高中閱讀教學(xué)如何引導(dǎo)學(xué)生感悟人生

我國著名教育家葉圣陶提出“為人生”的教育理念，他認(rèn)為語文教育更應(yīng)該通過發(fā)掘作品傳遞出的人生價(jià)值觀發(fā)展學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為：“高中語文課程要使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。”[1]《課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出語文教學(xué)就是通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文學(xué)作品，“表現(xiàn)著人的感受和體驗(yàn)，思考著人的意義和價(jià)值，追尋著生活的理想”[2]，因此高中語文閱讀教學(xué)需要從文化和人生的角度，通過引導(dǎo)學(xué)生體悟經(jīng)典文本表現(xiàn)出的作者對人生的思索和面對人生的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀

一、引導(dǎo)學(xué)生從自然中體悟人生的不同狀態(tài)

著名作家汪曾祺先生說：“生活的不安定是一個(gè)原因；喧囂擾攘的生活使大家的心情變得浮躁，很疲勞，活得很累，他們需要休息，需要安慰，需要一點(diǎn)清涼，一點(diǎn)寧靜?！盵3]因此，語文教學(xué)需要引導(dǎo)學(xué)生遠(yuǎn)離喧囂、浮躁的人生，去追尋一種理想的人生狀態(tài)。

我們在教授《荷塘月色》的時(shí)候，需要引導(dǎo)學(xué)生體悟生命的狀態(tài)——寧靜，需要引導(dǎo)學(xué)生跟隨作者一起走進(jìn)靜美的荷塘世界，走進(jìn)作者在江南采蓮典故中寄托的“蕩著小舟，唱著艷歌”的安寧、祥和的理想生活方式。又比如在《故都的秋》這篇文章中，作者在文字的骨髓里融入了中國古代士大夫的那種多愁善感的抑郁氣質(zhì)，以個(gè)體體驗(yàn)的方式，通過對孤獨(dú)北平那些最不起眼的秋之物的觸覺化的描寫，抒發(fā)了對故都之秋的深深的懷念，而其中出現(xiàn)的喝茶和“秋雨話涼”的兩個(gè)場面則更是透露出了對故都北平底層人民的那種傳統(tǒng)的悠閑的生活方式的眷戀之情，是作者的精神的依托。因此，故都的秋更深層次的含義是作者的精神故土的象征，對故都之秋的種種的懷念其實(shí)是對這種精神故土的向往。

教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)該有意識引導(dǎo)學(xué)生體會作者將自己的生命融入到自然的生命里的過程，探討這種精神寄托的現(xiàn)實(shí)意義。

二、引導(dǎo)學(xué)生通過課文學(xué)習(xí)正確面對人生的困境

根據(jù)“課標(biāo)”的理念，語文教學(xué)固然要訓(xùn)練學(xué)生的語言表達(dá)能力，讓學(xué)生掌握語文知識，但更需要引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的生活態(tài)度，而“高中階段是一個(gè)人成長的關(guān)鍵期，具有復(fù)雜的心理特點(diǎn)，一旦面對挫折便束手無策或消極應(yīng)對”。[4]面對高中生承受挫折能力差的狀況，語文教學(xué)更需要承擔(dān)起引導(dǎo)學(xué)生如何正確面對人生困境這一任務(wù)。

比如蘇軾和辛棄疾作為宋詞史上最具代表性的兩位詞人，不僅僅是因?yàn)樗麄冊谠~中開創(chuàng)了獨(dú)特的寫作典范，更因?yàn)樗麄冊谠~中描寫了處于困境中理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾和復(fù)雜心境，開出了走出人生困境的不同良方，使詞表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的生命意識和撼魂蕩魄的藝術(shù)力量，是高中生學(xué)習(xí)如何面對和走出困境的典范。因此教師在帶領(lǐng)學(xué)生賞析《念奴嬌·赤壁懷古》《定風(fēng)波》《水龍吟·登建康賞心亭》《永遇樂·京口北固亭懷古》等作品時(shí)，要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詞人面對人生困境樂觀曠達(dá)、積極進(jìn)取的精神態(tài)度。

