耶律世族的兩難

郭發(fā)財(cái)

一

平息諸弟之亂后，耶律阿保機(jī)與述律平親手導(dǎo)演了“鹽池血變”事件，將反對(duì)派們欺騙過(guò)來(lái)，一個(gè)不留地全部殺掉，然后審時(shí)度勢(shì)地將古契丹后古時(shí)代晚期的聯(lián)盟汗權(quán)，轉(zhuǎn)化成了具有王朝國(guó)家化性質(zhì)的君主制實(shí)權(quán)。阿保機(jī)稱帝之初，李唐聲威式微，各路藩鎮(zhèn)擁兵自立，致使傳統(tǒng)中國(guó)概念，因戰(zhàn)亂而變成了令人觸目的廢墟瓦礫。但當(dāng)上皇帝后，阿保機(jī)并沒(méi)安于太平夢(mèng)想，而是通過(guò)“南掠、西征、東定”戰(zhàn)略的實(shí)施，帶領(lǐng)契丹鐵騎于末世大亂局中，不斷開拓疆土，極力促使年輕的王朝迅速崛起。

公元917年，阿保機(jī)登上皇位剛滿一年，從后梁朱溫的覆亡中，他已看到了遼契丹的戰(zhàn)略機(jī)遇。而在此之前，他僭越遙輦氏聯(lián)盟痕德堇可汗的汗位，為了得到“中原皇帝”的冊(cè)封，曾遣使拜會(huì)朱溫，希望借助朱溫的“冊(cè)封”，將他的汗權(quán)忝列合法正統(tǒng)之列。由于朱溫開出的條件苛刻，他才轉(zhuǎn)而與盤踞山西一帶的李克用結(jié)盟。阿保機(jī)將利己主義的哲學(xué)內(nèi)化于心，特別善于把握機(jī)會(huì)。這也是他能夠?qū)⑵醯?mèng)做大做強(qiáng)的法寶。面對(duì)后梁滅亡的局勢(shì)，他與他的肱骨干臣們，首先牢牢地把握了南掠河北的戰(zhàn)略機(jī)遇。所謂“掠”，而不是“西征”的“征”和“東定”之“定”，是因西遼河以南中原河北地區(qū)，殘?zhí)栖婇y混戰(zhàn)的白熱化，正好可給他領(lǐng)導(dǎo)的——善于趁火打劫、涂炭生靈的契丹鐵騎，創(chuàng)造一種順手牽羊的便利。因此，南掠、西征和東定這“三大戰(zhàn)略”，就有本質(zhì)意義上的明顯不同。

神冊(cè)二年二月，晉王李克用之子、新州節(jié)度使李存矩，被營(yíng)中小校宮彥璋手下的武卒在睡夢(mèng)里誅殺。李存矩行為乖張，驕橫懶惰，被殺是因其下令部隊(duì)搶奪駐地百姓的馬匹，引起了新州籍士兵不滿后，才在毫無(wú)防備中被宮彥璋營(yíng)中的士兵奪了性命。主帥被殺，新州大營(yíng)一時(shí)群龍無(wú)首。副將盧文進(jìn)無(wú)法控制局面，不敢面見(jiàn)李克用報(bào)告軍情。走投無(wú)路時(shí)，他決定先去契丹暫避風(fēng)頭。他之所以有此想法，是考慮到阿保機(jī)曾與他的主公互換戰(zhàn)馬、裘服，到契丹去避風(fēng)頭不算通敵。他以客將身份先在契丹待些日子，等李克用的氣消了，再回后晉效力，這樣李存矩被殺對(duì)他的追責(zé)，應(yīng)該就能大事化小，或者不了了之。但令盧文進(jìn)沒(méi)想到的是，聽了他對(duì)新州大營(yíng)的情況介紹后，阿保機(jī)卻對(duì)大侄子李存矩被殺不但不感興趣，而且還召集朝議，撕毀契丹與后晉協(xié)議，開始對(duì)后晉大舉用兵。

在稍縱即逝的戰(zhàn)略機(jī)遇面前，昔日信誓旦旦的“好兄弟”，突然變成了阿保機(jī)啟動(dòng)南掠計(jì)劃，即將獵殺的“一只肥羊”。這種令人訝異的變化，其實(shí)與契丹作為漁獵游牧民族，對(duì)阿保機(jī)的長(zhǎng)期影響有關(guān)。漁獵對(duì)目標(biāo)的鎖定，游牧對(duì)疆域的渴望，造就了遼太祖阿保機(jī)特別善于把握機(jī)會(huì)的稟賦。

所以就歷史的道義而言，阿保機(jī)與后晉李克用建立兄弟之盟在先，知曉盧文進(jìn)帶來(lái)的新州軍情后，迅速抓住李存矩被殺的機(jī)會(huì)南掠河北，唯利是圖的貪婪行為，應(yīng)該遭到世人唾棄。但是，置身殘?zhí)莆宕雮€(gè)多世紀(jì)的戰(zhàn)亂背景下，阿保機(jī)因與多爾袞的處變能力難分伯仲，因而沒(méi)必要對(duì)他為了贏得歷史，背叛李克用的德行虧欠給予太多的苛責(zé)。何況李克用、阿保機(jī)出于爭(zhēng)奪天下的目的，站在同一起跑線上——他們誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，還都可用“春秋無(wú)義戰(zhàn)”的說(shuō)辭，來(lái)為自己做辯護(hù)呢！

二

契丹鐵騎進(jìn)逼幽州時(shí)，后晉節(jié)度使周德威調(diào)集幽、并、鎮(zhèn)、定、魏（今北京、太原、正定、定縣、大名）五州之兵，將契丹鐵騎擋在居庸關(guān)之西，兩軍于新州（河北涿鹿）展開圍殲與反圍殲之戰(zhàn)。李克用的沙陀騎兵，人人黑衣黑馬，個(gè)個(gè)凜凜肅殺，誰(shuí)見(jiàn)，誰(shuí)都將其視為不詳，因而擁有“烏鴉兵”之稱。平息黃巢之亂，烏鴉兵奉命參戰(zhàn)，對(duì)“甲騎如流，輜重塞途，千里絡(luò)繹不絕”的農(nóng)民軍予以致命的“最后一擊”，取得“俘斬?cái)?shù)萬(wàn)，伏尸三十里”（司馬光《資治通鑒》）的重大戰(zhàn)果。后來(lái)，人們談?wù)撋惩域T兵的強(qiáng)悍與勇猛，甚至還不惜演繹了“黃巢百萬(wàn)大軍敗于500沙陀兵”這樣的稗官野史。可當(dāng)“黑烏鴉”遭遇“契丹老獵人”時(shí)，他們卻沒(méi)阻擋得了契丹鐵騎的南進(jìn)攻勢(shì)。

后晉新州防御使王郁，眼看主公的王座已被契丹人的馬蹄震撼得東倒西歪，趕忙集合他的“北山兵”向耶律阿保機(jī)投降。阿保機(jī)將王郁的部隊(duì)整編后，命令述律平的胞弟蕭阿骨只任統(tǒng)軍，耶律實(shí)魯為先鋒，率領(lǐng)契丹鐵騎突破居庸關(guān)，迅速占領(lǐng)古北口，同王郁降軍匯合后，分兵三路攻掠今北京、河北、天津（檀州、順州、安遠(yuǎn)、三河、良鄉(xiāng)、望都、潞、滿城、遂城）等地區(qū)的都城十多余座。

不過(guò)這里需要說(shuō)明的是，根據(jù)《遼史·太祖本紀(jì)》記載，這些都城到手后，很快又被其他的中原軍閥部隊(duì)攻陷，而中原軍閥部隊(duì)立足未穩(wěn)之際，又被阿保機(jī)的契丹鐵騎舍命奪回?？梢?jiàn)殘?zhí)茟?zhàn)亂，對(duì)這些北方都城的踐踏有多慘烈！南掠戰(zhàn)略的成功實(shí)施，使其獲得中原牲畜流民、糧草輜重等稀缺物資，及時(shí)補(bǔ)充了阿保機(jī)的武力拓疆之需。如南掠失敗，契丹大軍必然缺乏后勁，前進(jìn)步伐必將受阻不前。

