如何以文言文教學(xué)涵養(yǎng)高中生的學(xué)科素養(yǎng)

許龍文 楊立華

中學(xué)語文教學(xué)大綱雖然歷經(jīng)了多次修正，卻對(duì)古詩文內(nèi)容及其教學(xué)要求始終沒有作出明顯的改動(dòng)，甚至呈現(xiàn)出日益加強(qiáng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。比如，為了適應(yīng)“民族復(fù)興”這一代形勢(shì)，現(xiàn)行高中語文基礎(chǔ)教材中的古詩文選材有所增加，極具“風(fēng)向標(biāo)”作用的高考試卷上課外古詩文也有很大占分；諸如“重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承”“培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力”“提高學(xué)生的文化素養(yǎng)”等，在語文新課標(biāo)中都有了明確目標(biāo)和具體要求。這就為教學(xué)活動(dòng)作出了戰(zhàn)略性指向和戰(zhàn)術(shù)性指導(dǎo)。那么，就高中語文學(xué)科來說，如何把學(xué)生引向樂學(xué)文言文的良性發(fā)展之路呢？筆者擬就如下幾個(gè)方面，試對(duì)此作出簡(jiǎn)要性闡述。

一、以激發(fā)學(xué)趣為抓手，引導(dǎo)學(xué)生走向文言文樂學(xué)之路

“成功的教學(xué)不在于強(qiáng)制，而在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！币霃母旧嫌行咧行@內(nèi)“畏學(xué)文言文”的流行心緒，我們必須以“情趣化教學(xué)”為抓手，營造“善教樂學(xué)”的良好氛圍，從中攫取不容忽視的“情緒智力”效益。如教學(xué)《游褒禪山記》時(shí)，在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，借助多媒體為學(xué)生提供一場(chǎng)如見其形、如臨其境的“視覺盛宴”，讓他們“坐地旅游”褒禪山，獲取良好的心境和情境，以此激發(fā)他們的學(xué)習(xí)期待心態(tài)；然后在“視文互動(dòng)”中走進(jìn)課文，逐步走向作者的情感深處。再如《念奴嬌·赤壁懷古》，教師在教學(xué)前可組織談?wù)撎K軾在詩、詞、文、書畫方面的偉大成就，讓學(xué)生對(duì)作者產(chǎn)生“先入為主”的景仰之意；或者以“比賽”方式背誦作者詩詞來激發(fā)學(xué)生的積極性，如《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》《江城子·十年生死兩茫?！返?；也可以“三國周郎”這一人所共知的人物形象為話題，進(jìn)而在共同趣談中水到渠成地導(dǎo)入課堂新學(xué)。一言以蔽之，“情趣教學(xué)”原則是“營養(yǎng)品”，是“助燃劑”，是“潤滑油”，是“萬能膠”，它放之四海而皆準(zhǔn)，而且適合于語文教學(xué)的各類環(huán)節(jié)。我們只要善加利用，就會(huì)收獲錦上添花的實(shí)質(zhì)性良效。

二、以加強(qiáng)誦讀為抓手，引導(dǎo)學(xué)生走向文言文悟?qū)W之路

“讀”自古即有“教育之本、學(xué)習(xí)之母”之譽(yù)。就文言文而言，字少而意思深，單音而韻味長，須放聲誦讀，才能有利于理解并且記得牢靠。談及古文誦讀，朱熹指出：“要讀得字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”。指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，是文言文學(xué)習(xí)的基本要求。以“導(dǎo)讀”為例。剛接觸一篇文言文，首先提出要求和側(cè)重點(diǎn)，接著讓學(xué)生借助注釋和工具書掃清障礙，再在“手口腦”互動(dòng)中朗讀，而不至于“望天書”。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難，指導(dǎo)他們探究深思，促成感悟創(chuàng)新、有所發(fā)現(xiàn)。最后了解朗讀情況，并對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)及時(shí)地梳理、糾正和解決。再如“品讀”，就是在對(duì)理解文義、把握關(guān)鍵句、體會(huì)藝術(shù)美后，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際認(rèn)知和生活經(jīng)驗(yàn)，有感情地誦讀與品味，努力把作品內(nèi)涵傳達(dá)出來，逐步加深對(duì)它的理解。文言文的“蕓蕓眾美”都是在“品讀”中琢磨出來的。如《赤壁賦》《孔雀東南飛（并序）》《荊軻刺秦王》《鴻門宴》《林黛玉進(jìn)賈府》《過秦論》《師說》等文言文，故事性、情趣性、藝術(shù)性、哲理性和生活性等很顯著，都可讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中深化理解和感悟。

