高中語(yǔ)文開(kāi)展傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的價(jià)值及途徑

高中語(yǔ)文作為傳承與弘揚(yáng)中華文化與文明的重要途徑，應(yīng)認(rèn)知中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀開(kāi)展的重要性，在高度重視素質(zhì)教育深化改革以及學(xué)生全面發(fā)展下，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀在高中語(yǔ)文中有效開(kāi)展?；诖?，本文采用文獻(xiàn)研究法、實(shí)踐調(diào)查研究法對(duì)高中語(yǔ)文開(kāi)展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的價(jià)值與途徑進(jìn)行了如下分析，旨在促進(jìn)高中語(yǔ)文教育的優(yōu)化發(fā)展。

一、中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀發(fā)展現(xiàn)狀

據(jù)資料收集與分析發(fā)現(xiàn)，“文化經(jīng)典誦讀”在中小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中得到優(yōu)化發(fā)展，呈現(xiàn)出“欣欣向榮”的發(fā)展態(tài)勢(shì)。相對(duì)于中小學(xué)語(yǔ)文中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦活動(dòng)的“如火如荼”，高中語(yǔ)文教學(xué)中“文化經(jīng)典誦讀課”并未得到有效延伸。

追其原因，多數(shù)高中學(xué)校并未將文化經(jīng)典誦讀列為高中語(yǔ)文教學(xué)體系中，教師在組織開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)僅側(cè)重于教材中經(jīng)典文本的閱讀與理解，缺乏經(jīng)典誦讀的豐富與拓展。與此同時(shí)，在語(yǔ)文考試中側(cè)重于文言文字詞、短文的簡(jiǎn)單翻譯，忽略了學(xué)生對(duì)經(jīng)典文本的誦讀與引用。此外，學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品誦讀的興趣不大，缺乏自主學(xué)習(xí)性，加之缺乏教師的有效引導(dǎo)，不利于中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀在高中語(yǔ)文中的組織開(kāi)展。

二、高中語(yǔ)文開(kāi)展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的價(jià)值

在當(dāng)今高度重視發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的背景下，集合高中語(yǔ)文開(kāi)展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的先天優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀的有效具有重要現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值。

（一）實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提升

語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升是高中語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)，由《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》可知，高中語(yǔ)文課程側(cè)重于在義務(wù)教育基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的進(jìn)一步提升，側(cè)重于學(xué)生語(yǔ)言的積累與應(yīng)用，側(cè)重于學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的掌握與應(yīng)用，側(cè)重于學(xué)生審美能力與探究能力的培養(yǎng)與強(qiáng)化，側(cè)重于德育教育的有效滲透[1]。而中華傳統(tǒng)經(jīng)典作為語(yǔ)言文字的精髓所在，通過(guò)長(zhǎng)期的閱讀與不斷品位，有利于提升學(xué)生語(yǔ)文聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力。與此同時(shí)，經(jīng)典作品的內(nèi)容往往凝聚著作者思想情感與人生經(jīng)歷，其涉及領(lǐng)域廣泛，通過(guò)誦讀感知對(duì)學(xué)生語(yǔ)言規(guī)范與積累，語(yǔ)言表達(dá)與理解能力具有積極影響作用。此外，正如“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，經(jīng)典誦讀在開(kāi)拓學(xué)生閱讀視野的同時(shí)，對(duì)學(xué)生語(yǔ)言素材的積累提供了平臺(tái)，學(xué)生在誦讀中將或精美、或富有哲理、或結(jié)構(gòu)嚴(yán)禁的佳句與文段進(jìn)行記憶與應(yīng)用，有利于提升學(xué)生習(xí)作水平。由此可見(jiàn)，在高中語(yǔ)文中開(kāi)展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提升具有重要價(jià)值。

（二）學(xué)生人格的有效塑造

中華傳統(tǒng)經(jīng)典作品是中華長(zhǎng)期發(fā)展中人們智慧的結(jié)晶，承載著中華民族千年的文明。在這些經(jīng)典作品中蘊(yùn)含著偉大的人格理想、價(jià)值觀念、道德品質(zhì)。學(xué)生在誦讀經(jīng)典時(shí)會(huì)在潛移默化中認(rèn)同其中正確的觀念與理想，實(shí)現(xiàn)凈化心靈、陶冶情操、樹(shù)立人格理想的目的。例如，中華傳統(tǒng)經(jīng)典中“天下興亡、匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”等愛(ài)國(guó)愛(ài)民、憂國(guó)憂民的情懷；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、勝者強(qiáng)，知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等剛健自強(qiáng)、積極向上的精神；“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為?！薄ⅰ鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心頗”等潔身自好的高貴品質(zhì)……對(duì)健全學(xué)生人格，實(shí)現(xiàn)學(xué)生意志自律、自我約束能力的提升具有積極影響作用[2]。

