隨筆兩篇

文化星火，焉得異腔燎原？

幸田露伴有言：“文化是所有人種植幸福的結(jié)果。”誠如是，正所謂“經(jīng)緯人文出于心”，來自民族的文化傳承是對其智慧的尊重，亦是對于文化星火的“燎原”。無論世事延遷，還是民族興衰，莊嚴而誠摯地接過“傳承”之火，才是對文化力量由衷的敬畏。

綜藝節(jié)目中，歌手打著“演繹名段”的幌子，附之以華麗的異國腔調(diào)，令人唏噓不已。此舉究竟是想在傳統(tǒng)紙上另辟新隅，還是想借節(jié)目東風(fēng)一炮而紅？馬爾羅有言：“人可以接受荒誕，但是，人不能活在荒誕之中?！币苑ㄕZ唱舊劇，無疑是一幕荒誕的戲劇，大肆地破壞文化的魅力。

時代的推進使得許多現(xiàn)代人對“文化”的尊崇不以為然。古書舊典插架盈壁，也難掩裝點門面之嫌。以此浮躁之心看諸事萬物，趣好也隨之相易。一方面是學(xué)者聲嘶力竭吶喊“救救文化”，一方面卻又是大批的人走入嘲笑傳統(tǒng)、崇尚西化的隊伍之中。而綜藝節(jié)目中驚現(xiàn)法語演繹文化遺傳，何不是其中一個典例？

易中天曾說過：“底線比境界更重要。一個人沒有境界，頂多差勁一點；沒有底線，就會出大問題?！痹谠S多人的耳聞目見之下，民族的底線一直都是來自先輩的文化精粹，堂而皇之的逾越，不可謂無知。歌者素以高雅清麗示人，聲樂可以并不為所有人接受，而單因“有外國觀眾”便匆忙獻媚，到底是失了底線。

誠然，近年來文化傳承類節(jié)目熱度急升，是一種公眾意識的良好導(dǎo)向，而歌手本身希望添增新意也無可厚非?？墒菚r候也應(yīng)注意場合時機？是否應(yīng)明確其“文化”主題？如此輕言浮語以對，如此假借名義抬高身價，實在難以服眾，亦難以當(dāng)起“傳承”二字的責(zé)任。

《瓦爾登湖》中寫道：“使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉?！本烤购螘r我們不再將“文化”虛付時間？究竟何時古老文明的威嚴得以重現(xiàn)？究竟何時我們不將思考的方向全然轉(zhuǎn)入“娛樂至死”？究竟何時我們不輾轉(zhuǎn)尋覓名利的高臺，投身嚴肅的文化傳承？若非即刻踏上歸正之路，更待何時與子孫同沐此智慧結(jié)晶？

文化星火，焉得異腔燎原？民族精神，更需以敬相傳！

在這輿論至死的時代

“這是最好的時代，也是最壞的時代。”我們每個人作為社會中的個體，無時無刻不與這社會緊密聯(lián)系。利用手中的手機，我們享受著推送與被推送，沉浸于評論與被評論，肆無忌憚地表明心之所想，己之所悟，娛樂至死，輿論至死。

我們喜愛甚至是熱衷于以道德準則來評估一個人的行為，社會要發(fā)展，公民素質(zhì)亟待提升——無可否認，因為這已是不爭的事實。上海鳳爪女一經(jīng)爆料便遭千人怒斥萬人譴責(zé)，快哉快哉。于是網(wǎng)民們紛紛站起身來指名道姓，竟還人肉搜索出該女子的各種信息，令人望而生畏。

快哉？不快矣。

我們站在道德高點，站在浩浩蕩蕩聲討的人群里，利用互聯(lián)網(wǎng)的“不實名特性”，將“民族自尊心”發(fā)揮到了極致，本是單純的道德行為檢討成了億萬網(wǎng)民擔(dān)綱的鬧劇。還記得兩年前的自殺少年嗎？他在網(wǎng)友的目睹下直播自殺，當(dāng)他向外界求救、吐訴抑郁時，換來的卻是網(wǎng)友看戲般的冷嘲熱諷，這樣不負責(zé)任的評論，或許當(dāng)時起哄的他們不會想到少年會如此脆弱。在這背后，是對人類的褻瀆。

處處受約束的人是可悲的，但毫無約束的人卻是可怕的。網(wǎng)絡(luò)欺凌不僅僅是源于自身素質(zhì)的低下，更是源于無法無天的放縱。試想某一天人人都是絕對自由，各種信息只需劃動手指即可獲得，這樣的社會是我們想要的嗎？

一人發(fā)聲，便千萬人效仿，這種團體的力量若是象征著團結(jié)是值得贊揚的，但若是千千萬萬個為尋求一時快感而言語無下限之徒，只會令人心驚膽戰(zhàn)。唐吉偉德曾評論：“于整個社會而言，個體的力量相對有限，但若是每個人都效仿，那么就足以產(chǎn)生強大的推動力?！背涑獾妮浾摫迫霟o盡深淵的不僅是處于風(fēng)口浪尖的眾矢之的，還有我們自己。

道德準則固然要遵守，每一個人對于社會都是有義務(wù)的。然而，自身的責(zé)任意識卻也是不可或缺的一部分，只有對自己負責(zé)，對他人負責(zé)，社會的瞬息萬變都能延伸到自己，才不至于“一部分人崛起的同時，又有一部分人倒下去”。

羅素曾說：“在整個人類視乎瀕臨滅亡之際，總有一些富有遠見與魅力的人站出來正本清源?！痹谶@輿論至死的時代，之希望每個人都能反省自己，為這個時代清源。

拒絕輿論至死，這是最好的時代，有你，有我。

汪旻玥，湖北孝感高級中學(xué)學(xué)生。指導(dǎo)老師：彭攀峰。