淺談現(xiàn)代詩歌教學(xué)策略

霍麗虹

在所有文學(xué)體裁中，詩歌是最早出現(xiàn)的，具有數(shù)千年的歷史，這種文學(xué)體裁在現(xiàn)在依然很流行，被廣為流傳?，F(xiàn)代詩歌中作者常常運(yùn)用意象對自己內(nèi)心的感受進(jìn)行表達(dá)，語言較為含蓄委婉。在詩中常用到夸張、擬人、排比和比喻等修辭手法，在對其進(jìn)行教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該積極開動(dòng)腦筋，將自己的創(chuàng)造精神充分的發(fā)揮出來，在教學(xué)上不斷進(jìn)行探索，使學(xué)生能夠欣賞到現(xiàn)代詩歌的美、感受到現(xiàn)代詩歌的意境，并學(xué)會(huì)創(chuàng)造詩歌。

一、現(xiàn)代詩歌教學(xué)現(xiàn)狀

（一）學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足

學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩歌的教學(xué)課堂上缺乏學(xué)習(xí)主動(dòng)性，是現(xiàn)代詩歌教學(xué)效率難以提高的主要原因。由于學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)都是和考試有關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，采用的教學(xué)方式較為單一，沒用對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使其真正的感受到詩歌的想想美、音樂美和繪畫美，致使學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)詩歌的興趣。

（二）教學(xué)過程單一枯燥

在現(xiàn)代詩歌教學(xué)的過程中，一些教授仍采用的是老師講，學(xué)生聽的學(xué)模式，沒能充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)之中，學(xué)生處于較為被動(dòng)的地位，主體地位沒有充分的展現(xiàn)出來，教師反倒成為了課堂教學(xué)的主角，使課堂教學(xué)的有效性受到了影響。這種為了應(yīng)付考試的教學(xué)理念，不能將現(xiàn)代詩歌美展現(xiàn)出來，無法使學(xué)生的鑒賞能力和感悟能力得到有效的培養(yǎng)。

（三）作文訓(xùn)練遭到排擠

在試卷當(dāng)中我們可以看到，學(xué)生的作文題目中大都寫有“文體不限，詩歌除外”的字眼，這樣做的目的主要是為了在字?jǐn)?shù)上顯得更具有公平性，但是，也減少了學(xué)生對現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作機(jī)會(huì)，更是讓學(xué)生覺得現(xiàn)代詩歌并不重要。其實(shí)，現(xiàn)代詩歌跟文章的文學(xué)地位相同，從古詩上我們就可以看出，學(xué)生隨口就能說出很多優(yōu)美的古詩句，但是對于文言文的背誦卻很困難，更別說隨口說出幾句了，而現(xiàn)代詩歌和古詩的詩性是相同的，有的只是改變了語言。學(xué)校不能因此減少對學(xué)生現(xiàn)代詩歌的教育力度。

二、現(xiàn)代詩歌教學(xué)策略

（一）調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，讀出情感體驗(yàn)

教師在現(xiàn)代詩歌的教學(xué)過程中，要重視對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，在對詩歌進(jìn)行理解的過程中要和自己的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，使學(xué)生從詩歌中能領(lǐng)會(huì)到獨(dú)特的情感體驗(yàn)，以便于學(xué)生用自己感悟到的生活經(jīng)驗(yàn)來對詩歌進(jìn)行理解。

例如，在教學(xué)《未選擇的路》時(shí)，詩中有這樣一句話：“黃色的樹林里分出兩條路，可惜我不能同時(shí)去涉足，我在那路口久久佇立。”學(xué)生在朗讀的時(shí)候，可以體會(huì)到有時(shí)候自己在分岔口不知道如何選擇的感覺，這種感覺源自于真實(shí)的生活中，加深了學(xué)生對詩歌的體會(huì)。但是，每個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)有所不同，在朗讀詩歌的過程中所傾入的感情也有所不同。所以，教師在詩歌教學(xué)的過程中，要注意對學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行調(diào)動(dòng)，使學(xué)生走進(jìn)詩歌中，和詩人進(jìn)行直接的交流。當(dāng)讀到最后兩句：“而我選擇了人跡更少的一條，從此決定了我一生的道路”時(shí)，教師也能從部分學(xué)生朗讀的語氣中明顯的感覺到詩人在選擇之后的惆悵以及無限的感慨之情?？墒亲鳛橐环N特殊的藝術(shù)，詩歌要求詩人在對他的激情、痛苦、經(jīng)驗(yàn)以及信仰作處理的時(shí)候，要采用形象化、概念化和簡單化的語言，讓學(xué)生去感受，通過學(xué)生的感受之后，再朗讀出自己的特有的經(jīng)驗(yàn)。在《未選擇的路》中，因?yàn)閷W(xué)生缺乏充足的經(jīng)驗(yàn)，對自然之路是可以回頭的，但會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，但因?yàn)闀r(shí)光不會(huì)倒流，因此人生是不可以回頭的道理不能進(jìn)行較好的理解。此時(shí)，教師就可以利用自己豐富的生活閱讀引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生在體會(huì)到教師的感受后對課文進(jìn)行朗讀，在體會(huì)教師的感受后便能用惆悵的語氣和心情對詩歌進(jìn)行朗讀，這樣的語氣更能打動(dòng)學(xué)生，從而更利于學(xué)生理解詩人在面臨選擇時(shí)憂郁的情緒。