天贊元年，冬十二月，后晉降將王郁趕往臨潢府，朝賀遼太祖耶律阿保機(jī)。阿保機(jī)“呼郁為子”，“賞賚甚厚”。北山兵進(jìn)入遼契丹境內(nèi)，被安置在“潢水之南”屯駐；一大批南方漢民，也被悉數(shù)安置在了今東平和沈陽(yáng)兩地。此后，李克用對(duì)契丹人采取了報(bào)復(fù)行動(dòng)。但阿保機(jī)沒(méi)有因此而慌亂，僅派耶律德光與王郁率兵迎擊。為了鞏固遼契丹的王朝基業(yè)，阿保機(jī)并不為后晉的報(bào)復(fù)困住手腳，分兵抗擊后，迅速將目光投向了遙遠(yuǎn)的西域。自從李唐崩潰以來(lái)，西域?qū)γτ趶P殺，搶奪地盤和爭(zhēng)霸天下的軍閥們來(lái)說(shuō)，是個(gè)已被遺忘多時(shí)的地理方位，卻成了阿保機(jī)躲避李克用兵鋒的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移之地。

三

《遼史·太祖本紀(jì)》對(duì)阿保機(jī)揮師西進(jìn)的記錄說(shuō)：一，征討西域吐渾、黨項(xiàng)、阻卜期間，儲(chǔ)君耶律倍留守臨潢府，代行國(guó)政；官拜兵馬大元帥的堯骨與其領(lǐng)兵出征。二，曷剌、南府宰相蘇？、南院夷離堇迭里等統(tǒng)軍將領(lǐng)，戰(zhàn)功卓著；素昆那山以東部族、古單于國(guó)、阻卜、胡母思山諸部、浮圖城西鄙諸部和回鶻等部族陸續(xù)被契丹鐵騎征服。三，西征時(shí)，阿保機(jī)參與祭祀活動(dòng)頻繁，如兵至烏孤山，射天鵝祭天；攻打單于國(guó)，獵麃鹿祭阿里典亞得斯山；平定胡母思山諸蕃部，殺赤牛、青馬，遙祭木葉山等。四，10月至11月，契丹鐵騎攻打寓樂(lè)山和霸室山，“且行且獵”，僅依靠獵物“以充軍食”。概而言之，西征戰(zhàn)略的實(shí)施堪稱戰(zhàn)果輝煌，但從祭祀活動(dòng)的記錄來(lái)看：在取得戰(zhàn)果的同時(shí)，阿保機(jī)與耶律德光在此間遭遇的困難非常多。天贊三年秋冬，西征遭遇風(fēng)雪圍困，因天氣惡劣和戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng)，部隊(duì)補(bǔ)給不足的問(wèn)題突出，克服困難，勇于向前，對(duì)西征戰(zhàn)略的成功實(shí)施起到了關(guān)鍵作用。

天贊四年二月，阿保機(jī)從西線提前返回上京，部署接下來(lái)的東定渤海之戰(zhàn)。耶律德光將平定黨項(xiàng)的捷報(bào)從前線傳回臨潢府時(shí)，他已知道王朝版圖的“巨網(wǎng)”已將今蒙古國(guó)肯特山、烏蘭巴托和鄂爾渾河上游西岸，今新疆阿爾泰山東南、準(zhǔn)噶爾盆地和奇臺(tái)西北地區(qū)“一網(wǎng)打盡”。面對(duì)如此斬獲，根據(jù)漁獵游牧民族生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)他的長(zhǎng)期熏陶，一切都是那么習(xí)以為常，已沒(méi)有什么可驚喜的了。但西域諸部通往上京的草原之路，卻車水馬龍，塵土飛揚(yáng)。伴隨著契丹鐵騎凱旋，西域各部的降表、戰(zhàn)俘和財(cái)物，開始滔滔如水地涌流而至。鑒于阿保機(jī)征討西域的聲威，遭遇“南掠”重創(chuàng)的李克用，還“不計(jì)前嫌”地派出使者來(lái)賀；吳越、波斯、日本、高麗、新羅諸國(guó)，聞風(fēng)而動(dòng)，也紛紛帶著厚禮來(lái)朝。但西征的勝利卻沒(méi)沖昏阿保機(jī)的頭腦，除為西征將士，包括名叫“礱辟遏”的一位已故西域可汗，用契丹、突厥和漢語(yǔ)三種文字鑿碑記功，親臨安國(guó)寺供養(yǎng)僧人外，他淡化了西征大捷之喜，很快會(huì)同南北官僚系統(tǒng)，以“渤海世仇未雪，豈宜安駐”的名義統(tǒng)攝軍心，著手東定渤海的戰(zhàn)略部署。

四

渤海最初名“震”，而且與震有關(guān)的說(shuō)法很多：一，李唐王朝羈縻州府遍天下時(shí)，渤海大祚榮之父，位忝“震國(guó)公”之列，故渤海以“震”名國(guó)。二，楊隋君臨天下期間，儒教文化淫浸粟末與靺鞨，大祚榮因熟悉漢典經(jīng)史，精通《周易》，加之渤海位于東方，所以，渤海以“震”為號(hào)。三，從音韻學(xué)的角度看，“震”是“靺鞨”別稱、“肅慎”諧音——“渤海國(guó)”因源于大祚榮的“渤?？ね酢狈馓?hào)，因“渤?！笔恰办呿H”的近變音，所以才有渤海王國(guó)之稱。那么，面對(duì)眾說(shuō)紛紜的渤海王國(guó)，阿保機(jī)對(duì)契丹鐵騎發(fā)出“渤海世仇未雪，豈宜安駐”的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員令——又該從何說(shuō)起？

一種觀點(diǎn)認(rèn)為：李盡忠、孫萬(wàn)榮誅殺營(yíng)州都督趙文翙后，起兵反擊武周，渤海酋長(zhǎng)乞四比羽、乞乞仲象作為契丹聯(lián)軍的后援，因受武周挑唆，在某個(gè)戰(zhàn)役的關(guān)鍵時(shí)刻，率軍東歸，導(dǎo)致李、孫兩位“反唐先驅(qū)”功虧一簣，渤海與遼契丹，因此結(jié)下“世仇”；另一種看法認(rèn)為：公元962年，阿保機(jī)平定渤海，斬獲頗豐，但由于遭到渤海軍民抵抗，炫目的戰(zhàn)果難掩損兵折將的事實(shí)，故而再定渤海，才有阿保機(jī)念念不忘的“世仇”一說(shuō)。

不過(guò)結(jié)合文獻(xiàn)互證，兩種說(shuō)法雖有各自不同的結(jié)論，但結(jié)論的邏輯自洽，在史實(shí)面前卻未必成立。第一種說(shuō)法：李盡忠、孫萬(wàn)榮敗亡，直接原因是武周以傾國(guó)之力用兵，契丹叛軍殘余寡難擊眾，加之后突厥汗國(guó)倒戈，對(duì)契丹叛軍后翼發(fā)起偷襲，才使李盡忠、孫萬(wàn)榮遭到毀滅性的打擊，渤海盟軍雖撕毀協(xié)議，也只是撤回渤海，并沒(méi)附和后突厥汗國(guó)，參與中原武周對(duì)契丹叛軍的偷襲，因此，這就不是問(wèn)題的主要原因了。第二種說(shuō)法，即“世仇”的字面解釋，意為“世代仇恨”，“東定渤?！迸c“此前之戰(zhàn)”，因時(shí)間相隔不是很長(zhǎng)，世代之“仇”就無(wú)從“記”起。

如上所述，“世仇未雪”的真相有可能就是：阿保機(jī)東定渤海，出于凝聚軍心的考慮，故意將李盡忠、孫萬(wàn)榮與武周之戰(zhàn)的敗因嫁禍渤海，或?yàn)闁|定渤海，避免師出無(wú)名，脫脫們有意通過(guò)阿保機(jī)之口，為契丹平定渤海杜撰出兵的由頭?！氨鰺o(wú)名，事故不成”，此為中原文化臧否戰(zhàn)爭(zhēng)的核心標(biāo)準(zhǔn)?！哆|史》既然被設(shè)定在中原的史書格式框架之內(nèi)，因?qū)?zhàn)爭(zhēng)由頭設(shè)置充滿顧慮，給出一個(gè)無(wú)法經(jīng)受論證的說(shuō)法，倒也不是沒(méi)有可能。蒙元不但深諳中原臧否戰(zhàn)爭(zhēng)之道的精髓，為阿保機(jī)東定渤海尋找戰(zhàn)爭(zhēng)由頭，可以信手拈來(lái)，而且因受中原文化的制約與影響，自己本身就是傳統(tǒng)“中國(guó)概念”貶抑的“蒙元之夷”，可描述“契丹之夷”征西，還對(duì)契丹鐵騎征討的吐渾、黨項(xiàng)和阻卜等部，給予了“諸番部”與“諸夷”之貶。

