堅(jiān)持實(shí)事求是，反對歷史虛無主義

【摘 要】 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是我們這一代人最偉大最光榮的夢想。目前，我國正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的決勝階段，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期，前景十分光明，但挑戰(zhàn)也十分嚴(yán)峻，歷史虛無主義就是擺在全國人民前面的一個(gè)重大挑戰(zhàn)。它是一種錯(cuò)誤的唯心主義，否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，歪曲黨的歷史，丑化黨史人物，從而達(dá)到分化或者西化國家的目的，它站在了黨和人民的對立面，我們要堅(jiān)持實(shí)事求是的工作作風(fēng)，用正確的態(tài)度去抵制這種思想。

一、歷史虛無主義的危害

歷史虛無主義早在新文化運(yùn)動(dòng)前后，就已經(jīng)在我國開始出現(xiàn)并發(fā)展。當(dāng)時(shí)，落后的中國內(nèi)憂外患，許多愛國知識分子探索救國救民的道路，其中一些人，深受西方思想影響，竭力主張中國走西方的道路，實(shí)行‘全盤西化，一切照搬西方的道路，試圖讓中國走資本主義發(fā)展道路，認(rèn)為中國要發(fā)展就必須拋棄一切傳統(tǒng)文化。但事實(shí)證明，中國走資本主義道路是不符合實(shí)際的，是行不通的。而那些學(xué)者一味推崇的思想，讓他們陷進(jìn)了歷史虛無主義的深淵，也給整個(gè)中華民族帶來巨大的創(chuàng)傷。

新中國成立后，歷史虛無主義者為了宣揚(yáng)他們的觀點(diǎn)，把關(guān)注點(diǎn)放在當(dāng)時(shí)爭議比較大的黨的領(lǐng)袖毛澤東身上。利用毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤，進(jìn)而誘導(dǎo)人們反對黨的領(lǐng)導(dǎo)，反對社會(huì)主義。他們不能客觀實(shí)際的看待中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中為了實(shí)現(xiàn)偉大進(jìn)步而犯的必然錯(cuò)誤，總是別有用心的用某個(gè)黨史人物或者某件黨史事件來污蔑黨的事業(yè)。在“普世價(jià)值”這種思潮影響下，越來越多的人追求個(gè)性，批判帶他們走上國家富強(qiáng)、民族獨(dú)立的道路的領(lǐng)導(dǎo)者，批判傳統(tǒng)。這樣帶來的嚴(yán)重后果就是像蘇聯(lián)那樣，因?yàn)榉穸ㄋ麄冏陨淼臍v史，否定領(lǐng)導(dǎo)人，最終走上亡黨亡國的道路。歷史虛無主義是挑戰(zhàn)馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是要從意識形態(tài)上摧毀中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，更是要我們重蹈解體的蘇聯(lián)的覆轍。

二、如何反對歷史虛無主義

（一）實(shí)事求是的對待中國傳統(tǒng)文化

我們中華民族在歷史的長河中，能夠生生不息，這離不開我們的中華文化。五千年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，而中華民族優(yōu)秀文化始終潛移默化的影響著華夏兒女的思想方式和行為方式。但隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國在經(jīng)濟(jì)迎來一個(gè)又一個(gè)春天的時(shí)候，國人的理想信念有了明顯的缺失，網(wǎng)絡(luò)的普及化、信息的便捷化發(fā)展，讓我們今天的人們只能看得到眼前的物質(zhì)利益，他們的精神層面是空虛的，道德層面是缺失的，很多人在很長一段時(shí)間失去人生方向、理想信念。其實(shí)，我們的民族也是一樣的，如果我們忘記我們走過的路，忘記我們沉淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，忘記初心，我們必將止步不前甚至后退。所以我們在向前走的同時(shí)更要努力學(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)文化，作為意識的文化，它不是一成不變的，但它和社會(huì)的發(fā)展具有不同步性。我們承認(rèn)傳統(tǒng)文化中有與不斷發(fā)展的時(shí)代不相符合的地方，但我們更要清楚的知道，傳統(tǒng)文化自身也是在不斷地發(fā)展、豐富和完善的。我們要不斷學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在這過程中，堅(jiān)持實(shí)事求是的學(xué)習(xí)研究態(tài)度，更好的讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。十八大以來，無論是在國內(nèi)考察還是國外訪問，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，強(qiáng)調(diào)，不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新，并告訴全世界人民，要用傳統(tǒng)文化講述中國故事。

