語文學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵理解及教學(xué)建議

鄭桂華 劍男

鄭桂華，1969年生，教育學(xué)博士，上海師范大學(xué)中文系教授，第二屆教育部基礎(chǔ)教育課程與教材專家委員，教育部普通高中語文課程標準修訂組成員，教育部義務(wù)教育語文教科書審查委員，教育部“國培”——國家級教師培訓(xùn)計劃授課教師，上海教育考試院語文學(xué)科專家組成員，上海二期課改高中語文教材副主編。1990年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系，曾任教于華東師范大學(xué)第二附屬中學(xué)、華東師范大學(xué)中文系。主要著作：《語文教學(xué)的反思與建構(gòu)》《語文有效教學(xué)：觀念·策略·設(shè)計》《聽鄭桂華老師講課》《初中語文教師專業(yè)能力必修》《高中語文教師專業(yè)能力必修》等。

劍男：鄭老師好，很高興你能接受我的訪談。最近一段時間，語文學(xué)科核心素養(yǎng)成為語文教育界談?wù)摰囊粋€熱點話題，我們就從語文學(xué)科核心素養(yǎng)談起吧。核心素養(yǎng)是新近推出的高中語文課程標準中的一個關(guān)鍵詞，你怎么看待這個熱點？

鄭桂華：好的。的確，“核心素養(yǎng)”是這次課程標準修訂過程中的一個關(guān)鍵詞，我個人覺得它的價值還不像一般意義上的關(guān)鍵詞。比如一篇論文中的關(guān)鍵詞可能有好幾個，在新的課程標準中，語文學(xué)科核心素養(yǎng)是關(guān)鍵的關(guān)鍵，也是整個課程標準內(nèi)在邏輯的一個中心，按照課程標準的內(nèi)在邏輯和設(shè)想，它的課程意圖、培養(yǎng)目標、課程內(nèi)容構(gòu)架以及對課堂教學(xué)實施的、甚至學(xué)習(xí)評價策略，都應(yīng)該圍繞語文學(xué)科核心素養(yǎng)這個概念來建構(gòu)，因此，語文學(xué)科核心素養(yǎng)也可以說是未來語文課程改革的一個新的邏輯起點。

記得幾年前，我和幾位語文教育界的同行在聊天時，曾經(jīng)談到一種現(xiàn)象，這幾年語文教育界似乎沒有熱點。應(yīng)該說，以前我們多是從否定的立場來看待熱點——當然包括語文教育中的熱點，因為它往往跟流行、跟風(fēng)甚至起哄什么的連在一起，其實，學(xué)科研究熱點現(xiàn)象也有它的積極意義。拿國內(nèi)語文教育發(fā)展經(jīng)驗來說，上世紀80年代以來，語文教育熱點持續(xù)不斷，80年代中期開始的一批特級教師們帶來的教學(xué)方法和教學(xué)模式熱，90年代的人文教育討論熱，90年代中期的教育觀念變革熱，2000年前后的信息技術(shù)與學(xué)科教育的整合熱，21世紀以后，主要是語文新課標熱和部分地區(qū)的語文新教材熱。雖然每一次熱點都有一些跟風(fēng)的情況，但不可否認，從整體上看，這些熱點引起的廣大語文教師對語文學(xué)科問題的關(guān)注、對各類培訓(xùn)活動的參與，對整個教師隊伍素質(zhì)的提升和專業(yè)意識的提高，都有很大的推動作用。但是，最近十年左右，語文教育領(lǐng)域就沒有什么大的熱點問題。當然，從絕對的意義上看，也不能說一點熱點也沒有，比如翻轉(zhuǎn)課堂啊、慕課啊、人工智能啊。但是，這些話題對語文學(xué)科的影響范圍、持續(xù)時間都有限。

也許有人會說，沒有大的熱點是好事，這說明影響語文課程的主要矛盾和主要問題已經(jīng)解決，大規(guī)模的語文課程建設(shè)已經(jīng)結(jié)束，語文教育的工作重心已經(jīng)進入了平穩(wěn)的課程實施階段，因此，既然沒有什么重要問題要討論，大的熱點自然也就不存在了。但是，我認為這種解釋有明顯的問題。因為它與現(xiàn)實情況不符。

近二三十年來，雖然語文教育領(lǐng)域做了很多開創(chuàng)性的工作，但是，社會輿論對中小學(xué)語文教育的現(xiàn)狀并不滿意，甚至可以這樣說，不僅不滿意，有人還把教材、教學(xué)一直到考試的問題說得很嚴重。也就是說，一方面，人們對語文教育領(lǐng)域的不滿很多，而語文教育界內(nèi)部則顯得風(fēng)平浪靜，語文教育改革中長期沒有熱點問題可討論，這就有點說不通了。

