準(zhǔn)確切入 巧設(shè)環(huán)節(jié)

陳娜 萬森

文言與現(xiàn)代漢語有很大差距，生僻的詞語、艱深的思想意蘊(yùn)常常讓學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生抵觸情緒，教師的教不得法更讓學(xué)生收獲甚少。莊子的《逍遙游》就是這樣一篇教、學(xué)難度都很大的文章。《逍遙游》居《莊子·內(nèi)篇》之首，是《莊子》一書的綱領(lǐng)，也是最能夠代表莊子的根本思想和主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格的經(jīng)典名篇。馬敘倫在《為〈莊子義證〉成率題絕句》中云：“開宗不了逍遙字，空讀《南華》三十篇。”可見《逍遙游》這篇文章的重要性。應(yīng)該說，將《逍遙游》選入教材十分必要，因?yàn)檫@篇文章是學(xué)生了解莊子的一個(gè)重要的“窗口”。然而莊子的思想深邃玄妙，隱晦含蓄，這給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了不小的難度。因此，教師在教授《逍遙游》一文時(shí)要找到恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，采用適合學(xué)情的教學(xué)方法，才能真正地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，收到意想不到的教學(xué)效果。

關(guān)于《逍遙游》的教學(xué)，傳統(tǒng)的做法是“串講”，重在文言知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)，逐字逐句地翻譯，找實(shí)詞虛詞，找詞類活用、找特殊句式……教師以為做到了這些就達(dá)到了目的。然而，事實(shí)是我們這種“填鴨式”的機(jī)械的做法，不僅將課文肢解的支離破碎，使得課文失去了文學(xué)的整體感和美感，更讓我們的文言文教學(xué)枯燥無味，讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，甚至產(chǎn)生了抵觸感。如果我們?cè)谡n后問問學(xué)生都學(xué)到了什么，還有哪些疑惑，他們的回答一定會(huì)讓老師們大吃一驚。所以我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，不僅要把文言文的“言”的教學(xué)落到實(shí)處，更要把文言文當(dāng)作“文”來教，扎實(shí)不失靈活，實(shí)用兼具生動(dòng)。

一、把握學(xué)情，設(shè)定目標(biāo)

對(duì)于《逍遙游》文言知識(shí)的處理，可以讓學(xué)生在課前結(jié)合注釋自己翻譯、歸納知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生自己不能解決的問題可以小組討論解決，如果小組也解決不了，可以拿出一課時(shí)，集中解決。這樣既鍛煉了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，又可以讓文言知識(shí)的教學(xué)更有針對(duì)性，切實(shí)、高效。第二課時(shí)教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生深入地走進(jìn)文本，挖掘文本深層次的更有價(jià)值的內(nèi)容。教師課前可以做一張調(diào)查問卷，了解學(xué)生的疑惑都有哪些，學(xué)生迫切想要了解的知識(shí)是什么，進(jìn)而制定教學(xué)目標(biāo)：理解“逍遙游”的思想內(nèi)涵； 學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)本文獨(dú)特的創(chuàng)作手法及風(fēng)格；訓(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力；全面客觀地評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

二、準(zhǔn)確切入，以點(diǎn)帶面

《逍遙游》這篇文章汪洋恣肆，儀態(tài)萬方，要達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，先要找到合適的切入點(diǎn)。著名教育家錢夢龍老師說：“在閱讀教學(xué)中，要通過對(duì)課文的認(rèn)真分析，找到一個(gè)‘牽一發(fā)而動(dòng)全身的關(guān)鍵問題?！边@個(gè)能起到‘牽一發(fā)而動(dòng)全身的關(guān)鍵問題就是文本分析的切入點(diǎn)。找準(zhǔn)了切入點(diǎn)，能使復(fù)雜的問題很容易得到解決，從而落實(shí)重點(diǎn)、攻破難點(diǎn)，輕松地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)效率。細(xì)心的老師在閱讀《逍遙游》時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，文中選取了大量的藝術(shù)形象，比如“鯤”“鵬”“野馬”“塵埃”“大舟”“芥”“蜩”“學(xué)鳩”等等，可以說，用藝術(shù)形象闡發(fā)哲學(xué)道理是莊子文章的一大特色。我們不妨就從文中的藝術(shù)形象入手，把握莊子對(duì)這些藝術(shù)形象的評(píng)價(jià)和態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生理解“逍遙游”的思想內(nèi)涵。