現(xiàn)在語文教育又出現(xiàn)了一類主張，比如要“確立知識在語文教育中的應(yīng)有地位，語文教學(xué)的問題可能與人文性的關(guān)系不大，或者說本來就無關(guān)乎人文宏旨”[5]，主張把語文教學(xué)的重點(diǎn)放在語言教學(xué)上。不可否認(rèn)，“課標(biāo)”也認(rèn)為語文是重要的“交際工具”，具有工具性特點(diǎn)。但課標(biāo)更明確認(rèn)為高中語文教學(xué)的最終目標(biāo)是為學(xué)生的“終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。經(jīng)過九年義務(wù)教育之后的高中生處于向成人過度的階段，教育傳遞出的價(jià)值觀會影響他們正確人生觀的形成。高中語文教學(xué)需要重視作品的人文內(nèi)涵，貫徹人生教育理念，需要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘作品的人文關(guān)懷和人文精神，從而提升他們的思想境界和做人的品味。

三、引導(dǎo)學(xué)生貼近社會生活，關(guān)懷生命，謳歌人性美

《論語·述而》篇說：“子以四教：文，行，忠、信?！笨鬃佑盟姆N內(nèi)容教育學(xué)生，其中作為社會實(shí)踐活動的“行”就排在第二位[6]，而他的七十二弟子很多都積極參與社會政治活動，努力實(shí)現(xiàn)孔子以仁治國的理想。同時(shí)孔子在談?wù)撛姇r(shí)說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！盵7]由此可見，孔子的教學(xué)把“文”放在第一位，進(jìn)而與社會實(shí)踐教育相聯(lián)系。另外從文學(xué)接受的角度看，“文學(xué)作為交往的特殊話語，有助于保持和諧的人際關(guān)系?！盵8]

由此可以看出，文學(xué)作品與社會生活息息相關(guān)，體現(xiàn)了作家對社會生活的理解、感悟。

人作為一種社會動物，個(gè)體的人生與整個(gè)社會有著千絲萬縷的關(guān)系，但現(xiàn)代高中生普遍缺乏社會生活體驗(yàn)、責(zé)任感及對他人的關(guān)懷，諸如“小月月事件”“中國式過馬路”“中國式坐公交”等反映人性冷漠、人文關(guān)懷缺失的不良思想正擴(kuò)散到了青少年群體中。高中語文教學(xué)雖然不完全等同于文學(xué)教學(xué)，但教師面對的卻是一篇篇最能反映作家思想的文學(xué)作品，而很多作品正反映了作家對社會的人文關(guān)懷和對人怎樣成為合格的社會人的思考，因此高中語文教學(xué)更需要引導(dǎo)學(xué)生貼近社會生活，關(guān)懷生命，謳歌最美的人性，培養(yǎng)社會責(zé)任感。

普通高中人教版語文教材必修一到必修五所有“閱讀鑒賞”部分65篇作品中，其中有《大堰河·我的保姆》《記念劉和珍君》《小狗包弟》《奧斯維辛沒有新聞》《包身工》《我有一個(gè)夢想》《祝?！贰稛釔凵贰哆叧恰返茸髌飞婕暗搅藦纳鐣嘘P(guān)注生命和人性問題。

普通高中語文教材必修部分有近18%的篇幅或從正面，或從反面涉及到了社會、人生問題，基本貫穿了一條探索完善人生和人性形式的主題。這不僅體現(xiàn)了作家強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，而且體現(xiàn)了新課標(biāo)要求的引導(dǎo)學(xué)生“形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”這一理念。

因此，高中語文教學(xué)要在“工具性”的特點(diǎn)之上，進(jìn)一步強(qiáng)化作品的“人文性”教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，關(guān)懷生命，培養(yǎng)一種健康、優(yōu)美的人生形式。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部.語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）[M].北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2]葉圣陶.葉圣陶教育文集第3卷[M].北京：人名教育出版社，1994：11-12.

[3]汪曾祺.浦橋集[M].作家出版社，1992.

[4]胡曉娥等.《高中生挫折感現(xiàn)狀及其主要影響因素研究》[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2009：5.

[5]嚴(yán)華銀.理性回歸：確立知識在語文教育中的應(yīng)有地位[J]..中學(xué)語文教學(xué)參考，2013，3：19.

[6]楊伯峻.論語譯注[M].中華書局，2009：71.

[7]楊伯峻.論語譯注[M].中華書局，2009：.

[8]王先霈、孫文憲等.文學(xué)理論導(dǎo)引[M].高等教育出版社，2005，12.

唐福玖，重慶市秀山高級中學(xué)校教師。