淺析漢服的發(fā)展與復(fù)興

陳妍 胡晨愉 畢雨涵

【摘 要】 隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的不斷提升，以漢服為代表的中華民族傳統(tǒng)文化在人民的日常生活中扮演著越來(lái)越重要的作用，同時(shí)也為提升我國(guó)文化自信、促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揮著不可忽視的作用。本文從漢服的發(fā)展歷史出發(fā)，介紹漢服文化在我國(guó)的傳承脈絡(luò)，分析歷史上漢服文化的興衰原因，進(jìn)而結(jié)合當(dāng)前我國(guó)在保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的工作要求，簡(jiǎn)要介紹了近年來(lái)漢服文化復(fù)興繁榮的深層次原因，揭示了在下一步工作中更好的推動(dòng)漢服文化復(fù)興發(fā)展的工作原則與價(jià)值遵循。

【關(guān)鍵詞】 漢服 發(fā)展 復(fù)興

一、漢服的由來(lái)

漢服的歷史由來(lái)可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，這一時(shí)期生產(chǎn)力水平極端低下，人類(lèi)祖先猿人面對(duì)氣候變化與野獸襲擊時(shí)，用樹(shù)皮、樹(shù)葉等來(lái)遮蓋身體，保護(hù)自己。到了新石器時(shí)代，人們?cè)趯?shí)踐中逐漸摸索，發(fā)明了骨錐和骨針，并創(chuàng)造了最初的服裝。在約五千年前的新石器時(shí)期，人們的生活漸趨穩(wěn)定安寧，并開(kāi)始從事農(nóng)業(yè)和畜牧，原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)由此產(chǎn)生?！肮耪?，丈夫不耕，草木之實(shí)足食也；婦人不織，禽獸之皮足以也?！蹦凶优臃止谧鳎瑢W(xué)會(huì)編織麻葛并織成麻布，用蠶絲來(lái)紡線織成布帛，制作簡(jiǎn)單的衣物。中國(guó)傳統(tǒng)服飾由此開(kāi)始發(fā)展。

二、漢服的歷史發(fā)展與演變

漢服的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，其形成可以追溯到奴隸社會(huì)。有史料記載，漢服起始可追溯至炎帝、黃帝時(shí)代?！妒酚洝｜S帝本紀(jì)》中記載“黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營(yíng)殯葬，萬(wàn)民故免存亡之難?！贝蠹s在距今五千多年以前的新石器時(shí)代，隨著原始種植業(yè)和紡織業(yè)的出現(xiàn)，絲織工藝和養(yǎng)蠶業(yè)也隨之發(fā)展。在外界環(huán)境的驅(qū)使壓迫下，人們把能夠利用自然界中的材料織成衣物，人類(lèi)的服飾文化由此起步。

公元前21世紀(jì)的夏商周王朝，是冠服制度逐漸形成的時(shí)期夏商時(shí)期，漢服的發(fā)展在周朝得到定型。這一時(shí)期，農(nóng)耕上升為主要的社會(huì)生產(chǎn)方式，經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化都經(jīng)歷了巨大的變化服飾制度的確立，奴隸社會(huì)的祭祀、禮儀制度的完善。這些變化發(fā)展宣示著華夏族文明時(shí)代的到來(lái)，從此開(kāi)始“垂衣裳”而“治天下”。

漢代是中國(guó)歷史朝代發(fā)展的第一個(gè)高峰，在一定程度上承襲了秦朝多項(xiàng)制度。西漢初期，政治上采用休養(yǎng)生息政策，服飾也較為簡(jiǎn)樸。但漢代后期經(jīng)歷戰(zhàn)亂，社會(huì)生產(chǎn)力遭到破壞，人們對(duì)色彩的提煉運(yùn)用受到限制。

唐朝是中國(guó)封建社會(huì)國(guó)力發(fā)展的另一高峰，唐代服飾承上啟下，法服和常服同時(shí)并行。唐代時(shí)期服飾顏色就較為豐富，黃色是皇家的專(zhuān)用色。漢服得到了空前繁榮，顯示出“無(wú)所顧忌的引進(jìn)和吸收”、“無(wú)所顧忌的改革與創(chuàng)新”。