看來，對這種看上去“不太正?！爆F(xiàn)象的合理解釋只有一種，那就是語文教育工作者正在認真觀察和思考、廣泛聚集知識和能量，語文教育領(lǐng)域正在醞釀著一次大的突破，就像大戰(zhàn)前的寂靜一樣。而以語文學(xué)科核心素養(yǎng)為基本理念進行課程標準的修訂，也許就應(yīng)了這樣的一種趨勢。因此，它的確值得我們?nèi)リP(guān)注和討論。

劍男：有熱點，說明我們的語文教育還處于人們的持續(xù)關(guān)注中。那么，語文學(xué)科核心素養(yǎng)是不是一個全新的概念呢？它與以往提倡的素質(zhì)教育、人文教育有什么區(qū)別？它引領(lǐng)語文課程建設(shè)的意義又在哪里？

鄭桂華：從上世紀80年代以來，我們一直在提倡素質(zhì)教育、人文教育，與這兩個概念差不多的還有“以學(xué)生為本”“教書育人”等，這些說法的共同點就是以學(xué)生發(fā)展為中心。今天，提出語文學(xué)科核心素養(yǎng)的最終目的，當然也是為了促進學(xué)生的發(fā)展，為了實現(xiàn)立德樹人的教育目的，因此，從這個角度看，這些概念之間有很大的共性、內(nèi)涵上存在一定的聯(lián)系，這種說法是成立的。但是，語文學(xué)科核心素養(yǎng)與其他概念的區(qū)別也是比較明顯的。

其一，素質(zhì)教育、人文教育這些概念都有明確的針對性，比如素質(zhì)教育是針對上世紀90年代以后日益嚴重的應(yīng)試教育偏向而言的，人文教育是針對日益強勢的科學(xué)教育、知識中心等教育偏差而言的，“以學(xué)生為本”是針對過去普遍存在的教師中心而言的。當這些口號的對立面或“假想敵”不存在了、或者說這些“假想敵”僅僅是一些語文教育中的表面現(xiàn)象，而這些現(xiàn)象的背后另有深層原因時，這些概念或口號的價值就不大了。就以素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的矛盾來說吧，其實，無論在日常生活中還是在整個教育界，并沒有什么人反對素質(zhì)教育啊，也沒有人提倡應(yīng)試教育啊，可我們的學(xué)校、家庭以及學(xué)生，最終的教育和學(xué)習(xí)行為呢，則不自覺地慢慢偏向了應(yīng)試。這個例子告訴我們，當人們不知道應(yīng)試教育的壞處和素質(zhì)教育的好處的時候，我們?nèi)ゴ罅Ψ磳?yīng)試教育、去宣傳素質(zhì)教育，才有實際的意義。相反，全社會都知道素質(zhì)教育的好處，而結(jié)果卻一起努力朝著應(yīng)試而去，此時再空泛地提倡素質(zhì)教育、反對應(yīng)試教育，就沒有多少實際意義了。

而語文學(xué)科核心素養(yǎng)不是為糾正哪一種錯誤觀念而提出來的，它是在分析語文學(xué)科內(nèi)在特點、以及對它所承擔(dān)的獨特的教育功能的認識上提出的。也就是說，它基于語文學(xué)科自身的邏輯，而基于這種立場設(shè)計語文課程，才有可能抓住問題的實質(zhì)，推動語文課程按照語文學(xué)科教育的內(nèi)在規(guī)律運行。

第二，語文學(xué)科核心素養(yǎng)與素質(zhì)教育、人文教育等概念所屬的話語方式不同。簡單來說，素質(zhì)教育、人文教育是一種社會生活中常用的大眾話語，而語文學(xué)科核心素養(yǎng)則是語文學(xué)科教育領(lǐng)域中的專業(yè)話語。什么是社會生活中的大眾話語呢？就是幾乎人人都懂、都能說，用它可以描述幾乎所有行業(yè)甚至整個社會的問題，但是它又不專門指向哪一行業(yè)哪一類具體問題。因此，大眾話語比較難以與某個行業(yè)內(nèi)部的組織、功能、內(nèi)容等產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，因而對推動行業(yè)問題的解決起不了直接的作用。比如我們對某個地方的交通現(xiàn)狀不滿，有的人抱怨車太多、交通混亂，文明素質(zhì)差，還有人抱怨體制，這些說法就屬于大眾話語，大眾話語看上去很正確，但卻沒有直接的針對性，對分析問題、解決問題幫助不大，而從保有量控制、路權(quán)分配、交通規(guī)則等角度談交通問題，用的是專業(yè)話語，從這些入手討論，對解決交通問題才可能會有作用。