五

遼太祖阿保機(jī)發(fā)起的東定渤海之戰(zhàn)，前后歷時(shí)近一個(gè)月，傳國(guó)十五世，歷時(shí)229年的渤海王國(guó)就灰飛煙滅。從西征大捷走向東定勝利，契丹鐵騎的戰(zhàn)斗力令人驚嘆。不過(guò)，阿保機(jī)的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員令下達(dá)后，東定戰(zhàn)略的實(shí)施，卻與“南掠”和“西征”形成很大區(qū)別。作戰(zhàn)經(jīng)過(guò)雖然只有二十多天，但戰(zhàn)略目標(biāo)的達(dá)成卻一波三折，并不順利。東定渤海之初，阿保機(jī)非常擔(dān)心，一會(huì)兒打著“后晉”旗號(hào)，一會(huì)兒又搖身變成“后唐”的山西李克用，在背后偷襲。如果出現(xiàn)這種情況，那么神冊(cè)六年南掠河北的戰(zhàn)果，就有可能面臨疆土易主的危險(xiǎn)；如果暫緩東定戰(zhàn)略的推進(jìn)，繼續(xù)鞏固南掠河北的戰(zhàn)果，顯然他又擔(dān)心渤海乘機(jī)反擊，從其后翼直搗上京，弄不好，恐怕連木葉山的宗廟都難保全。

因此，考慮到腹背受敵的危險(xiǎn)，阿保機(jī)經(jīng)過(guò)慎重考慮，決定將東定渤海戰(zhàn)略分成兩個(gè)階段實(shí)施。第一階段，天贊三年七月，阿保機(jī)詔禿餒、盧文進(jìn)率部南進(jìn)，于河北薊縣、盧龍要塞布防，防止遼契丹舉兵渤海時(shí)，經(jīng)過(guò)休整，羽翼已豐的山西李克用趁機(jī)報(bào)復(fù)；同時(shí)詔令太子耶律倍，帶領(lǐng)大軍東進(jìn)。他希望耶律倍不負(fù)眾望，能創(chuàng)造其弟耶律德光在西征戰(zhàn)役中贏得的輝煌。戰(zhàn)事發(fā)生近一個(gè)月之后，東定雖取得進(jìn)展，但與阿保機(jī)的期望相比，耶律倍的軍功卻乏善可陳。耶律倍以文揚(yáng)名，帶兵打仗的確不如耶律德光，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。第二階段，天贊四年冬天。阿保機(jī)通過(guò)對(duì)前一階段平定渤海作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)真總結(jié)，在繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)南積極防御的基礎(chǔ)上，為穩(wěn)妥起見(jiàn)，他再次遣使與李克用互換馬匹、裘服，強(qiáng)調(diào)兄弟之盟的“重要意義”。李克用竟然不長(zhǎng)記性，忘了李存矩被新州武卒殺害，契丹鐵騎趁機(jī)進(jìn)攻河北的教訓(xùn)。李克用看重他與阿保機(jī)的“兄弟關(guān)系”，或者李克用迫于契丹鐵騎的威力，面對(duì)阿保機(jī)的緩兵之計(jì)，他卻沒(méi)有覺(jué)察，表示疑義，更沒(méi)趁著契丹鐵騎東進(jìn)，后方兵力空虛，率領(lǐng)“烏鴉兵”奇襲遼契丹的薊縣前線，突破盧龍要塞后，將契丹人的上京老巢，一舉搗毀。

辦妥李克用后，契丹鐵騎這才大舉東進(jìn)。太祖阿保機(jī)攜皇后述律平，元帥耶律德光和漢軍都團(tuán)練使趙思溫等文武，御駕親征。契丹鐵騎攻陷扶余府，平定忽汗城之后，渤海國(guó)王大諲撰不堪契丹騎兵的凌厲攻勢(shì)，只好率眾臣服。僅僅用時(shí)二十來(lái)天，阿保機(jī)就將渤海王國(guó)并入了“不斷擴(kuò)展”的國(guó)家版圖。隨后，契丹鐵騎趁勢(shì)追殺逃往海南、定理一帶的渤海潰軍，毫無(wú)懸念地又是大獲全勝。二次東征，因統(tǒng)化全局，精心推演在先，分析敵我利弊準(zhǔn)確到位，所以，遼契丹發(fā)動(dòng)的“二次東定渤海之戰(zhàn)”，堪稱經(jīng)典戰(zhàn)例，值得后世研究借鑒。

歷時(shí)二百多年更迭的渤海王國(guó)，在短時(shí)間內(nèi)被阿保機(jī)蕩平，失敗的原因很多，但從總體大面而言，主要還是李唐崩潰之后，渤海失去了中原宗主國(guó)庇護(hù)，長(zhǎng)安羈縻東北都護(hù)府職能失效；契丹民族獨(dú)立建國(guó)步伐加快，渤海人卻沒(méi)看清自己面臨的形勢(shì)、任務(wù)，始終都還在原地踏步；局部的角度來(lái)講，渤海長(zhǎng)期交好李唐、契丹、高麗和日本，以至于國(guó)庫(kù)空虛，尤因“渤海貨市名馬，歲歲不絕”，造成了渤海騎兵力量薄弱，相反阿保機(jī)自從僭越遙輦氏的汗位以來(lái)，寧愿暫緩權(quán)力旗鼓的獲得，也不愿用軍馬去交好朱溫，才使契丹鐵騎得以——以壓倒性的戰(zhàn)斗力，大敗渤海軍隊(duì)。

東定渤海戰(zhàn)略的成功實(shí)施，使契丹一躍成為“東自渤海，西至流沙，北絕大漠”的北方盛大王朝。但是，這一切卻像一枚硬幣的兩面。遼太祖阿保機(jī)平定渤海“五京十五府，六十二州，一百三十縣”，其戰(zhàn)果固然輝煌，東定之戰(zhàn)本身，卻也付出了尤為沉重的代價(jià)。契丹鐵騎班師途中，耶律阿保機(jī)駕崩扶余?；屎笫雎善介_始垂簾問(wèn)政，隨著儲(chǔ)君遭廢、干臣被殺、皇族受牽等事件的連續(xù)發(fā)生，耶律德光與耶律倍兄弟失和，繼諸弟之亂后，遼契丹王朝內(nèi)部的皇權(quán)倫理再次引發(fā)內(nèi)爆。

“世仇未雪”本來(lái)是遼太祖統(tǒng)攝三軍，戰(zhàn)前隨口一說(shuō)的動(dòng)員令。但東定渤海，渤海變成遼契丹的東丹國(guó)時(shí)，卻因皇權(quán)易主、君臣離德與骨肉相殘，因無(wú)仇恨而言世仇，世仇落在身上，竟一語(yǔ)成讖！

六

耶律阿保機(jī)扶余駕崩時(shí)，“誰(shuí)來(lái)繼承先帝的衣缽？”——突然成了一個(gè)敏感觸目而又棘手的核心問(wèn)題。好在面對(duì)班師途中文武臣僚，及隨軍家屬的人心惶惶，述律平皇太后經(jīng)過(guò)審時(shí)度勢(shì)，通過(guò)毅然斷腕的行為斡旋，將掌控軍權(quán)的耶律德光以“天下兵馬大元帥”的名義扶正，繼承了遼太祖皇位。儲(chǔ)君耶律倍突然遭到廢黜，在眾人對(duì)遼太宗耶律德光的山呼萬(wàn)歲中，給遼契丹的宮廷政治帶來(lái)了——某種黯淡與興盛同在的特殊氛圍。在這樣的氣氛中，不進(jìn)則退不僅是個(gè)選擇問(wèn)題，也是兩種選擇都難的兩難問(wèn)題。好在遼太宗繼任危機(jī)四伏的皇位后，沒(méi)有掉進(jìn)宮廷政治的泥淖無(wú)法脫身。太祖生前制定的武力拓疆戰(zhàn)略，不僅沒(méi)因其死受到影響，擱置不前，而且還被耶律德光集合遼契丹的全境之力，立足太祖基業(yè)；依托大漠南北、廣袤西域和東北全境；開始向著問(wèn)鼎中原的勢(shì)頭推進(jìn)。