從明代開(kāi)始，中國(guó)人開(kāi)始追求西方的“宮廷風(fēng)格”，面料華麗，圖案精美，顏色更為繁盛。

漢服產(chǎn)生歷經(jīng)夏、商、周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋、明等朝代的更迭，簡(jiǎn)單的上衣下裳的形制直不斷地演變推進(jìn)，是華夏文明近古時(shí)代服飾文明的集中體現(xiàn)和恢弘典范。

三、漢服的消亡

17世紀(jì)初，隨著滿洲的興起和擴(kuò)張，漢服這一傳統(tǒng)的服飾風(fēng)俗轉(zhuǎn)而變成民族斗爭(zhēng)之間征服與反征服、奴役與反奴役的政治問(wèn)題。努爾哈赤于1616年稱(chēng)后金汗，開(kāi)始攻掠明地，并以剃發(fā)作為降服滿洲的標(biāo)志。

清軍入關(guān)后，推行強(qiáng)制性剃發(fā)易服。順治元年（1644年）五月，清政府下令：“各處城堡著遣人持檄招撫……有雖稱(chēng)歸順而不剃發(fā)者，是有狐疑觀望之意，宜核地方遠(yuǎn)近，定為限期，屆期至京，酌量至京，酌量加恩，如過(guò)限不至，顯屬抗拒，定行問(wèn)罪?！表樦味?，清軍攻下江南各省，下令在全國(guó)推行剃頭改服的制度。用“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的方式強(qiáng)迫漢族男性按滿人的習(xí)俗剃發(fā)梳辮，禁止?jié)h族男性穿漢民族傳統(tǒng)的寬衣大袍，“衣冠悉尊本朝制度”，強(qiáng)制推行滿族的緊身長(zhǎng)袍馬褂。對(duì)服漢衣冠、發(fā)者治重罪，從上古延續(xù)了兩千多年漢族傳統(tǒng)服飾從此消失。

四、漢服的復(fù)興發(fā)展

漢服的歷史發(fā)展與中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展相同步。漢服伴隨著華夏文明發(fā)展的歷史，自黃帝開(kāi)始出現(xiàn)到明末清初的中斷。漢服滅亡后，雖然有外來(lái)文化的影響，但始終未能做到真正復(fù)興。

雖然漢服在清朝的剃發(fā)易服政策下消失，但是民族服飾中一些獨(dú)特元素并未消亡，少數(shù)漢族人民中信仰的道教、佛教以及一些邊遠(yuǎn)山區(qū)或一些少數(shù)民族仍保留漢服的特征。

服飾反映著人們的生活方式和水平，也伴隨著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展。漢服對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響越來(lái)越大，逐漸興起“漢服熱”潮流，在社會(huì)上或是校園內(nèi)等多地方都成立了“漢服社”等等。2014年ll月10日，我國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平和夫人彭麗媛出席亞太經(jīng)濟(jì)合作組織（APEC）第二十二次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議的晚宴中，領(lǐng)導(dǎo)們均身著中式服飾，這款中式服飾繼承了我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，借鑒漢代服飾的基本特點(diǎn)，體現(xiàn)了我國(guó)所特有的風(fēng)俗文化韻味。

結(jié) 語(yǔ)

總而言之，隨著我國(guó)民族文化的繁榮和振興，漢服作為中華文化傳承的重要載體將在人民的日常生活中扮演越發(fā)重要的角色。在下一步工作中，相關(guān)單位要結(jié)合各自職能優(yōu)勢(shì)，根據(jù)傳承發(fā)展傳統(tǒng)中華文化的工作要求，積極開(kāi)展與漢服裝飾及傳承相關(guān)的研究工作，為推動(dòng)我國(guó)漢服文化復(fù)興，促進(jìn)漢服文化在世界范圍的宣傳和推廣發(fā)揮更加積極的作用。

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