同樣的道理，以前我們用素質(zhì)教育、人文教育去討論語文問題，也存在這個問題。素質(zhì)教育、人文教育既不是語文學(xué)科專有的功能，甚至也不是學(xué)校教育專有的職責(zé)，這是全社會共同承擔(dān)的職責(zé)，比如青少年為人處事方面的教育、性格養(yǎng)成方面的教育、文明禮儀教育、戀愛婚姻觀甚至人生觀方面的教育，我們的家庭教育、媒體環(huán)境對青少年的影響要比學(xué)校教育大得多。用素質(zhì)教育、人文教育，談到現(xiàn)在學(xué)生身上存在的某些問題，大家都會去批評學(xué)校教育，而很少反思家庭教育的缺失，反思媒體環(huán)境的影響。這就是用大眾話語描述專業(yè)問題、解決專業(yè)問題有局限的一個生動例子。

而語文學(xué)科核心素養(yǎng)，則明顯具有語文教育學(xué)科的專業(yè)話語的特點。用這個概念描述語文學(xué)科，可使與語文教育有關(guān)的概念界定明確、學(xué)習(xí)內(nèi)容具體、教育功能清晰。比如“語文學(xué)科核心素養(yǎng)”這個概念中的三個關(guān)鍵詞，其內(nèi)涵都是有所指、且功能十分明確的。其中，“語文學(xué)科”之意強調(diào)了學(xué)科的特殊價值，有利于將語文學(xué)科定位從以往過于泛化的育人目標中區(qū)分出來；“核心”之意強調(diào)了語文學(xué)習(xí)內(nèi)容的價值特點，提醒我們在內(nèi)容選擇上要分清枝蔓、學(xué)習(xí)設(shè)計要抓住重點；“素養(yǎng)”之意強調(diào)了語文學(xué)習(xí)的根本目的是促進學(xué)生未來語文素養(yǎng)的發(fā)展，而教育內(nèi)容選擇、教育活動設(shè)計以及學(xué)習(xí)評估都應(yīng)服務(wù)于學(xué)生發(fā)展的長期目標，不應(yīng)過于急功近利。由此可以推出，如果圍繞培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)出發(fā)，去建設(shè)語文課程內(nèi)容、指導(dǎo)語文教學(xué)的實施，至少從學(xué)理上可以論證，它是一種改善當前語文教育困境的可行路徑。

劍男：鄭老師把語文學(xué)科核心素養(yǎng)這個概念和以往的人文教育、素質(zhì)教育的區(qū)別梳理得很清晰。課程標準同時提到，要用“積極的語言實踐活動”來培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)的，鄭老師能講講怎么理解“積極的語言實踐活動”，以及它與培養(yǎng)語文學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)系嗎？

鄭桂華：我們知道，無論一種什么樣的課程理念，最后都要去實施，都要落實到具體的教學(xué)過程中，否則，它的積極意義不僅體現(xiàn)不出來，甚至還會背離課程設(shè)置的初衷。從歷史經(jīng)驗來看，很多特征鮮明的課程理念的確與一定的教學(xué)模式、學(xué)習(xí)方式存在內(nèi)在一致性。比如知識中心課程理念與講授式教學(xué)模式、民主課程理念與對話式教學(xué)模式，綜合課程理念與探究式教學(xué)模式，生活教育理念與體驗式教學(xué)模式等。以培養(yǎng)語文學(xué)科核心素養(yǎng)為目的的課程理念，理論上也應(yīng)該有相適應(yīng)的教學(xué)模式，最近推出的高中課程標準修訂稿，把它預(yù)設(shè)為“積極的語言實踐活動”，課程標準雖然沒有用教學(xué)模式這樣的名稱，但是從課程標準賦予它的功能來看，它應(yīng)該對教學(xué)有相對的規(guī)范和指導(dǎo)性，因而可以被認為是課程標準所推薦的教學(xué)模式。

