陶行知生活教育思想對(duì)高職語(yǔ)文教學(xué)的啟示

陶行知的生活教育思想對(duì)高職語(yǔ)文教學(xué)具有非常重要的含義?；诖?，本文闡述了陶行知的生活教育的核心內(nèi)容及其帶給高職語(yǔ)文教學(xué)的啟示，同時(shí)，提出了陶行知的生活教育思想在高職語(yǔ)文教學(xué)中的具體應(yīng)用，使用生活教學(xué)思想來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容生活化、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法實(shí)踐化、轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)方法等。

生活教育理念作為陶行知教育思想的重點(diǎn)內(nèi)容，不僅為教育工作者指出了教育的根本目的，還提出了教育要與生活相融合的觀點(diǎn)。新時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，教師要不斷提升課堂教學(xué)質(zhì)量，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，教育工作者要將陶行知的生活教育理念應(yīng)用到學(xué)科教學(xué)中，來(lái)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，強(qiáng)化課堂教學(xué)效果，來(lái)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

一、生活教育理論的核心內(nèi)容

（1）生活即教育。陶行知的教學(xué)理念中，生活和教育不是相互獨(dú)立的，而是一個(gè)整體，二者之間沒(méi)有所謂的界限。他主張：生活教育就是將生活作為教育的中心。時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，促使教育走向社會(huì)，并和生活逐漸融合。因此，只有樹(shù)立生活即教育的觀念，才能培養(yǎng)出滿足社會(huì)需求的人才，才能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

（2）使用生活來(lái)改造生活。為實(shí)現(xiàn)生活化的教學(xué)，需要使用“生活來(lái)摩擦生活”，逐步引導(dǎo)受教育者的思想進(jìn)步，通過(guò)生活來(lái)創(chuàng)造生活，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自覺(jué)學(xué)習(xí)的目的。

（3）教育能夠改變生活。陶行知主張：教育培養(yǎng)出的人才，需要推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，并認(rèn)為教育具有“均富、造富”等促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的職能。

二、生活教育思想為高職語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)的啟示

1.明確高職語(yǔ)文的學(xué)習(xí)內(nèi)容

陶行知認(rèn)為“語(yǔ)文是向前向上的”，他所指的語(yǔ)文是文字與語(yǔ)言，主要擁有兩種作用：一方面，語(yǔ)文能夠?yàn)樯鐣?huì)提供發(fā)展和進(jìn)步的助力；另一方面，語(yǔ)文擔(dān)負(fù)著追求民主和培養(yǎng)社會(huì)精神的責(zé)任。因此，可以說(shuō)，語(yǔ)文能夠培養(yǎng)人們的生活能力，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，學(xué)生的生活能力和社會(huì)適應(yīng)能力逐漸受到教育工作者的關(guān)注，而高職語(yǔ)文作為素質(zhì)教育的重點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中，融入生活教育理念，不僅豐富了學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)，還能夠完善學(xué)生的思想，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生理解能力和表達(dá)能力，幫助學(xué)生更好的適應(yīng)社會(huì)生活。

2.明確高職語(yǔ)文的學(xué)習(xí)方法

陶行知認(rèn)為教育方法和生活方法是一致的，這一理念就是“教學(xué)做合一”?！敖桃罁?jù)學(xué)，而學(xué)依據(jù)做?！闭Z(yǔ)文作為一種重要的教學(xué)工具，就需要“汲取自身的養(yǎng)分”，如果失去生活的支持，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力。因此，高職語(yǔ)文在教學(xué)過(guò)程中，既要注重知識(shí)生活化，還要實(shí)現(xiàn)“教學(xué)——學(xué)習(xí)——運(yùn)用”這一完整的語(yǔ)文知識(shí)實(shí)踐化的系統(tǒng)。在這期間，教師要構(gòu)建語(yǔ)文知識(shí)的實(shí)踐環(huán)境，來(lái)提升學(xué)生的語(yǔ)文使用能力。