三、以學(xué)會(huì)翻譯為抓手，引導(dǎo)學(xué)生走向文言文深學(xué)之路

“文言文首先是‘文，而不是文言詞句的任意堆砌；文言文教學(xué)要返璞歸真。”教師要引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握“文言文翻譯”關(guān)鍵學(xué)習(xí)能力。一是基本要素。主要包括“信、達(dá)、雅”原則、“直譯為主”特點(diǎn)以及能力與技巧。比如，對(duì)于名稱、官職名和年號(hào)，還有“門庭若市”“氣象萬千”等成語和習(xí)慣用語“能留則留”；對(duì)“還矢（于）先王。有志矣，不隨（之）以止也”現(xiàn)象，根據(jù)實(shí)際情況“該補(bǔ)則補(bǔ)”；對(duì)“人非生而知之者，孰（誰）能無過”，直接“換”成現(xiàn)代漢語。二是“死中帶活”的翻譯能力。以“通假字”為例。這種文言文常見用字現(xiàn)象，既無需引經(jīng)據(jù)典，也不要過多分析由來，直接翻譯成并理順句意就行。比如，在“約從離衡”文言句中，“衡”通“橫”字，就是“連橫”的意思；在“倔其阡陌之中”文言句中，“倔”通“崛”字，就是“毅然舉事”的意思。三是聯(lián)系相應(yīng)的史實(shí)元素和文言背景進(jìn)行翻譯。文言文融“文學(xué)性與史實(shí)性”于一體，其中人物與事件的關(guān)系更是息息相關(guān)。正因?yàn)槿绱?，在文言文學(xué)習(xí)與翻譯過程中，我們千萬不可忽視人物、事件所在的社會(huì)因素和時(shí)代背景。否則，文言文學(xué)習(xí)尤其是翻譯學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，就會(huì)在“事倍功半”中長期徘徊。

四、以有機(jī)點(diǎn)撥為抓手，引導(dǎo)學(xué)生走向文言文善學(xué)之路

文言文中蘊(yùn)藏著許多古今差異較大的詞義現(xiàn)象和特殊的文言句式。比如《愚公移山》，在“雖我之死，有子存焉”中，“雖”就是“即使”之意，表假設(shè)關(guān)系；而在現(xiàn)代漢語中，一般表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，通常是“雖然”之意。在“智叟亡以應(yīng)”中，“亡”通“無”字，就是“沒有”的意思，這在現(xiàn)代漢語中實(shí)在是難以想象的；再如《閑情記趣》課文，在“鞭數(shù)十，驅(qū)之別院”這一文言句中，“鞭”就是“用鞭子抽打”的意思，這是古文中常見的“名詞動(dòng)用”現(xiàn)象；還有《陋室銘》課文。其中“何陋之有”，按照現(xiàn)代漢語的句式習(xí)慣應(yīng)當(dāng)表達(dá)“有何陋之”，這在文言文中就是一個(gè)非常典型的“倒裝句式”。如此種種現(xiàn)象，我們不宜過多地解讀其語法特點(diǎn)，只需對(duì)學(xué)生進(jìn)行有機(jī)地點(diǎn)撥，讓他們掌握該詞在本文中應(yīng)當(dāng)如何理解就行。在高中語文教學(xué)過程中，教師對(duì)文言文學(xué)習(xí)的“有機(jī)點(diǎn)撥”還體現(xiàn)在“一詞多義”和詞類“活用”等現(xiàn)象上。以“一詞多義”為例。它主要包括“本義”“引申義”“比喻義”“假借義”等方面的區(qū)別。比如“畔”字——“田邊”是它的本義；“旁邊（如河畔）”為它的引申義；由于與“叛”是同音，在“親戚畔之”這一文言句中，它又是“背叛”的假借義。

五、以討論拓展為抓手，引導(dǎo)學(xué)生走向文言文廣學(xué)之路

語文學(xué)習(xí)能力與素養(yǎng)的培養(yǎng)并非一蹴而就之力，也不是短期速成的功夫，而是要在廣泛學(xué)習(xí)和潛移默化中歷經(jīng)一種厚積薄發(fā)的實(shí)質(zhì)性過程。文言文學(xué)習(xí)又何嘗不是如此呢？正因?yàn)槿绱?，在高中語文教學(xué)過程中，我們要善于通過各類途徑和形式，努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，不斷引領(lǐng)學(xué)生的誦讀感悟意識(shí)，逐步教會(huì)學(xué)生如何翻譯的能力與技巧，有機(jī)點(diǎn)撥并注重培養(yǎng)學(xué)生活學(xué)活用的習(xí)慣，還要在師生之間、同學(xué)之間更多地開展“討論與拓展”活動(dòng)。究竟“討論”哪些方面的內(nèi)容呢？比如，“議一議”語篇中的所敘之事、所繪之景、所抒之情，“議一議”作品中的妙詞佳句、寫作特色等。以《廉頗藺相如列傳》為例。我們可從標(biāo)題入手：“傳”是《史記》歷史著作中的一大重要體例，是記載“人臣”重要人物的言行事跡；廉頗和藺相如就是我國古代“戰(zhàn)國”史上趙國的一武一文大臣。接著，讓學(xué)生就文中的諸多人物形象進(jìn)行實(shí)際體悟并且作出各自的個(gè)性化表達(dá)。在此基礎(chǔ)上，“激勵(lì)、喚醒、鼓舞”學(xué)生在課后多讀一些《史記》中的其它余篇，更多地接觸并了解“本紀(jì)”“表”“書”“世家”“列傳”等體例。這對(duì)于涵養(yǎng)高中生的語文學(xué)科素養(yǎng)，能夠充分發(fā)揮無可替代的正強(qiáng)化作用。

綜上所述，與現(xiàn)代漢語知識(shí)及其教學(xué)活動(dòng)相比較，文言文學(xué)習(xí)更為豐富、更有意蘊(yùn)、更具情感，能夠更好地涵養(yǎng)和滋潤高中生的學(xué)科素養(yǎng)和核心素養(yǎng)。我們應(yīng)高度重視并善加利用這一種語言文學(xué)平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]佘曉萍.中學(xué)語文教材古詩文中月意象的審美教育價(jià)值[J].安徽文學(xué)（下半月），2014年第12期.

許龍文，楊立華，湖南株洲市第一中學(xué)教師。