“積極的語文實踐活動”這句短語從構(gòu)成來說有兩部分，中心詞是“語言實踐活動”。新課標為什么強調(diào)語言實踐活動？這要從語文學(xué)習(xí)方式的演變說起。大家知道，語文學(xué)習(xí)的習(xí)得性很強，尤其是語文素養(yǎng)中的語感積累，一定要靠長年累月的交流、閱讀以及表達，才能慢慢見出成效，這已經(jīng)是一種常識。就算過去中國的私塾學(xué)習(xí)，學(xué)生雖然也會按老師布置的計劃讀書和作文，但他們的讀書內(nèi)容、進度、老師的點撥，大多是個性化的，而且學(xué)生用于讀書、作文的時間在日常生活中所占的比例有限，因此，可以認為，傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)大多是一種自然狀態(tài)下或者是在真實的語言交流環(huán)境中的習(xí)得。

但是，現(xiàn)代學(xué)校教學(xué)制下的語文學(xué)習(xí)環(huán)境，則是一種人為設(shè)計出來、獨立于現(xiàn)實生活之外的班級學(xué)習(xí)的課堂或教室，其主要學(xué)習(xí)材料是容量有限的語文教科書，它的學(xué)習(xí)內(nèi)容嚴格按照不同學(xué)科、不同學(xué)段、不同單元、不同文體劃分，它的教學(xué)組織很大程度上是為了提高平均學(xué)習(xí)效率，它的評價方式也把是否能降低大規(guī)模組織成本列為重要內(nèi)容。這種脫離自然生活環(huán)境的語文學(xué)習(xí)很容易出現(xiàn)“五化”傾向，即學(xué)習(xí)環(huán)境抽象化、學(xué)習(xí)內(nèi)容知識化、學(xué)習(xí)過程碎片化、學(xué)習(xí)方式講授化，學(xué)習(xí)目的應(yīng)試化。

上世紀80年代中期以后，語文學(xué)習(xí)脫離語言生活實際的問題漸漸引起了國內(nèi)語文教育界的關(guān)注，并先后出現(xiàn)過不少主張，如“大語文”“生活語文”“生命語文”以及“真實寫作”等。一些有探索精神的教師還把這些理念付諸實踐，如擺脫應(yīng)試目的的束縛，以讀書活動代替課堂教學(xué)；還有的試圖沖破課堂教學(xué)的藩籬，帶學(xué)生走出課堂直接參與社會調(diào)查，在實踐中學(xué)習(xí)讀書做人。從局部來說，這些教師的勇氣十分可貴，他們的努力當然也都富有成效。不過，因為與現(xiàn)有的課程計劃、學(xué)校機制兼容性不高，這些做法難以大面積推廣和持續(xù)開展。不少人把它歸咎于教育管理體制，其實真相不全是這樣。因為以課堂為主要學(xué)習(xí)環(huán)境的現(xiàn)代學(xué)校教育制，是社會分工的必然產(chǎn)物，它所追求的是社會的整體效益和基本的教育公平，盡管它要付出壓縮學(xué)生個性發(fā)展的空間、學(xué)習(xí)情境遠離生活等許多代價，但要語文學(xué)習(xí)完全回歸到一種真實的語言環(huán)境中并不現(xiàn)實。

現(xiàn)在的問題是：語文學(xué)習(xí)既不能離開學(xué)校和課堂教室的環(huán)境，不可能完全回歸于真實的語言生活中去，又要擺脫非常態(tài)語言實踐環(huán)境的局限性。兩者的平衡點就是，既要承認現(xiàn)代學(xué)校制度和課堂教學(xué)環(huán)境的合理性，又要有所作為，通過教學(xué)內(nèi)容整合、教學(xué)活動設(shè)計以及教學(xué)組織優(yōu)化，賦予課堂語文學(xué)習(xí)活動以一定的“真實性”，按照這種觀念，語文學(xué)習(xí)既要有情境的真實性、內(nèi)容的綜合性、容易與學(xué)生生活經(jīng)驗建立聯(lián)系、服務(wù)于交流目的等特點，同時，又應(yīng)該具有課程性和便于課堂教學(xué)組織。這應(yīng)該就是“積極的語言實踐活動”的含義。

劍男：語文學(xué)習(xí)既要有情境的真實性、內(nèi)容的綜合性、和學(xué)生生活經(jīng)驗的關(guān)聯(lián)性等特點，又要具有語文的課程性質(zhì)，有利于組織課堂教學(xué)，這其實是一個并不容易的問題。落實積極的實踐活動理念，如果單從從課程建設(shè)層面看，我們應(yīng)該從哪些方面去努力？