（二）捕捉意象，感悟詩意

在詩歌建構(gòu)的過程中，意象是最為基本的元素，并且它在詩歌的發(fā)展中從來就沒有中斷過[1]。意象是詩歌的靈活，它將作者的主觀情感融入在了詩歌之中。在古典詩歌發(fā)展得過程中，逐漸形成了很多傳統(tǒng)的意象，這些意象所表達(dá)的意思較為固定。例如菊花象征的是清高的人格；松象征的是孤傲；梅花象征的是高尚的人格；蓮花象征的是清白；月亮象征的是思鄉(xiāng)等等。學(xué)生如果掌握了這些意象，給現(xiàn)代詩歌的學(xué)習(xí)也會(huì)帶來很大的幫助。

例如，在教學(xué)《在山的那邊》時(shí)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生找出“山”和“?！眱蓚€(gè)意象，找出之后再讓學(xué)生進(jìn)行理解，明白它們分別代表的是“困難重重”和“理想境界”，之后學(xué)生很容易就能明白詩歌告訴我們的是：只要不怕困難，通過艱苦奮斗，很快就能達(dá)到理想境界，獲得成功。又如，在教學(xué)《鄉(xiāng)愁》時(shí)，教師可以先向?qū)W生介紹作者的寫作背景，然后再對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使其找出“船票”“郵票”“墳?zāi)埂薄昂{”這些意象，并了解他們象征的是“探親”“通信”“哀思”“鄉(xiāng)情”，學(xué)生通過和作者的寫作背景結(jié)合，很快就能體會(huì)到詩歌中濃濃的思念家國的情感。

（三）創(chuàng)新誦讀形式，感悟詩歌內(nèi)涵

“熟讀唐詩三百遍，不會(huì)寫詩也會(huì)吟?！庇纱丝梢姡收b的作用非常大，而且很有必要。在語文教材中也對現(xiàn)代詩歌的朗誦做了明確的要求，因此，在現(xiàn)代詩歌教學(xué)的過程中應(yīng)重視學(xué)生的朗誦練習(xí)，對學(xué)生的朗誦加強(qiáng)指導(dǎo)。朗誦不僅是教學(xué)的開始，同時(shí)還應(yīng)將其貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中，它是現(xiàn)代詩歌教學(xué)整個(gè)環(huán)節(jié)中都不可或缺的一部分[2]。

例如，在教學(xué)《相信未來》時(shí)，詩歌主要表現(xiàn)了詩人在逆境中堅(jiān)強(qiáng)不屈的信念。在詩歌的第一節(jié)中就用了“蜘蛛網(wǎng)”“爐臺(tái)”“余煙”“灰燼”等意象，向人們描繪了窮困、荒蕪和艱難的年代，而詩人又寫下“用美麗的雪花寫下來：相信未來”，有雪花將不屈于現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)定，表現(xiàn)得格外真切；在詩的第二節(jié)，用“紫葡萄”“深秋的露水”“鮮花”“別人的情懷”“凝露的枯藤”描繪出了生命由鮮亮到暗淡，由熱情到詩意，而之后詩人又寫下“在凄涼的大地上寫下：相信未來”，表現(xiàn)出了詩人堅(jiān)定的信念；第三詩節(jié)，“我要用手指那涌向天邊的排浪/我要用手掌托住太陽的大?！?，力量之大，范圍之廣，氣勢之猛，表現(xiàn)了詩人的滿腔豪情。在對其進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，教師可以采用朗誦比賽、齊聲誦讀、分小組朗誦、個(gè)人朗誦和分角色朗誦等多種形式對詩歌進(jìn)行誦讀，使學(xué)生講詩句的美讀出來，在朗讀的過程中結(jié)合自己的感受，選擇自己喜歡的方式感受生活、感知世界，將心中的真、善、美充分的挖掘出來。從而對作者的情感有更深刻的感受。