3.明確了高職語(yǔ)文的學(xué)習(xí)目的

在陶行知看來(lái)，學(xué)生只有通過(guò)學(xué)習(xí)生活內(nèi)容，才能夠提升自身能力。他認(rèn)為有用處的事物需要盡可能多的灌輸給學(xué)生。在語(yǔ)文方面，他主張：學(xué)生首先要掌握生活用字，來(lái)結(jié)合生活實(shí)際；其次，他認(rèn)為，教師必須要鼓舞學(xué)生閱讀的興趣，使用生活中的文字來(lái)進(jìn)行教學(xué)。他反對(duì)一味地思想灌輸、“死讀書(shū)、讀死書(shū)”等教育教學(xué)方法。因此，生活教育思想下，高職語(yǔ)文教學(xué)需要規(guī)避刻板的教學(xué)方法，教師所教授的知識(shí)要具有靈活性，同時(shí)，語(yǔ)文的內(nèi)容也必須是生活化、大眾化，才能夠發(fā)揮語(yǔ)文的作用，進(jìn)而幫助學(xué)生理解、接受知識(shí)，以此來(lái)形成一個(gè)良好的語(yǔ)文與生活結(jié)合的教學(xué)系統(tǒng)。

三、陶行知的生活教育思想在高職語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

1.教學(xué)內(nèi)容“生活化”

陶行知的生活教學(xué)思想下，高職語(yǔ)文教學(xué)需要與社會(huì)生活做到高度結(jié)合，這就需要教師做到以下兩點(diǎn)：（1）創(chuàng)設(shè)生活化的語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境。教師在教學(xué)的時(shí)候，要使用學(xué)生喜歡的教學(xué)語(yǔ)言和方法，來(lái)降低師生之間的隔閡，避免使用嚴(yán)肅、刻板的教學(xué)方式，打消學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；（2）教師要借助網(wǎng)絡(luò)靠攏。如今，很多高職學(xué)生都應(yīng)用微信等社交媒體，互聯(lián)網(wǎng)是連接師生的有效方法。教師可以使用微課、微視頻等教學(xué)輔助工具，來(lái)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。使用學(xué)生熟悉的、具有生活氣息的教學(xué)工具，來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境，能夠提高學(xué)生課堂參與度。比如教師在教授《再別康橋》的時(shí)候，為了創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)環(huán)境，設(shè)計(jì)了以下微課教學(xué)內(nèi)容：本課學(xué)習(xí)目標(biāo)則定為感知《再別康橋》的詩(shī)意美，學(xué)會(huì)新詩(shī)的鑒賞方法。

教師：同學(xué)們，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了《再別康橋》的詩(shī)歌內(nèi)容，今天讓我們來(lái)學(xué)習(xí)詩(shī)歌中的詩(shī)意美及鑒賞方法。教師以“生活中的康橋”為起點(diǎn)，介紹了詩(shī)人的相關(guān)內(nèi)容和康橋的文化知識(shí)。

生：徐志摩筆下的離別像暮春里牧童的笛聲，極富有生活氣息。

師：這種感情是直接表達(dá)出來(lái)的嗎？

生：不是，是蘊(yùn)含在景物描寫(xiě)中的。

師：對(duì)，這些景物就是意象，也是真實(shí)的事物，這些意象都是柔美而抒情的事物，浸透了作者對(duì)康河的永久的戀情。他甚至想永遠(yuǎn)留在這里，“在康河的柔波里，我甘心做一條水草”。全詩(shī)通過(guò)這些意象構(gòu)筑了夢(mèng)幻般的氛圍，讓人如癡如醉。這樣一來(lái)，課堂的氣氛非?；钴S，學(xué)生都沉浸在創(chuàng)造的歡樂(lè)和意境的描述所產(chǎn)生的愉悅中。

2.學(xué)習(xí)方法“實(shí)踐化”