三、巧設(shè)活動(dòng)，環(huán)環(huán)相扣

設(shè)置活動(dòng)的目的是要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生研讀文本的積極性，鍛煉學(xué)生篩選信息的能力，激發(fā)學(xué)生探究問題的興趣。活動(dòng)設(shè)置從已找好的切入點(diǎn)——文中的藝術(shù)形象出發(fā)，按由淺入深的邏輯順序?qū)訉油七M(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。

1.借“形象”分類，明“小大之辯”

可以在課上設(shè)置兩個(gè)學(xué)生活動(dòng)：

活動(dòng)一：將全班分為三大組分別研讀課文的三個(gè)段落，看看莊子在課文中選取了哪些藝術(shù)形象，把他們找出來，上黑板前板演，板演前給學(xué)生研讀文段、勾畫和交流的時(shí)間。學(xué)生的寫出的藝術(shù)形象，如有不符合要求的，師生共同修正、補(bǔ)充。

活動(dòng)二：要求學(xué)生再讀課文，按照莊子在文中的描述將黑板上的藝術(shù)形象分類，用不同顏色的粉筆標(biāo)示。

學(xué)生通過課文中的“小知不及大知，小年不及大年”“小大之辯”很容易看出，莊子筆下的這些形象都是存在“小”和“大”的區(qū)別的。通過交流、討論，最后可以達(dá)成共識(shí)：

蜩、學(xué)鳩、斥鴳——小知 鯤、鵬——大知

朝菌、蟪蛄、眾人——小年 冥靈、大椿、彭祖——大年

知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，能征一國者；宋榮子；列子——小境界

至人、神人、圣人——大境界

2.析莊子態(tài)度，探“逍遙”真諦

將課文中的形象分完類后，可進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考：莊子在文中是怎樣評(píng)價(jià)這些形象的？學(xué)生分小組合作探究，找出相關(guān)的語句分析莊子對(duì)這些形象所持的態(tài)度。我們不妨把莊子對(duì)這些形象的評(píng)價(jià)做一小結(jié)：

蜩與學(xué)鳩——之二蟲又何知！

眾人——不亦悲夫！

斥鴳——此小大之辯。

知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，能征一國者——亦若此矣。

宋榮子——斯已矣。 猶有未樹也。

列子——猶有所待者也。

至人、神人、圣人——彼且惡乎待哉？

當(dāng)我們把莊子對(duì)這些形象進(jìn)行評(píng)價(jià)的語句找出來經(jīng)過簡單的分析之后，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有“至人、神人、圣人”莊子以反問的語氣對(duì)他們作出了肯定的評(píng)價(jià)，因?yàn)樵谇f子眼里，這些人做到了“無所待”，是真正的“逍遙者”，而“乘天地之正，御六氣之辯，以游無窮”，正是至人、神人、圣人“逍遙游”的表現(xiàn)。至于莊子沒有作出正面評(píng)價(jià)的鯤鵬，自然不能做到“逍遙游”，因?yàn)榘凑涨f子的標(biāo)準(zhǔn)，它也“有所待”，在它的生命歷程中亦有很多憑借，很多約束。