（三）中華傳統(tǒng)文化與精神的傳承

習(xí)近平總書記曾指出：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！保粐?guó)學(xué)大師南懷瑾也曾提到：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族重在文化的傳承，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族白己的根本文化亡掉了，這就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身?！?；著名學(xué)者范軍認(rèn)為中華文化以及中華民族長(zhǎng)壽的密碼在于“民族文化向心力”。在文化多元化發(fā)展的背景下，文化的發(fā)展已成為國(guó)家發(fā)展的軟力量，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)力量、軍事力量等硬力量，文化軟實(shí)力對(duì)增強(qiáng)世界對(duì)中華民族的認(rèn)知與理解，展現(xiàn)自身魅力，引發(fā)世界與我們的共鳴具有重要意義。青少年作為國(guó)之棟梁，是中華傳統(tǒng)文化的繼承者、傳承者、弘揚(yáng)者，增強(qiáng)高中生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感至關(guān)重要。但是，在當(dāng)今文化全球化發(fā)展背景下，高中生更傾向于西方文明，其意識(shí)心態(tài)、價(jià)值觀念的形式受西方價(jià)值觀念與意識(shí)形態(tài)的影響較大。加之，中華傳統(tǒng)文化在高中教育體系中相對(duì)匱乏，很少在學(xué)校中聽(tīng)到經(jīng)典誦讀的聲音，看到品讀經(jīng)典的主題活動(dòng)，這在一定程度上導(dǎo)致文化斷層現(xiàn)象的產(chǎn)生。據(jù)調(diào)查，這種文化斷層現(xiàn)行在80后、90后、00后身上具有突出的體現(xiàn)。為避免文化斷層問(wèn)題的蔓延，學(xué)校應(yīng)高度重視中華傳統(tǒng)文化在教育教學(xué)中的有效滲透，執(zhí)教者通過(guò)組織開(kāi)展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀，并在引導(dǎo)中增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)結(jié)合，是學(xué)生站在“巨人”的肩膀上，開(kāi)闊視野、豐富自身內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)中華文化在國(guó)際社會(huì)中的有效傳播[3]。

三、高中語(yǔ)文開(kāi)展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的途徑

針對(duì)現(xiàn)階段高中語(yǔ)文開(kāi)展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀存在的問(wèn)題，結(jié)合中華傳統(tǒng)經(jīng)典存在的價(jià)值，學(xué)校以及高中語(yǔ)文執(zhí)教者可從幾下途徑出發(fā)，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀在高中語(yǔ)文教學(xué)中貫徹落實(shí)。

（一）基于教育培訓(xùn)，提升經(jīng)典誦讀重視程度

學(xué)校以及相關(guān)教育工作者，應(yīng)明確為認(rèn)知中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀對(duì)學(xué)生發(fā)展、教育發(fā)展乃至國(guó)家發(fā)展的重要性。并在素質(zhì)教育改革的基礎(chǔ)上，依據(jù)新課程改革標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)自身教育教學(xué)觀念與方法的轉(zhuǎn)變，從而推動(dòng)高中語(yǔ)文教育的深化改革，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的本質(zhì)回歸。對(duì)此，學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身實(shí)際情況，引進(jìn)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建高中語(yǔ)文國(guó)學(xué)經(jīng)典課程體系，促進(jìn)中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。與此同時(shí)，基于教育培訓(xùn)機(jī)制，提升執(zhí)教者教學(xué)能力與教學(xué)水平，幫助相關(guān)教育工作者樹(shù)立經(jīng)典誦讀活動(dòng)組織開(kāi)展意識(shí)，提高其對(duì)經(jīng)典作品的理解、掌握與應(yīng)用能力。為中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的組織開(kāi)展奠定良好基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)誦讀過(guò)程中教育作用的最大化發(fā)揮。