在“教學(xué)做合一”的思想中，高職語(yǔ)文教師要構(gòu)建探究式體系，來(lái)幫助學(xué)生樹(shù)立“做”為中心，開(kāi)展多元化的學(xué)習(xí)活動(dòng)，來(lái)找到教學(xué)關(guān)鍵。一方面，教師要依靠教材的內(nèi)容，來(lái)設(shè)置教學(xué)活動(dòng)，提升學(xué)生的知識(shí)理解能力；另一方面，教師要激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，進(jìn)而養(yǎng)成勤于思考、善于思考的好習(xí)慣。比如教師在教授《雷雨》時(shí)候，為了激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，設(shè)置了以下教學(xué)活動(dòng)：（1）教師提出問(wèn)題。教師：適當(dāng)介紹作者寫(xiě)作《雷雨》時(shí)的思想基礎(chǔ)。作者已經(jīng)接觸到了現(xiàn)實(shí)階級(jí)關(guān)系的某些本質(zhì)方面。如：周樸園和魯侍萍的矛盾分明帶有階級(jí)對(duì)立的性質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生作分析比較。（2）學(xué)生分析問(wèn)題。當(dāng)教師在介紹完作者及劇本的特點(diǎn)后，指導(dǎo)學(xué)生閱讀、討論。在學(xué)生思考和討論后，教師進(jìn)行提問(wèn)。學(xué)生：人物的語(yǔ)言個(gè)性，不同的人物語(yǔ)言具有差別，并且隨著劇情的發(fā)展和各自感情的變化而不斷變化。如：周樸園簡(jiǎn)短的、盛氣凌人的語(yǔ)言，魯侍萍和緩的語(yǔ)氣、時(shí)而沖動(dòng)的語(yǔ)調(diào)等。通過(guò)這樣的教學(xué)方法，能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)向生活知識(shí)的轉(zhuǎn)換。

3.轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)方法

在生活教育思想中，陶行知批判了呆板的語(yǔ)文教學(xué)方法，呼吁“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力”，并提倡考試要具有生活化內(nèi)容。因此，教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“唯成績(jī)論”的學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方法，要樹(shù)立符合素質(zhì)教育要求的評(píng)價(jià)方法，來(lái)體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的尊重和關(guān)心。一方面，教師要采取差異化的教學(xué)評(píng)價(jià)方法。教師對(duì)成績(jī)差的學(xué)生，在調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性的基礎(chǔ)上，要使用鼓勵(lì)、關(guān)心、表?yè)P(yáng)的方法樹(shù)立學(xué)生的自信心；針對(duì)學(xué)生成績(jī)好的學(xué)生，教師要制定更加高度的學(xué)習(xí)目標(biāo)，來(lái)幫助學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)能力；另一方面，教師要轉(zhuǎn)變語(yǔ)文評(píng)價(jià)方法。教師可以采用“課堂表現(xiàn)+測(cè)試成績(jī)+教師評(píng)價(jià)”，來(lái)評(píng)定最后的分?jǐn)?shù)，三個(gè)項(xiàng)目分別占比20%、50%、30%，通過(guò)這樣的學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方法，能夠解決“考試成績(jī)等于學(xué)習(xí)成績(jī)”的弊端。

綜上所述，將陶行知的生活教育思想應(yīng)用在高職語(yǔ)文教學(xué)中，能夠提升教學(xué)質(zhì)量。在此基礎(chǔ)上，教師要依靠教材的內(nèi)容，來(lái)設(shè)置教學(xué)活動(dòng)，提升學(xué)生的知識(shí)理解能力；同時(shí)，教師在教學(xué)的時(shí)候，要使用學(xué)生喜歡的教學(xué)語(yǔ)言和方法，來(lái)降低師生之間的隔閡，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，高職語(yǔ)文教師使用陶行知的生活教育思想可以更好的實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

劉苗苗，河南護(hù)理職業(yè)學(xué)院教師。