這時(shí)，殘?zhí)莆宕臐L滾狼煙中，后唐河?xùn)|節(jié)度使石敬瑭與國(guó)主李叢珂因天下紛爭(zhēng)，時(shí)局動(dòng)蕩，各懷異志，繼而長(zhǎng)期攢下的齷齪，無(wú)可避免地發(fā)生了沖突。經(jīng)過(guò)再三權(quán)衡，石敬瑭決定拋棄后唐舊主，索性自立為帝。為了避免故主李叢珂的興師問(wèn)罪，腳踏實(shí)地地站穩(wěn)自己的一席之地，石敬瑭與遼契丹王朝開始結(jié)盟。這樣做，一來(lái)可以緩沖后唐的興師問(wèn)罪，二者也可鞏固自己的謀事基點(diǎn)。當(dāng)然，沙陀軍閥石敬瑭在撥弄他的小算盤時(shí)，也為關(guān)外圖謀中原的耶律德光提供了求之不得的戰(zhàn)略支撐。

據(jù)說(shuō)石的父親名叫“臬捩雞”，輔佐李克用、李存勖父子，因沖鋒陷陣，戰(zhàn)功顯赫，而官拜刺史之職。在他的青少年時(shí)代，因受中原文化的影響，開始對(duì)父親叫“臬捩雞”這種沙陀名字感到別扭。為了向活色生香的中原文化致敬，沙陀公子哥兒石敬瑭決定與父親的名字撇清關(guān)系。經(jīng)過(guò)一個(gè)華麗轉(zhuǎn)身，“臬捩雞”的兒子將手中的扇子嘩啦一搖，于是變成了“石敬瑭”。又據(jù)說(shuō)，石敬瑭自小沉默少語(yǔ)，喜讀兵書，常將戰(zhàn)國(guó)名將李牧、劉漢將軍周亞夫當(dāng)作膜拜的對(duì)象。當(dāng)李存勖的義子李嗣源，從李存勖名下繼承李唐賞賜的“國(guó)姓漢名”——甩掉“邈吉烈”這個(gè)沙陀名字，繼承了李存勖的衣缽后，很快將剛改漢名的石敬瑭視為知己，不僅將他招為駙馬，還將親手締造的左射軍，交給他統(tǒng)領(lǐng)。而石敬瑭也從此跟隨“邈吉烈”的化身李嗣源轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮，成為后唐的驍將。

但是，看到各路邊鎮(zhèn)軍閥蠶食李唐，不斷做大做強(qiáng)，后唐國(guó)主李存勖的繼承者——末帝李叢珂，開始對(duì)石敬瑭逐漸不放心了。他害怕石敬瑭長(zhǎng)期駐守河?xùn)|，早晚都會(huì)心生異志，將其取而代之。李叢珂這樣想的理由是，在此之前——后唐的小朝廷每次發(fā)生宮廷政變，一到關(guān)鍵時(shí)刻，石敬瑭的智慧、驍勇總是偏向強(qiáng)勢(shì)一方。作為隨時(shí)都是政變敏感人物的石，貌似從沒(méi)聽說(shuō)大局為重的道理。

因此，鑒于各路軍閥爭(zhēng)霸天下，后唐宮廷內(nèi)亂與石敬瑭在內(nèi)亂中的作為；李叢珂思前想后，決定免去石敬瑭的河?xùn)|節(jié)度使之職，擬將他調(diào)往鄆州，“退居二線”，改任不再掌兵的一般閑差。李從珂的詔令傳到河?xùn)|大營(yíng)，石敬瑭一聽氣得眼睛發(fā)綠，隨后仰天長(zhǎng)嘆：“吾不興亂，朝廷發(fā)之，安能束手于道路！”他的意思是說(shuō)：“天下已經(jīng)亂成這個(gè)樣子了，各鎮(zhèn)軍帥都在趁火打劫，俺在河?xùn)|成天老實(shí)待著，已經(jīng)夠老實(shí)了，但沒(méi)想到，主公還是對(duì)俺處處提防……好吧，既然你李從珂對(duì)俺老石不仁，不信任俺，那么，俺老石齊裝滿員的一鎮(zhèn)人馬，也不是吃素的，不會(huì)對(duì)你再有義了！”

李嗣源的皇命遭到了石敬瑭的斷然拒絕，主公的面子、里子如遭雷擊，“噼里啪啦”地掉得滿地都是。為教訓(xùn)石敬瑭，李即遣彰武軍節(jié)度使張敬達(dá)討伐河?xùn)|，將亂臣賊子石敬瑭捉拿歸案。石敬瑭雖驍勇善戰(zhàn)，謀略過(guò)人，但僅憑河?xùn)|兵力，獨(dú)立應(yīng)對(duì)李從珂的彈壓，擊潰達(dá)三萬(wàn)精銳顯然又非易事。

河?xùn)|的天空戰(zhàn)云密布，石敬瑭眼看就要被張敬達(dá)擊潰，押到李從珂的面前砍頭顱、灑熱血時(shí)，他茫然求助的目光遙望關(guān)外，與正好也在打望中原，不知該從何處著手的耶律德光的目光相遇。

他聽從了幕僚桑維翰的建議，火速上表遼契丹，拜請(qǐng)遼太宗耶律德光，幫他擺脫張敬達(dá)帶給河?xùn)|的噩夢(mèng)，助他干脆也把皇帝當(dāng)了。石敬瑭知道，遼太宗與耶律阿保機(jī)一樣，“契丹獵人”與生俱來(lái)的人性貪婪，在他身上不會(huì)削弱，只會(huì)增強(qiáng)。遼能否幫他平息張敬達(dá)的進(jìn)剿，把亂世小皇帝的心愿遂了，關(guān)鍵要看他對(duì)遼契丹供奉的“獵物”，是否符合耶律德光的胃口。因此，根據(jù)桑維翰的建議，石將條件開列出來(lái)，耶律德光就樂(lè)意笑納：一，尊奉比他僅長(zhǎng)六歲的耶律德光為父。李唐羈縻州府遍天下時(shí)，曾派擔(dān)負(fù)特殊使命的“唐朝燕子”，以“公主”之名和親松漠，試圖通過(guò)李唐母體生育藩二代，確?！坝罏榉肌钡睦?，因藩二代掌控契丹而得到落實(shí)。但這個(gè)計(jì)劃生育，經(jīng)種種努力始終未獲成功。石敬瑭以兒皇帝身份尊奉遼契丹，實(shí)際等于直接告訴耶律德光：李唐無(wú)法完成的皇權(quán)利益擴(kuò)張，盡管您老想都沒(méi)想，但通過(guò)“小石子”對(duì)遼契丹的尊奉，馬上就能得到圓滿的實(shí)現(xiàn)。二，將石敬瑭盤踞的、美麗富饒的幽云十六州割讓給遼契丹王朝。繼承耶律阿保機(jī)的遺志后，遼太宗不費(fèi)一兵一卒，麾下契丹鐵騎就擁有了入主中原的前沿陣地。李唐貞觀二年，唐軍打擊盤踞內(nèi)蒙古烏審旗南、北城子的梁師都，因占據(jù)了剿滅突厥戰(zhàn)略前沿，一鼓作氣地蕩平了突厥汗國(guó)。遼契丹獲得幽云十六州后，能否主政中原？這對(duì)雄心勃勃的耶律德光，無(wú)疑是個(gè)驚人的精神賄賂。三，向遼契丹供奉銀兩、布帛，后晉成為遼太宗的貢賦之源，開疆拓土，立即就有了雄厚的軍費(fèi)保障。