（四）創(chuàng)設(shè)情境，體會(huì)現(xiàn)代詩歌的情感

借物抒情和借景抒情是現(xiàn)代詩歌中最常用到的手法[3]。教師在教學(xué)的過程中，可以采用先進(jìn)的教學(xué)方法和教學(xué)手段，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生能夠走進(jìn)教師創(chuàng)設(shè)的情境之中，身臨其境，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，將詩歌的內(nèi)容用直觀形象的畫面展現(xiàn)出來，便于學(xué)生更好地理解詩歌的內(nèi)涵，對學(xué)生的想象和聯(lián)想進(jìn)行啟發(fā)，或者用生動(dòng)的語言對詩歌的內(nèi)容進(jìn)行描述等等，使學(xué)生走進(jìn)情境之中，直觀地感受到作者所描繪的詩歌畫面，從而對作者的情感有更深刻的體會(huì)。

例如，在教學(xué)《雨說》時(shí)，教師可以借助多媒體進(jìn)行教學(xué)，將下雨的場景利用多媒體展示出來，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地進(jìn)行想象，讓學(xué)生將自己對雨的感受表達(dá)出來，對春雨滋潤大地萬物的博愛情懷進(jìn)行理解，從而對“詩人運(yùn)用擬人化的方法，將雨比作是人，運(yùn)用象征手法，表達(dá)了自己對中國所有孩子的愛，希望所有孩子都能和自然親近、快樂成長的情感”有更深刻的體會(huì)。

（五）模仿寫作技法，架起創(chuàng)造橋梁

在學(xué)習(xí)中，模仿是必經(jīng)之路。學(xué)生對優(yōu)秀的現(xiàn)代詩歌進(jìn)行模仿，不僅可以讓學(xué)生受到優(yōu)秀作品的熏陶，同時(shí)還能使學(xué)生對詩歌的修辭、押韻等寫作技法有更深入的理解和掌握，對作者要表達(dá)的情意有更深刻的體會(huì)，從而使自己的創(chuàng)造能力得到提高。對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，使其能通過模仿開始嘗試著創(chuàng)造詩歌，首先要讓學(xué)生對詩歌的修辭和句式進(jìn)行分析，然后再對詩歌的布局和節(jié)奏進(jìn)行掌握，從而對詩歌語句的神韻和內(nèi)涵、寫作技巧以及真摯的情感有更充分的領(lǐng)悟。在教學(xué)生仿寫練習(xí)的初期，教師可以在學(xué)生對詩歌進(jìn)行欣賞之后，選用其中寫得最好的一句話讓學(xué)生仿寫。然后再逐漸變成一節(jié)詩，最后再到一首詩。

例如，在教學(xué)《我想》之后，學(xué)生對詩歌已經(jīng)有了一定的了解，并能熟讀和背誦，和作者也產(chǎn)生了情感上的共鳴，這時(shí)候教師就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行仿寫，將自己心中美好的想象充分的發(fā)揮出來，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)作，將自己的真實(shí)想法表達(dá)出來。

綜上所述，教師在現(xiàn)代詩歌的教學(xué)過程中，要善于對學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣進(jìn)行激發(fā)，注重培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力、朗誦能力、仿寫和創(chuàng)造能力。使學(xué)生在朗誦的過程中欣賞到詩歌的意境，品味到詩歌的語言，感受到詩歌所表達(dá)的情感，從而有效提高現(xiàn)代詩歌的教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]曲靖.淺談中學(xué)語文現(xiàn)代詩歌的教學(xué)方法[J].中國校外教育，2015，34：132.

[2]李東平.現(xiàn)代詩歌教學(xué)中的情景假設(shè)[J].語文建設(shè)，2015，05：16-17.

[3]齊瑞霞.語文課，在詩意中徜徉——淺析初中語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)策略[J].學(xué)周刊，2017，20：120-121.

霍麗虹，內(nèi)蒙古莫旗阿爾拉中學(xué)教師。