，出現(xiàn)了以法國為首的強大的中央集權國家。這一時期的歐洲，絕不再是中世紀，它只能是近世。把這一時期的歐洲的社會狀態(tài)與宋、元、明、清對比，將之同稱為近世，我覺得沒什么不可以。

此后，歐洲在1750年左右興起了工業(yè)革命，繼而在1800年左右爆發(fā)了法國革命。從此，歐洲進入一個嶄新的時代。對于這場變革的意義，與研究歐洲史的人相比，其實站在東洋史立場上的人反而看得更加清晰。東洋史上也有文藝復興，也有宗教改革，但卻沒有這兩場革命。站在這個立場上，我主張把工業(yè)革命以后的歐洲史稱作“近代史”，而文藝復興至工業(yè)革命的歷史則成為“近世史”，以作區(qū)別。文藝復興至工業(yè)革命之間只有四五百年，西洋史研究者往往很容易疏忽這一段歷史的獨立性，而歐洲以外的東洋各國很早便到達了這個階段，只是在其后的一千多年中不停地在原地踏步，始終沒有能夠飛躍到下一個階段。

宋代以后，再也見不到公主遠嫁和親的事例。

歐洲歷史的起步，與西亞或東亞相比都要晚。尤其是現(xiàn)今成為歐洲中心的西歐和北歐，更是后進國家。但經過兩次革命以后，它們最早跨入了近代，但是，由于是從后進國家突然變身為先進國家，地位的急速改變，使得它們在觀察其他世界的現(xiàn)狀時缺少反省，以現(xiàn)在類推過去，因此產生了種種誤 解。

不僅如此，甚至東洋人自己看自己的眼光也因此受到了很大的影響。在我們猝然否定比西洋更早邁入近世的東洋之前，請試著站在馬可·波羅的位置上看一看元代的中國，或化身為利瑪竇，來觀察一下中國明代的社 會。

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