（二）實(shí)事求是的看待黨史

實(shí)事求是的看待黨史人物，黨史事件。近年來，批判毛澤東“文化大革命”的現(xiàn)象愈演

愈烈。其實(shí)關(guān)于如何評價(jià)毛澤東思想及其毛澤東，我們改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平已經(jīng)給了一個(gè)正確的標(biāo)準(zhǔn)的答案，他堅(jiān)持馬克思主義的立場，堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，尖銳的指出：“要把毛澤東思想和毛澤東同志的晚年錯(cuò)誤區(qū)別開”，他說，我們當(dāng)然要承認(rèn)個(gè)人的錯(cuò)誤，但是更重要的是要分析歷史的復(fù)雜背景。習(xí)近平也指出，要客觀評價(jià)毛澤東晚年的錯(cuò)誤，將其放置于當(dāng)時(shí)的歷史條件下進(jìn)行分析。所以，我們要實(shí)事求是的看待黨史人物、黨史事件，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，要知道錯(cuò)誤是不可避免的，但重要的是以什么樣的態(tài)度去面對，看待錯(cuò)誤，正是由于鄧小平等國家領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持馬克思主義原理，堅(jiān)持實(shí)事求是的的思想，用毛澤東思想來戰(zhàn)勝錯(cuò)誤的毛澤東個(gè)人的思想，才為我們迎來了改革開放的春天，讓人民走上富強(qiáng)文明的道路。

（三）實(shí)事求是的看待中國的發(fā)展

我們中華民族是歷經(jīng)磨難的民族，近代以來國家積貧積弱，中國共產(chǎn)黨人正確的選擇，中國共產(chǎn)黨人從建黨以來就以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行建設(shè)和改造的過程中，也曾被打到過，也曾迷茫過，但正是因?yàn)橛捎隈R克思主義這盞明燈，指引我們前進(jìn)的而方向，并為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不懈奮斗。同時(shí)，我們也在不斷探索中國特色社會(huì)主義道路，鄧小平指出，“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)”，“把馬克思主義普遍原理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”。但正是因?yàn)榭嚯y，才造就了我們更加堅(jiān)韌的品格，也讓全國人民在馬克思主義的指導(dǎo)下，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走出了屬于中國自己的中國特色社會(huì)主義道路。習(xí)近平指出，中共十八大以來的五年是不平凡的五年，在社會(huì)的各個(gè)方面都取得了巨大的成就，形成了重大的思想和實(shí)踐突破。其實(shí)，我們客觀的看這些重大成就的取得，不可置否，都是在于我們堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在于我們毫不動(dòng)搖地走中國特色社會(huì)主義的正確道路，更在于新時(shí)期，我們?nèi)w人民在習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的科學(xué)指導(dǎo)下，堅(jiān)定不移的走自己的道路。

總之，我們要時(shí)刻用實(shí)事求是的態(tài)度去看待黨史人物，看待黨史事件，看待中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)我們?nèi)嗣袢罕娙〉玫闹卮蟪删?。我們要時(shí)刻把馬克思主義作為我們的指路明燈，要堅(jiān)定不移的跟著我們的黨走。無論社會(huì)怎樣發(fā)展，作為國家的一份子，我們要無條件的相信，共產(chǎn)黨人的初心是不能變的，也是不會(huì)變的，我們要始終堅(jiān)持實(shí)事求是的工作方法和工作態(tài)度，去處理遇到的難題，去應(yīng)對未來的大風(fēng)大浪。

作者簡介：牛旭（1995—），女，研究生，延安大學(xué)，陜西省延安市，716000，馬克思主義中國化研究。