如何在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)

“萬丈高樓平地起，人生發(fā)展閱讀始?！爆F(xiàn)代教育理念認(rèn)為，學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)就在于智能素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的協(xié)調(diào)共進(jìn)、和諧相生。如果說前者屬于“硬件”元素，那么，“良好的人文素養(yǎng)是人在發(fā)展過程中的最本質(zhì)源泉，也是源源不斷的最持久動(dòng)力，更是生命發(fā)展的最核心潛能。”語文課程是“工具性與人文性”的有機(jī)統(tǒng)一，蘊(yùn)含著非常豐富且無可比擬的人文元素，是開展學(xué)生人文教育活動(dòng)的有效載體和良好平臺(tái)。小學(xué)教育是人生之旅的奠基工程。在語文教學(xué)中注重培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)，非常有利于促進(jìn)他們的可持續(xù)發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展。

一、注重在閱讀情境教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

“文章不是無情物?！睔v史藝術(shù)寶庫(kù)中的許多文學(xué)作品，它們之所以能夠流芳百世，不僅僅在于語言文字的美妙可人，更為重要的是，蘊(yùn)藏其中的情感魅力打動(dòng)了一代又一代人。具體說來，教材中所選篇目，都是作者發(fā)自內(nèi)心的情感流露，能夠從不同側(cè)面顯示他們的個(gè)體智慧和獨(dú)特見解，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的良好素材和優(yōu)質(zhì)資源。由于心智發(fā)育的規(guī)律性，小學(xué)生以形象性思維為主，因此對(duì)于他們來說，“情境教學(xué)”是“沿波討源”的最直接形式和最有效手段。比如，在教學(xué)《要是你在野外迷了路》時(shí)，就通過課件演繹了“太陽與樹影”“北極星指北”“樹葉稠南稀北”“積雪兆南北”等大自然景觀，讓學(xué)生從理論聯(lián)系實(shí)際中汲取了精神力量——無論遇到什么困難，只要認(rèn)真觀察、勤于思考，就很有可能化難為易、化險(xiǎn)為夷。

二、注重在閱讀體驗(yàn)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

宋代陸游說過：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@重在強(qiáng)調(diào)“學(xué)用結(jié)合、知行統(tǒng)一”的重要性和必要性?，F(xiàn)代認(rèn)知學(xué)研究表明：無論哪種理論和設(shè)想，只有把之與情感行為直接進(jìn)行碰撞，才能夠逐步地落地生根并茁壯成長(zhǎng)起來。也就是說，要想贏得人文教育的實(shí)效性，就需要認(rèn)真關(guān)注學(xué)生的情感實(shí)踐和切實(shí)體悟。比如，在教學(xué)《晏子使楚》課文時(shí)，首先在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，以講述歷史故事形式，把主人公在“準(zhǔn)備進(jìn)城”“初見楚王”“酒宴說盜”三個(gè)不同時(shí)段所面對(duì)的問題提煉出來，并且通過“個(gè)體思考——小組討論——集體交流”等形式，開展以感悟和體驗(yàn)為主的學(xué)習(xí)思考活動(dòng)；然后進(jìn)入教材文本的閱讀與學(xué)習(xí)程序，讓學(xué)生在自我對(duì)照中來體悟晏子的思辨技巧和睿智語言，從而為培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)發(fā)揮正強(qiáng)化作用。

三、注重在閱讀想象教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)，不在于知識(shí)傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。”我們不難發(fā)現(xiàn)，無論課內(nèi)閱讀還是課外閱讀，都或多或少地潛藏著知識(shí)“空白”現(xiàn)象。有鑒于此，在教學(xué)過程中，教師要善于以此為抓手，積極開展藝術(shù)性的“填補(bǔ)”教學(xué)活動(dòng)，一方面有利于激發(fā)課程學(xué)習(xí)情趣，一方面有利于煥發(fā)藝術(shù)想象能力，更好地啟智益能，還能為培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)源源不斷地注入活力元素。

以《狼和小羊》教學(xué)為例。在內(nèi)容教學(xué)結(jié)束后，要進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生——“既然課文中沒有清楚地說明小羊的最后結(jié)果，那么老是想知道它能夠在狼口下脫險(xiǎn)逃生嗎？”同學(xué)們對(duì)這一問題很感興趣，他們紛紛對(duì)“小羊的生死情況”作出各具理由的藝術(shù)性想象。持“生”者本著“機(jī)智聰明”和“善良有報(bào)”的美好愿望，持“死”者則從狼的兇殘本性和“撲上去”來作出想象……可謂“仁者見仁、智者見智”。如此多元化閱讀想象，不是在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行人文教育嗎？

四、注重在閱讀評(píng)價(jià)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特?！痹诒姸鄬W(xué)生群體中客觀存在個(gè)性化差異。這既是因材施教的基礎(chǔ)和前提，又是構(gòu)建發(fā)展性評(píng)價(jià)體系的潛能所在?！耙鹬貙W(xué)生的多元理解和獨(dú)特感受。培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀?！边@是語文新課標(biāo)對(duì)閱讀評(píng)價(jià)作出的戰(zhàn)略指向，也是為培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行了要求。還是以《狼和小羊》為例。本文講述狼在理屈詞窮下蠻不講理地“撲上去”，充分顯現(xiàn)了狼的兇殘本性。就在課堂總結(jié)環(huán)節(jié)，有些學(xué)生特別地為狼“抱打不平”：在電視《人與自然》欄目中，狼的生存本領(lǐng)很強(qiáng)，相互之間很講團(tuán)結(jié)；狼很“聰明”，尤其懷孕后的母狼和小狼崽能夠得到公狼的“全天候”保護(hù)……在給予充分肯定的同時(shí)，幫助進(jìn)行客觀公正地“狼性”分析，讓大多數(shù)學(xué)生欣然接受，既可培養(yǎng)學(xué)生辯證思維，又能形成其良好品質(zhì)。

綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)既是潛移默化的過程，又是厚積薄發(fā)的效果和結(jié)果。我們只要善于利用“工具性與人文性相統(tǒng)一”的基本特點(diǎn)，高度重視并認(rèn)真對(duì)待，才能贏得令人期待的效果。

馬寶強(qiáng)，甘肅成縣拋沙小學(xué)教師。