莊子塑造的展示高飛的大鵬雖然沒有達(dá)到莊子心中“逍遙”的境界，但是文中莊子對(duì)它的著墨最多，而且當(dāng)蜩與學(xué)鳩以及斥鴳嘲笑大鵬鳥時(shí)他都予以批判，這也是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可能存在的疑惑。因此，教師不妨帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行深入地探究：莊子和這只大鵬鳥之間有沒有關(guān)聯(lián)？可以讓學(xué)生結(jié)合莊子生活的時(shí)代背景和莊子其人談?wù)勛约旱睦斫狻榱俗寣W(xué)生的發(fā)言言之有物，可以布置學(xué)生在課前充分查閱資料，制作資料卡，課上討論交流，得出深刻的結(jié)論。莊子，這個(gè)擁有著大智慧的才子，面對(duì)著生活的困窘，現(xiàn)實(shí)的無奈仍彷徨失措。他張開幻想的翅膀，希望像大鵬一樣怒而高飛，飛向“無何”之鄉(xiāng)。多次的嘗試告訴這個(gè)才子：有所待的大鵬也會(huì)失敗，有所求的心靈在這污濁黑暗的荒漠中根本無法找到真正的逍遙。那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者意欲高飛的理想和無法超越現(xiàn)實(shí)的悲哀。然而，“大鵬”因其獨(dú)有的魅力成為具有特定內(nèi)涵的意象影響了許許多多的文人。不妨讓學(xué)生找一找這些文人筆下的詩句，讀一讀，品一品：

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。——李白《上李邕》

九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去?！钋逭铡稘O家傲》

鯤鵬展翅九萬里，翻動(dòng)扶搖羊角?！珴蓶|《念奴嬌·鳥兒問答》

……

3.悟莊子之道，品莊文之奇

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們無法達(dá)到莊子所追求的“逍遙游”的境界，很多學(xué)生也許會(huì)問：我們學(xué)習(xí)《逍遙游》還有什么意義？這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生課前搜集有關(guān)莊子的資料，全面客觀地看待莊子的“逍遙”觀。學(xué)生借助資料，通過討論交流，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：莊子逍遙游的思想有消極避世的一面，同時(shí)也帶給我們很多啟發(fā)。他樂觀豁達(dá)，凡事順其自然；他寧愿做一只”曳尾于涂中的小龜”也不愿讓自己的身心備受束縛；他的人生智慧讓我們的心靈在彷徨迷茫時(shí)獲得一劑良藥；他的精神讓我們向往，敬佩。正如鮑鵬山先生在的文章《莊子：在我們無路可走的時(shí)候》中所說：“只是，有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢？對(duì)這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們?cè)跄懿汇と幻鎸?duì)，肅然起敬，油然生愛？”

莊子站在一定的高度，俯視著眾生，俯視著這個(gè)世界。他是那樣的奇特，因而他的文章構(gòu)思宏偉，思路開闊，收放自如，包羅萬象。《史記》中評(píng)價(jià)莊子“汪洋自咨以適己”，魯迅說莊子的文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”。可以說，莊子散文是先秦諸子散文中藝術(shù)成就最高的，這離不開莊子獨(dú)特的創(chuàng)作手法。在本課的最后一個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)《逍遙游》這篇文章的創(chuàng)作手法及藝術(shù)風(fēng)格。通過前面的學(xué)習(xí)，學(xué)生很容易得出自己的結(jié)論。

課文學(xué)到這里，相信學(xué)生對(duì)莊子已經(jīng)產(chǎn)生了濃厚的興趣，有繼續(xù)探究的欲望。教師可提供一些適合學(xué)生深入探究的課題，比如：“鵬”在后世文人創(chuàng)作中的意象內(nèi)涵；莊子的思想及創(chuàng)作手法對(duì)中外文人思想及創(chuàng)作產(chǎn)生的重要影響；《莊子》寓言教給人們的大智慧……讓學(xué)生選擇感興趣的角度，以小組合作的方式，查閱資料，完成一篇研究報(bào)告，在以后的課上探討、交流，達(dá)到持續(xù)性學(xué)習(xí)的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢夢龍.《語文導(dǎo)讀法探索》.云南人民出版社.1985.

[2]魯迅.《漢文學(xué)史綱要》.江蘇文藝出版社.2008.

陳娜，萬森，浙江永康市第一中學(xué)教師。