（二）注重經(jīng)典誦讀環(huán)境的塑造與平臺(tái)的搭建

實(shí)踐證明，在教育教學(xué)過(guò)程中環(huán)境對(duì)教育活動(dòng)的有效開(kāi)展以及教學(xué)質(zhì)量的提升存在直接影響作用。對(duì)此，高中語(yǔ)文開(kāi)展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀時(shí)，學(xué)校應(yīng)為學(xué)生塑造良好誦讀氛圍的環(huán)境，搭建經(jīng)典誦讀平臺(tái)。例如，學(xué)校結(jié)合自身實(shí)際情況以及高中生生長(zhǎng)規(guī)律，創(chuàng)設(shè)中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)社團(tuán)，包括國(guó)學(xué)經(jīng)典鑒賞社團(tuán)、古詩(shī)文誦讀社團(tuán)、中華傳統(tǒng)禮儀學(xué)習(xí)社團(tuán)等等，基于社團(tuán)活動(dòng)激發(fā)學(xué)生經(jīng)典誦讀興趣，提升學(xué)生經(jīng)典誦讀的自主性與積極性。此外，學(xué)校基于校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)古典文化社區(qū)環(huán)境，打造“書香校園”，在潛移默化中增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自豪感，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的順利開(kāi)展。

（三）基于高中語(yǔ)文教育，構(gòu)建校本課程

高中語(yǔ)文作為中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀開(kāi)展的重要途徑，學(xué)校應(yīng)將中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀列入高中語(yǔ)文教育體系中，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀與高中語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，在不增加學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文教育的延伸，構(gòu)建中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀課程。

首先，以培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)典誦讀興趣為基礎(chǔ)，以強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)與道德品質(zhì)為目標(biāo)，以規(guī)范學(xué)生讀書行為、促進(jìn)學(xué)生讀書思考為前提，確立中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教育目標(biāo)。其次，注重經(jīng)典誦讀活動(dòng)內(nèi)容的豐富，通過(guò)不斷挖掘經(jīng)典，探知經(jīng)典作品中蘊(yùn)含的思想、精神與情感，實(shí)現(xiàn)學(xué)生精神世界的豐富；通過(guò)探知經(jīng)典作品創(chuàng)作手法、文本結(jié)構(gòu)布局、語(yǔ)言修辭等，實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)言能力的強(qiáng)化。與此同時(shí)，注重經(jīng)典誦讀與地域文化的有機(jī)結(jié)合，提升課程特色，增強(qiáng)課程教育靈動(dòng)性。此外，基于經(jīng)典誦讀開(kāi)展目的，通過(guò)增加評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)方法進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)方法的優(yōu)化。例如，將學(xué)生經(jīng)典誦讀興趣、誦讀數(shù)量、誦讀學(xué)習(xí)態(tài)度、提升的能力等作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；以教師、家長(zhǎng)、同學(xué)以及學(xué)生自身的評(píng)價(jià)進(jìn)行綜合考量。從而實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀開(kāi)展作用與價(jià)值的最大化發(fā)揮。

（四）注重教學(xué)資源的整合利用

教學(xué)資源的整合利用，對(duì)高中語(yǔ)文開(kāi)展經(jīng)典誦讀具有重要影響作用。無(wú)論是從生活實(shí)踐中、虛擬網(wǎng)絡(luò)、語(yǔ)文教材中進(jìn)行經(jīng)典誦讀資源的收集與利用，對(duì)豐富經(jīng)典誦讀教育內(nèi)容，提升經(jīng)典誦讀教學(xué)活動(dòng)靈動(dòng)性皆具有重要意義。與此同時(shí)，各種教學(xué)方法的整合與利用，包括教育游戲、微課、慕課、遠(yuǎn)程教育等等，是激發(fā)學(xué)生經(jīng)典誦讀興趣，提升誦讀活動(dòng)組織開(kāi)展有效性的重要手段。

總而言之，中華傳統(tǒng)經(jīng)典承載著中華民族的歷史記憶與社會(huì)文明，蘊(yùn)含著民族可持續(xù)發(fā)展的重要精神。在高中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的有效開(kāi)展，對(duì)提升學(xué)生文化素養(yǎng)、審美理念、語(yǔ)言表達(dá)能力具有重要意義，是中華傳統(tǒng)文化與精神的傳承的重要手段。本文旨在通過(guò)對(duì)高中語(yǔ)文開(kāi)展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的價(jià)值與途徑的研究，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生文化自信。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)超，廣東肇慶市高要區(qū)第二中學(xué)教師。