鄭桂華：要促進用積極的語言實踐活動培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)這一課程理念的落實，當然需要從多個層面上做出努力，比如注意對課程標準精神的傳播、調(diào)整語文學(xué)習(xí)評價方式，發(fā)揮學(xué)習(xí)評價的導(dǎo)向作用等，一步步將語文學(xué)習(xí)方式引導(dǎo)到為提高交流效果服務(wù)、為提升生活品質(zhì)和思想境界打基礎(chǔ)、為促進未來發(fā)展為目的的方向上來。但是，對一線語文教師的教學(xué)行為產(chǎn)生直接影響的，還是語文教材的建設(shè)。也就是編撰一套與上述教育目標相適應(yīng)的語文教材是當務(wù)之急。

理想的語文教材，應(yīng)該為一線教師提供能體現(xiàn)核心素養(yǎng)理念、利于實施積極的語言實踐活動的學(xué)習(xí)資源。現(xiàn)在看來，教材編寫的核心問題或最大挑戰(zhàn)，就是如何在有限的學(xué)習(xí)時間內(nèi)、有限的課堂教學(xué)空間里，通過學(xué)習(xí)資源的選擇與組織、學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計，適當模擬出富有真實性的語文實踐情境。因為就語文學(xué)習(xí)來說，實際上存在著兩種既有聯(lián)系又有區(qū)別的空間或環(huán)境，一個是以語文課堂、中高考考場為代表的抽象的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，另一個是以家庭、朋友圈、圖書館、公共場所為代表的語言交流環(huán)境。兩類空間里，語文學(xué)習(xí)的目的、方式存在不少差異。以閱讀活動為例，在生活閱讀中，我們閱讀小說，大多是出于個人趣味，首先關(guān)心誰好誰壞、誰合誰離、誰活誰死，而很少關(guān)心敘事策略；我們閱讀一篇新聞，一般只會去看它寫了一件什么事，最近媒體上報道的哪些事與這件事相關(guān)聯(lián)，這件事的發(fā)生對我的生活會產(chǎn)生什么影響等，一般不會時多考慮記者的觀察點和視角；我們讀說明書，也多是需要了解電器怎么安裝、藥片服用幾粒，否則就會影響生活。也就是知道讀物中說了什么也就可以了，因此其閱讀往往止于“寫了什么”，很少關(guān)注“為什么而寫”和“怎樣寫”。真實生活情境中的閱讀和語言運用方式啟發(fā)我們，語文教材的編寫，應(yīng)該遵循閱讀的一般常識和規(guī)律，從引導(dǎo)學(xué)生做生活閱讀開始，然后再根據(jù)學(xué)生情況和教師的個性，適當引入學(xué)科知識，引入學(xué)科知識學(xué)習(xí)的目的，促進更多更好的閱讀而不是相反。

受學(xué)段、學(xué)時等條件制約，語文教材當然不可能完全復(fù)制生活閱讀和語言實踐情境，但可以向其靠攏或“接近”，比如在課文的組元合方式上，一般來說，主題組元要比文體組元更接近于語言實踐活動；在學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計上，整合式的學(xué)習(xí)任務(wù)要比一些零碎的練習(xí)題更接近于語言實踐活動；在思考題的設(shè)計上，有疑問、有焦點的“問題”更接近于語言實踐活動；在資源整合維度上，便于與課外閱讀和語言生活實踐建立聯(lián)系的任務(wù)，更接近于語言實踐活動。以魯迅的《拿來主義》為例，如果把這篇文章編入教材，有若干種思考題供教材編寫者選擇：

A.“拿來主義”的內(nèi)涵是什么？查閱當時的歷史背景，說說魯迅是針對什么現(xiàn)象談的？

B.理解魯迅對待外來文化的主張，結(jié)合近代以來中國與西方關(guān)系的變化，說說“拿來主義”與“師夷之長技以制夷”“中體西用”“改革開放”等說法的異同？

C.魯迅用“青年面對一所大宅子”的種種行為，類比對待未來文化的錯誤做法和態(tài)度，在今天的社會生活中，是否還存在與那位青年一樣的做法？舉例說說其表現(xiàn)，并分析原因及危害。