七

石敬瑭的“三件大禮”儼然持續(xù)出現(xiàn)的三道閃電，劃過(guò)西遼河的夜空時(shí)，上京皇都因河?xùn)|使者的到來(lái)，竟也突然變得亮堂堂的。自從遼太祖阿保機(jī)病逝扶余，遼契丹經(jīng)歷了皇權(quán)更迭——耶律德光、述律平母子形成統(tǒng)一戰(zhàn)線，逼走太子耶律倍以來(lái)，形成的那些黯淡氣氛很快就被掃光。接過(guò)使者的上表，耶律德光看完哈哈大笑。從河?xùn)|上表中，他欣喜地看到，上天賜給了他一個(gè)大好的機(jī)會(huì)。但身為一國(guó)之君，要當(dāng)場(chǎng)答復(fù)河?xùn)|使者又非易事。因?yàn)橐砂⒈C(jī)駕崩后，耶律德光在述律平的斡旋下，得以越過(guò)儲(chǔ)君耶律倍的障礙，像太祖阿保機(jī)僭越痕德堇可汗王位一樣——意外地登上了皇位。而時(shí)下，耶律倍雖已渡海南投后唐，但太子系余黨還在；他如當(dāng)場(chǎng)決斷，即將遭遇的阻力顯然不小。

遼太宗決定抓住這個(gè)難得機(jī)會(huì)，與述律平交換意見(jiàn)后，終于找到了解決問(wèn)題的辦法。于是，他又召集朝議，對(duì)心思各異的官員們說(shuō)：“這些天，大白天的，朕總做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)神人。神人頭戴花冠，身穿白衣，腰系金帶，威儀之極！神人乘著車馬，身后跟班不少，左右還有十二只異獸相隨。神人對(duì)朕說(shuō)，中原要立大王讓朕快去幫忙！”大臣們聽了并不表態(tài)，耶律德光也不著急，一個(gè)眼神叫來(lái)一名巫師占卜。一套儀軌做完后，巫師敲著薩滿鼓當(dāng)著眾人，在朝堂上來(lái)回奔跑，隨后倒地吼叫：“恭喜皇上，太祖已從西樓回家了，他給您托夢(mèng)說(shuō)，中原石郎有做大王的天命，讓您帶兵快去解圍！”

有了遼太祖阿保機(jī)的“神示”，南北兩院心懷不軌的臣工們面面相覷，明知薩滿胡鬧的東西很假，但都沉默著，誰(shuí)也不好公開站出來(lái)反對(duì)耶律德光。擇好吉日，耶律德光調(diào)集五萬(wàn)鐵騎，對(duì)外號(hào)稱三十萬(wàn)精銳，祭拜木葉山后，緊急馳援河?xùn)|。公元936年，契丹鐵騎過(guò)雁門，入忻州，自太原西北將圍困石敬瑭的張敬達(dá)部一舉擊潰。石敬瑭高興得語(yǔ)無(wú)倫次，趕到耶律德光行轅，以“兒皇帝之禮”再三叩拜，耶律德光笑而不語(yǔ)，命人寫下詔令，當(dāng)眾宣讀，冊(cè)封石敬瑭如愿以償?shù)禺?dāng)上了后晉皇帝。通過(guò)借助薩滿發(fā)揮的民族信仰通靈作用，耶律德光假托太祖之名，及時(shí)統(tǒng)一了南北兩院思想，順利實(shí)施了馳援、冊(cè)封石敬瑭的預(yù)先計(jì)劃。耶律德光通過(guò)冊(cè)封石敬瑭，不但顛覆了契丹聯(lián)盟首領(lǐng)——包括其父耶律阿保機(jī)在內(nèi)，需要中原皇帝頒賜旗鼓的歷史，因兒皇帝石敬瑭對(duì)遼的感恩戴德，還按約得到了幽云十六州的豐厚回報(bào)。五萬(wàn)鐵騎一次“出獵”，耶律德光就逮住了超乎想象的“肥美大物”。從此，他就把石敬瑭視為遼契丹皇權(quán)倫理養(yǎng)育的“兒皇帝”，入主中原前哨陣地的馬前卒了。

石敬瑭雖以驍勇、謀略見(jiàn)長(zhǎng)，不過(guò)迫于契丹鐵騎縱橫天下的威懾，當(dāng)上后晉小皇帝后，對(duì)耶律德光倒也很講“契約精神”，沒(méi)耍什么心眼。大約兩年后，長(zhǎng)城沿線的幽州、薊州、瀛州、莫州、涿州、檀州、順州、媯州、儒州、新州、武州、云州、應(yīng)州、朔州、寰州、蔚州……不僅如數(shù)劃入了遼契丹王朝的版圖，而且還認(rèn)真兌現(xiàn)了每年向上京“貢帛30萬(wàn)匹”等一攬子事先承諾。于是，耶律德光將皇都正式改名上京，曰臨潢府。幽州被升為南京，原南京被改名為東京。今北京、天津、河北、山西等地區(qū)，大宗土地的割讓，導(dǎo)致了中原王朝北部屏障從此無(wú)險(xiǎn)可拒。

八

但不管怎樣說(shuō)，因幽云十六州的被割讓——帶來(lái)長(zhǎng)城門戶的洞開，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)概念已然構(gòu)成消解這也已是不爭(zhēng)的事實(shí)。中原主義與民粹合流——浪潮中的愛(ài)國(guó)者們，因此，不無(wú)固執(zhí)地又認(rèn)為：石敬瑭出賣的是我們漢族人的利益，即便他不是漢人也是漢奸。漢奸論者基于民粹意識(shí)全球化的地緣身份強(qiáng)調(diào)，對(duì)哈佛包弼德教授的“史學(xué)邏格斯”不以為然，尚屬情有可原。但“逢西必反”、反常識(shí)，反到錢穆先生頭上，未免就把玩笑開得太大了。錢先生作為民國(guó)禹貢學(xué)派的翹楚——被顧頡剛、胡適等先生首肯的大家，學(xué)術(shù)思想與顧頡剛一道經(jīng)受了“九一八事變”——大時(shí)代的砥礪，才成就了邊政學(xué)派“迫于民族危機(jī)”的“救亡圖存之學(xué)”。漢奸論者如此評(píng)論石的“賣國(guó)行徑”，似乎從沒(méi)想過(guò)，這可能是他們對(duì)擁有歷史愛(ài)國(guó)情懷的錢先生的漠視。

公元942年，后晉立國(guó)六年，石敬瑭病亡。經(jīng)亂世能臣、“大賣國(guó)賊”桑維翰的鼎力輔佐，后晉得以擺脫后唐羈絆，“對(duì)內(nèi)力主削藩，革除民弊”，“對(duì)外忍辱負(fù)重，實(shí)行務(wù)實(shí)外交”，使后晉“府庫(kù)盡殖，民間困貧”得到改觀。但石敬瑭的侄子石重貴繼位，佞臣景延廣得政，卻過(guò)高估計(jì)了自身實(shí)力，一改桑維翰極力推行的內(nèi)政外交，對(duì)遼提出“稱孫不稱臣”的要求。該要求可能屬于石重貴試圖擺脫遼太宗控制的外交試探，可經(jīng)景延高“晉有橫磨大劍十萬(wàn)口”的一聲厲害吆喝，耶律德光就敏銳地意識(shí)到：后晉翅膀硬了，要脫離遼契丹，是對(duì)他這位“皇爺爺”的挑釁，于是命令各部鐵騎組成聯(lián)軍，劍指中原，找“皇孫石重貴”算賬去了。

殘?zhí)苼y局中，后晉的歷史存在與消亡，可謂興也耶律德光，亡也耶律德光。契丹鐵騎勢(shì)如破竹，攻陷開封之時(shí)，也是耶律德光主政中原的雄心壯志盈滿胸懷之際。據(jù)《遼史·卷四·本紀(jì)》記載，公元947年正月，迎著古城開封新年的第一場(chǎng)瑞雪，耶律德光身著龍袞的入城式，經(jīng)過(guò)遼王朝國(guó)家禮俗的臨時(shí)調(diào)整，已被漢化，安排成了“中原皇帝”的進(jìn)城鑾輿。但往日遼契丹皇帝出行的捺缽式與斡魯朵，盡管沒(méi)在開封出現(xiàn)，但“兵甲犀利，教練完習(xí)”，號(hào)稱“天下精銳”的十萬(wàn)“宮衛(wèi)騎軍”，拱衛(wèi)太宗進(jìn)城的聲威卻也宏大威武。