D.魯迅創(chuàng)造了“拿來主義”這一概念，至今仍然活躍在我們的生活中，今天我們常用的語言中還有哪些概念是魯迅創(chuàng)造的？

E.感受魯迅幽默犀利的文風(fēng)。

F.分析文章比喻說理、對比說理的藝術(shù)。

G.以“拿來主義”的造詞結(jié)構(gòu)為例，學(xué)習(xí)仿詞。

從上述任何一個角度切入，都可以設(shè)計出一套閱讀教學(xué)方案，但如果用積極的語言實踐活動這把尺子來衡量，我認為排在前面四項的學(xué)習(xí)任務(wù)得分應(yīng)該更高、而后面得分相對較低，比如前兩種思路，既指向文章主要內(nèi)容的理解，能融合聽說讀寫等多種形式，也與自身生活建立聯(lián)系，還含有一定的認知沖突和趣味。而后面兩項活動任務(wù)，從內(nèi)容本身來看似乎也很有學(xué)習(xí)價值，但是卻與生活閱讀距離相對較遠，教學(xué)中比較容易導(dǎo)致知識開道、講授為主，也不容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

劍男：鄭老師以魯迅的《拿來主義》為例講述如何開展積極的語言實踐活動，很精彩，但這種實踐也對我們的語文老師提出了很高的要求。接下來你能不能談?wù)勗谡Z文教學(xué)中這種積極的語言實踐活動對語文教師提出了哪些要求或挑戰(zhàn)？

鄭桂華：正如我前面談到的，理想的語文課程應(yīng)該在課程目標制定、教材編寫以及課程評價等方面，為教學(xué)實施提供充分的依據(jù)和保障；但是，實際情況是，一方面這樣的課程建設(shè)尚處在同步探索中，更主要的是，任何的現(xiàn)成的課程資源也都不可能代替教師的創(chuàng)造性勞動，任何課程計劃都需要任課教師根據(jù)學(xué)校、學(xué)生情況以及教師的特點去做出選擇和創(chuàng)造，教學(xué)理念才能轉(zhuǎn)變成豐富、具體、獨特而又可以操作的教學(xué)過程。我國著名的語言學(xué)家周有光先生原來是學(xué)經(jīng)濟的，后來轉(zhuǎn)學(xué)文科且成就斐然，他老師的教學(xué)方法也許對我們有些啟發(fā)。他的老師帶領(lǐng)學(xué)生天天去圖書館看報紙。老師告訴他們，讀報時要這樣問自己：

今天新聞中哪條最重要？

為什么這條新聞最重要？

這條新聞的歷史背景是什么？

如果搞不懂，就要去查書。

經(jīng)過日復(fù)一日的訓(xùn)練，學(xué)生的語言素養(yǎng)就得到了極大的提升。這位教師的教學(xué)方法有這樣幾個特點：（1）以語言能力和素養(yǎng)提高為目標；（2）真實的學(xué)習(xí)情境，直接把圖書館和最新的報刊作學(xué)習(xí)資源；（3）整合式學(xué)習(xí)任務(wù)，讓一次學(xué)習(xí)活動圍繞一個核心問題，而不是介紹一些相關(guān)性不強的零碎知識；（4）與現(xiàn)實生活關(guān)聯(lián)，學(xué)習(xí)材料的內(nèi)容就是眼前的生活內(nèi)容，而不是遠離生活；（5）自主與個性學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)收獲因人而異；（6）持續(xù)的訓(xùn)練，將課程內(nèi)的學(xué)習(xí)與其他生活空間的學(xué)習(xí)方式融為一體，用課堂教學(xué)去組織起其他的學(xué)習(xí)方式，引領(lǐng)其他的學(xué)習(xí)方式。

我想，再好的語文教材，也不大可能提供這樣具體的設(shè)計，再嚴謹?shù)慕虒W(xué)管理，也不可能強迫大家都按照一種模式去完成教學(xué)過程，這就需要語文教師能根據(jù)課程標準倡導(dǎo)的理念、語文教材所提供的某些線索，去發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造性。從這個層面來看，只要理解了語文學(xué)科核心素養(yǎng)的要義，把握了積極的語言實踐活動的設(shè)計原理，又肯為學(xué)生的未來發(fā)展而努力付出，則無論教材是主題組元還是文體組元、以單篇課文為學(xué)習(xí)對象還是以一個單元為學(xué)習(xí)對象，以教材中的課文為主還是以補充資料為主，并沒有本質(zhì)性的區(qū)別，而對一般的語文教師來說，真正能對語文教學(xué)改革施加自己影響的空間也就在這里。

劍男：需要語文教師能根據(jù)課程標準倡導(dǎo)的理念、語文教材所提供的某些線索，去發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造性，鄭老師這句話說得非常好，教無定法，我想這其實是對我們語文老師的理論素養(yǎng)和教學(xué)實踐提出了一個更高的要求。我的訪談就到這里，再一次謝謝鄭老師。