在后晉皇宮崇元殿，遼太宗宣布將契丹國(guó)號(hào)改元“大同”，阿保機(jī)當(dāng)政期間的“大契丹國(guó)”，被“大遼國(guó)”取代?！按笸笔恰疤斓厝f(wàn)物，一人之身也”之意；“遼”根據(jù)遼王朝的文字、語(yǔ)義解釋，據(jù)說(shuō)代表了“硬如鑌鐵”。耶律德光坐在高高的龍椅上，于香風(fēng)迷霧中，躊躇滿志地接受了文武百官的朝賀。后晉遺老遺少們跪在殿里待罪，聽候遼太宗的發(fā)落，但耶律德光龍袞的寬袍大袖一揚(yáng)，一律既往不咎。赦免后晉官員，其想法是：后晉背叛遼契丹，與官員無(wú)關(guān)，千錯(cuò)萬(wàn)錯(cuò)，只是石重貴一人之過(guò)；挑唆石重貴敢對(duì)遼契丹大叫“晉有橫磨大劍十萬(wàn)口”的景延廣，表面雖然冒犯了耶律德光的天威，實(shí)際卻有助契丹鐵騎南征戰(zhàn)爭(zhēng)理由的成立；因此只被從輕發(fā)落，準(zhǔn)備押回上京治罪。但景延廣沒(méi)能扛住犯了挑唆大罪的自我恐嚇，以雙手卡住自己脖子的方式，進(jìn)行了自我了斷。真正被遼太宗下令斬殺掉的，實(shí)際只有后晉降將相州節(jié)度使張彥澤一人而已。

九

石重貴被耶律德光封為“負(fù)義侯”，押解黃龍府——今吉林農(nóng)安金塔鎮(zhèn)了卻余生。耶律德光對(duì)石的處置，為后世女真人攻陷北宋開封，將命運(yùn)與石相差無(wú)幾的徽、欽二帝送往同一去處開辟了道路。至此，弱肉強(qiáng)食的歷史宿命已在中國(guó)歷史的內(nèi)部，將包弼德關(guān)切的中國(guó)概念徹底消解。開封這座“黃河中下游平原”的夷門帝王州，除了留下一幅《清明上河圖》的帝都魅影，所謂“中心之國(guó)”的訴求也到此為止。為落實(shí)“因俗而治”的“基本國(guó)策”，開封繼遼上京之后升為中京；契丹職官系統(tǒng)中的南面漢官、幽州節(jié)度使趙延壽，雖未能實(shí)現(xiàn)耶律德光戰(zhàn)前親口許諾的“皇帝夢(mèng)”，但也官拜大丞相，兼政事令、樞密使和中京留守；太后述律平的外甥蕭翰等北面系統(tǒng)悍將也論功行賞，加官晉爵。

中京人事安排妥后，耶律德光下令后晉官員、美女、工匠、金銀、書籍、佛經(jīng)等物清點(diǎn)造冊(cè)，成為契丹鐵騎圍殲中原的“獵物”，如數(shù)押回上京充實(shí)國(guó)庫(kù)。遙望馱運(yùn)戰(zhàn)利品的車馬長(zhǎng)龍般地緩緩北去，他心滿意足地笑了。他雖身著漢家龍袞，心依然還是“契丹心”?？v覽南征，不難發(fā)現(xiàn)耶律德光“獵殺”與“掠奪”兼而有之的個(gè)性特點(diǎn)，的確與契丹這個(gè)漁獵、游牧民族的族性烙印有關(guān)。作為血脈基因傳承，并沒(méi)因?yàn)槠醯よF騎摧毀后晉皇權(quán)，使主政中原的信心增強(qiáng)，而有絲毫的改變。

十

契丹鐵騎南征，后晉降將張彥澤投靠遼王朝時(shí)，耶律德光曾表示，攻陷開封活捉石重貴后，就讓他當(dāng)中原宰相。亂世中，中原皇帝可以說(shuō)換就換，但如后晉宰相桑維翰、佞臣景延廣者，他們能過(guò)的好日子，“張將軍啊，只要好好干，朕保證你也能夠過(guò)上”。得到遼太宗的許諾，后晉節(jié)度使張彥澤奉詔，去說(shuō)服石敬瑭的妹夫、石重貴姑夫杜重威“認(rèn)清形勢(shì)，識(shí)時(shí)務(wù)為俊杰”。這時(shí)，耶律德光已將“中原皇帝”的空頭支票，事先開給遼王朝的南面漢官趙延壽了。但為增加說(shuō)服杜降遼的籌碼，他還是讓張彥澤給杜帶話，杜大帥只要愿與遼合作，一旦石重貴垮臺(tái)之后，“中原接班人”肯定非你莫屬！結(jié)果相信君無(wú)戲言的趙延壽、杜重威，開封破城后——身著龍袞，僅僅在軍民面前擺了一天皇帝造型，做了二十四小時(shí)的“統(tǒng)戰(zhàn)工作”，想再過(guò)一把當(dāng)皇帝的癮，竟連門兒都沒(méi)有了。

經(jīng)過(guò)張彥澤的努力，杜重威為了一個(gè)子虛烏有的皇位，竟然置他與老石家的皇親關(guān)系于不顧，下令20萬(wàn)（另有一說(shuō)30萬(wàn)）后晉主力集體繳械，給契丹鐵騎讓開了攻打開封的快速通道。為掙足表現(xiàn)，百尺竿頭更進(jìn)一步，完成說(shuō)服杜重威的任務(wù)后，張彥澤本已功成，卻不知道見(jiàn)好就收。面對(duì)攻打開封的任務(wù)，為爭(zhēng)取能在第一時(shí)間活捉石重貴，清點(diǎn)后晉的府庫(kù)錢糧，向耶律德光“獻(xiàn)禮”，張彥澤的建功思想，還是將他帶進(jìn)了偏頗與極致的深淵，甚至不惜撕破臉皮與昔日同僚和舊主石重貴交惡，頂著罵名，冒著危險(xiǎn)沖鋒在前，以至人被誅殺、肉被吃了，還不明白“究竟怎么回事”？！

十一

張彥澤被誅，人肉被吃的歷史真相，不僅張彥澤至死不解，面對(duì)《遼史》僅做泛泛之讀，未必能看清其中的廬山真面目。其實(shí)，他之所以到死也不明白自己因何被殺，肉還被人吃了，以其突厥人的知見(jiàn)，除能看到耶律德光對(duì)其命運(yùn)的拿捏，或許還自以為是地認(rèn)為，契丹鐵騎平定后晉的勝利沖昏了遼太宗的頭腦；中原物華天寶，美女婀娜，陣陣香風(fēng)迷霧，已遮住了耶律德光的眼睛。如不因?yàn)檫@些，那么遼契丹的“刀把子”，怎會(huì)給他帶來(lái)遼太宗的誠(chéng)信坍塌呢？或許只有如此，在其臨命終時(shí)，他才可能因此墮入人被人吃，悔之已晚的深淵之中！

那么，張彥澤究竟因何罹難，并墮入“人被人吃”的深淵的呢？根據(jù)《遼史·卷四·本紀(jì)第四》：“張彥澤擅徙重貴開封，殺桑維翰，縱兵大掠，不道，斬于市?！睍x人“臠食之”記載，可以看出，他被耶律德光判處死刑后，還遭到開封百姓的“臠食”，是因他犯了“善徙開封”“殺桑維翰”“縱兵大掠”這樣“三宗重罪”。不過(guò)仔細(xì)一想，恐怕歷史背后的真相追問(wèn)，又沒(méi)脫脫們說(shuō)的如此簡(jiǎn)單。

一、作為后晉的降將，張彥澤奉命攻打開封，行動(dòng)目標(biāo)與契丹鐵騎應(yīng)該是一致的。破城后，爭(zhēng)取短時(shí)間內(nèi)活捉石重貴，盡快結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，屬于軍人的職業(yè)本分；因是后晉舊臣，他比契丹鐵騎更占天時(shí)地利，熟悉戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境，因此，先于契丹鐵騎進(jìn)入開封，帶兵占領(lǐng)石重貴的皇宮，這又何罪之有？

二、殺桑維翰。為了幫助石敬瑭建立后晉，能臣桑維翰建議石敬瑭向耶律德光開出了始終遭人詬病，但對(duì)遼契丹王朝卻堪稱絕對(duì)利好的“三大條件”。但與耶律德光早對(duì)中原懷有異志的雄心來(lái)比，張彥澤殺桑維翰，顯然就可忽略不計(jì)。豈知按照桑維翰一貫主張的韜光養(yǎng)晦，后晉雖然是遼契丹的屬國(guó)，其實(shí)，早晚都會(huì)成為契丹鐵騎占領(lǐng)中原的直接障礙。張彥澤將桑維翰順手處死，等于提前為耶律德光搬開了圖謀中原的“絆腳石”，更何況，桑作為一名后晉的失政老臣，張彥澤帶兵殺入皇宮后，假如桑維翰不對(duì)他撒潑發(fā)難，讓張忍無(wú)可忍，張也不至于，讓他立馬“去見(jiàn)先帝”了。

三、縱兵大掠，這條大罪尤其可笑之極。契丹鐵騎開疆拓土，許多時(shí)候，糧草供應(yīng)都非常緊缺，作戰(zhàn)中，燒殺擄掠一直是其實(shí)現(xiàn)后勤補(bǔ)給的主要樣式。南征后晉，在長(zhǎng)達(dá)四年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，“打秋風(fēng)”一直是契丹鐵騎的一貫作風(fēng)，耶律德光以“縱兵大掠”，為張彥澤定罪，屬于五十步笑百步而已。

十二

其實(shí)張彥澤之所以被誅，人肉被開封市民爭(zhēng)而食之，最根本的原因可能還在于——基于皇權(quán)倫理的中原訴求，耶律德光以“司法裁判者”的身份，宣判了降將張彥澤的“無(wú)道”。無(wú)道，這是遼太宗重申皇權(quán)倫理的主要依據(jù)。張彥澤，因所謂的無(wú)道而遭誅殺、被臠食的謎底，或許就在這里。所以，張的無(wú)道被耶律德光的皇權(quán)判決生效后，契丹鐵騎、耶律德光入主中原的正義合法形象，在大雪覆蓋開封的新年里——戰(zhàn)火還在搖曳的焦土上，貌似就有遼契丹王朝公關(guān)形象的“婀娜多姿”。

入主中原是“南掠”“西征”“東定”國(guó)家戰(zhàn)略的后續(xù)，此乃耶律德光繼任“遼二世”之后，落實(shí)遼太祖阿保機(jī)時(shí)代開疆拓土的戰(zhàn)略，親自主抓的“一項(xiàng)重點(diǎn)工程”。然而，中原的文化傳統(tǒng)和皇權(quán)道統(tǒng)積淀的深厚底蘊(yùn)——遠(yuǎn)遠(yuǎn)又非西域、渤海的地理區(qū)域可比。西域、渤海以契丹鐵騎壓倒性的戰(zhàn)斗力優(yōu)勢(shì)，攻克予奪一切不在話下，而中原歷經(jīng)殘?zhí)苼y局時(shí)，憑借武力，一時(shí)占領(lǐng)也沒(méi)什么太大問(wèn)題，但對(duì)中原的皇權(quán)牧民術(shù)，長(zhǎng)期奴役世道人心的征服，遼的精兵悍將卻未必能夠有所作為。

因此，張彥澤參與攻陷開封的軍事行動(dòng)，雖然有功于遼契丹王朝，但在耶律德光南征后晉的公關(guān)策略中，卻仍需要他以人頭落地、人肉被吃的悲慘結(jié)局，作為“無(wú)道樣板”的“反面教材”——為耶律德光入主中原，征服世道人心“再立新功”。張彥澤的樣板示范作用在于，耶律德光討伐“出帝石重貴”的“不義”時(shí)；他的王朝非常需要張彥澤來(lái)從中幫忙，一旦張把事情做過(guò)頭，搞大了后，耶律德光就會(huì)與張主動(dòng)進(jìn)行切割，通過(guò)對(duì)張彥澤肉體存在的及時(shí)消滅，人肉被吃的殘酷事實(shí)，鄭重告知中原軍民：“這個(gè)人的所作所為，與遼契丹王朝無(wú)關(guān)。遼人統(tǒng)制中原，堅(jiān)決不與無(wú)道者為伍！”

十三

契丹鐵騎摧毀后晉的戰(zhàn)爭(zhēng)理由，表面看，石重貴的“忘恩負(fù)義”要承擔(dān)主要責(zé)任。實(shí)際除了遼太宗圖謀中原的戰(zhàn)略本身決定——早晚要拿后晉開刀，相當(dāng)程度還在于，在君君臣臣、父父子子的秩序面前，石因“稱孫不稱臣”的政治主張，悖逆了遼的皇權(quán)倫理的忤逆行為才引起的。君臣父子你中有我我中有你，彼此水乳交融，密不可分。但在高估了后晉的實(shí)力，急于擺脫遼契丹的佞臣景延廣的唆使下，“孫皇帝”石重貴竟然不認(rèn)耶律德光這位“爺皇帝”，因而一個(gè)“事先張揚(yáng)的皇權(quán)倫理僭越事件”——激起了耶律德光的“勃然大怒”，就在所難免了。耶律德光的“憤怒”，對(duì)后晉是一場(chǎng)無(wú)法避免的災(zāi)難，對(duì)剛定的渤海，乃至遙遠(yuǎn)的西域諸部，也是一種皇威凜凜的直接震懾。

耶律德光“不高興”，后晉注定要在遼的屬國(guó)眼里，被拿出來(lái)做示范了。契丹鐵騎跟隨遼太宗，去找石重貴討要爺皇帝的“面子”。公元943至947年，可以說(shuō)，打的是一場(chǎng)耶律德光和蒙元密謀術(shù)士，都在極力維護(hù)的皇權(quán)倫理之戰(zhàn)。戰(zhàn)前，為瓦解后晉，耶律德光針對(duì)后晉的公關(guān)訴求是：石重貴的政權(quán)被消滅后，凡與遼契丹合作的降將，只要愿將耶律德光叫爺，誰(shuí)都能依靠遼王朝的皇權(quán)倫理，人人穩(wěn)坐中原的錦繡江山。無(wú)疑這是脫脫們記載的耶律德光南征后晉的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)，也是四年南征吸引后晉降將杜重威、張彥澤，遼南面官趙延壽等，甘為耶律德光沖鋒陷陣的統(tǒng)戰(zhàn)策略。

但問(wèn)題是張彥澤說(shuō)服杜重威，下令拱衛(wèi)開封的20萬(wàn)精銳放下武器——這條史料，首先撕破了杜與石重貴本來(lái)存在的皇權(quán)倫理，再以遼的降將身份，來(lái)修復(fù)耶律德光主張的遭石毀壞的后晉皇權(quán)倫理，出于君無(wú)戲言，尾生抱柱常識(shí)的不可或缺，張相信耶律德光是板上釘釘?shù)氖?，唯?dú)沒(méi)想到會(huì)被遼太宗玩弄于掌股。那么，耶律德光借張修復(fù)皇權(quán)倫理的路徑在哪？或者為挽回言而無(wú)信的名聲，洗凈手上誅殺降將的鮮血后，以有道宣判張彥澤無(wú)道的依據(jù)是什么呢？

一是，不懂見(jiàn)好就收。作為后晉降將，張的利用價(jià)值是不言而喻的。但要贏得耶律德光的信任，又非張彥澤自以為是的個(gè)人想象。說(shuō)服石重貴的姑夫杜重威反水后，張彥澤的利用價(jià)值已登峰造極。攻陷開封后，張跟隨他的“契丹戰(zhàn)友”繼續(xù)前進(jìn)，這也沒(méi)有什么不妥，但張彥澤拋開大部隊(duì)，“擅入重貴開封”的行為，則一方面暴露了他因貪功冒進(jìn)，削弱了契丹鐵騎戰(zhàn)無(wú)不勝，所向披靡的聲望，給人造成“擊垮后晉，全靠張彥澤一人之功”的“不良影響”。另外，在耶律德光對(duì)張彥澤無(wú)道罪名的指控上，這個(gè)人的貪欲，明顯也讓奉行叢林法則兼有皇權(quán)倫理潔癖的耶律德光感到厭惡。石重貴因貪獨(dú)立自主——自己身為“中原皇帝”的名聲，不愿緊隨石敬瑭之后，活在“認(rèn)賊作爺”的輿論漩渦里，試圖打破遼契丹王朝對(duì)中原后晉皇權(quán)倫理的影響，結(jié)果沒(méi)想到，卻讓耶律德光對(duì)他動(dòng)了契丹鐵騎的“家法”。那么張彥澤不懂見(jiàn)好就收的道理，不道的所指，就會(huì)勾連與他有關(guān)的貪婪象征符號(hào)。因?yàn)椋傻鹿獠辉缚吹綇埖摹胺e極進(jìn)取”，擔(dān)心日后的將來(lái)，他又變成了“石重貴第二”。

二是，狐假虎威，恃勢(shì)欺人。契丹鐵騎攻陷開封前，張彥澤在后晉為官，為人處世尚知夾緊尾巴，但進(jìn)城后，因自身的“有功”身份，卻突然判若兩人。奉詔帶兵進(jìn)城，雖然他有為了完成作戰(zhàn)任務(wù)的依據(jù)，但進(jìn)入后晉皇宮后，“未經(jīng)請(qǐng)示”地卻將夾緊的尾巴露了出來(lái)，將故主石連夜趕出皇宮；雖然古語(yǔ)有云，將在外君命有所不受，但出帝石重貴提出，要去郊外迎接耶律德光，張彥澤卻以目無(wú)君長(zhǎng)之心，下令石出帝不準(zhǔn)離開原地半步；盡管打秋風(fēng)是契丹鐵騎一直發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)，可張彥澤身為后晉降將，穿上“契丹軍裝”時(shí)間畢竟不長(zhǎng)，除了“內(nèi)庫(kù)所藏皆輸之私第”，竟然還敢“放縱軍士大掠京師”。諸如此類的等等，除了因張身上、突厥人血性匪氣的使然，根據(jù)耶律德光對(duì)他的宰相之許，他提前預(yù)支了宰相的威風(fēng)，也是原因分析不應(yīng)忽略的重點(diǎn)。契丹鐵騎攻陷開封，平時(shí)群眾紀(jì)律再差，也得做出幾分文明威武的樣子；而張如此仗勢(shì)凌人，不被遼太宗抓了無(wú)道的典型才怪。

三是，破壞遼契丹皇權(quán)倫理。耶律德光繼承了阿保機(jī)的衣缽后，由他親自主抓的“重點(diǎn)工程”——進(jìn)攻中原，是以維護(hù)遼契丹王朝在后晉的皇權(quán)倫理為由，告知天下而啟動(dòng)的。張彥澤進(jìn)入開封后，為了爭(zhēng)表現(xiàn)，表忠心，所行之事，卻與耶律德光主張的中原皇權(quán)倫理發(fā)生嚴(yán)重沖突，遼契丹的有道，要對(duì)張的無(wú)道予以指控。張彥澤的無(wú)道還在于，殺了能臣桑維翰。桑維翰在給石敬瑭當(dāng)幕僚時(shí)，為了后晉與契丹雙方實(shí)現(xiàn)“睦鄰友好”，堪稱“功勛卓著”。但開封淪陷后，亂軍中桑維翰以后晉老臣的身份斥責(zé)，或以“肢體動(dòng)作”，阻礙了張彥澤帶兵殺入后晉的皇宮。張彥澤殺死桑維翰，等于消滅了遼契丹中原皇權(quán)倫理存在的“始作俑者”。沒(méi)有桑維翰的政治象征，遼契丹的后晉皇權(quán)倫理訴求，將會(huì)失去源頭活水。石重貴被活捉后，提出要去郊外迎接耶律德光。作為遼契丹王朝中原皇權(quán)倫理存在的“戰(zhàn)爭(zhēng)修復(fù)”，負(fù)罪的孫皇帝，希望能在第一時(shí)間向爺皇帝致歉，表達(dá)恭敬與懊悔，卻因張彥澤不準(zhǔn)而遭報(bào)廢，這是其一。其二，張彥澤凌辱石重貴之子——石延煦的母親、楚國(guó)夫人丁氏，以“忤逆大罪”，沖擊了遼契丹中原皇權(quán)倫理的敏感神經(jīng)。

石重貴受景延廣的唆使，以稱孫不稱臣的前提，顛覆了君臣父子的皇權(quán)倫理自洽，無(wú)法逃脫遭到打擊的命運(yùn)；張彥澤阻礙了石出帝與耶律德光，就皇權(quán)倫理進(jìn)行“再修復(fù)”，還聲稱“赤心為主”，實(shí)際已對(duì)遼太宗形成了倫理侵犯；張奸淫楚國(guó)夫人丁氏，在耶律德光的皇權(quán)倫理重構(gòu)中，遭到了張彥澤無(wú)意中亮出的“最狠一刀”。爺皇帝的臣子奸淫了曾皇孫之母，因此君臣父子、綱常人倫就亂成了一地雞毛。耶律德光的有道，除了對(duì)張的無(wú)道進(jìn)行判決已無(wú)二選。然而隨著張彥澤肉體存在的被消滅，被蠶食，被淡忘，遼中原戰(zhàn)后皇權(quán)倫理的修復(fù)與重構(gòu)，盡管遭遇了敘事的困境，卻也形成了“遼太宗敢對(duì)有功之臣痛下殺手”的補(bǔ)救措施，因而更有皇權(quán)倫理神圣不可褻瀆的話語(yǔ)存在感了。

十四

公元947年4月，耶律德光率兵北返上京臨潢府，兵至欒城時(shí)，突然倒在軍中，暴病而亡。有關(guān)耶律德光之死的原因分析版本很多：一說(shuō)，契丹鐵騎南征后晉期間，擄掠成風(fēng)，在中原軍民的眼中，這位遼太宗為嚴(yán)肅軍紀(jì)，斬了張彥澤以儆效尤，手下的精兵悍將個(gè)個(gè)也像人肉被開封市民吃掉的張彥澤一樣縱兵大掠，對(duì)中原百姓敢有不從者“丁壯葬于鋒刀，老弱委于溝壑”，結(jié)果，中原軍民牢記了被懲處的、“反面典型”張彥澤的警示，趁機(jī)群反，耶律德光主政中原的雄心，于是因此受挫，憂憤而亡；二說(shuō)，石重貴宮里香艷美女無(wú)數(shù)，個(gè)個(gè)妖若狐子，除了被張彥澤凌辱的楚國(guó)夫人丁氏之外，所余，一律都被耶律德光臨幸，因縱欲過(guò)度，最終使他精盡氣絕、吐血而亡（此說(shuō)《遼史》雖沒(méi)直接證實(shí)，但爺皇帝喜好孫皇妃，以遼世宗耶律阮為例——耶律阮將石重貴的幼女賞給皇妃蕭撒葛只的弟弟玩弄，蒙元脫脫們?cè)新杂?，倒也確有其事）；三說(shuō)，遼契丹開疆拓土，涂炭生靈，引起天怒人怨，無(wú)論是太祖耶律阿保機(jī)病逝扶余，還是耶律德光暴斃欒城，都與因果報(bào)應(yīng)有關(guān)。

各種說(shuō)法儼然云煙霧霾，籠罩欒城，久久難以散去。經(jīng)過(guò)“復(fù)雜氣象的物理演變”后，“殺胡林”終于如人所愿，下起了綿綿不絕的“仇恨雨”，久而久之竟將欒城屬地原名“澆”到了九霄云外。源自中原漢族文化心理的失國(guó)情緒表達(dá)，直到金亡北宋的公元1193至1222年——遼金兩族的新仇舊恨，經(jīng)過(guò)歷史層累的發(fā)酵，還派生了南宋資政殿大學(xué)士、著作郎兼《宋史》修纂者的“華族絕唱”：“猖狂若到殺胡林，郎王猶羓何況汝”；“莫令歸往地，翻作殺胡林”。

范成大、李壁的意思是，做人無(wú)論你再多猖狂，如果到了殺胡林的絕命之地，連比你猖狂百倍的耶律德光，都得落下尸體被做成干臘肉的下場(chǎng)！

正是源自種種中原文化心理的歷史層累，才使遼契丹王朝立國(guó)時(shí)間，版圖疆域，盡管遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了“北宋中國(guó)”；什么“秦皇漢武，唐宗宋祖”；什么“漢強(qiáng)”“唐武”“宋文”——諸如此類的歷史宏大敘事；在殘?zhí)莆宕奶煜聛y局中，還是將“遼契丹中國(guó)”的歷史存在視之無(wú)物。如有人論及強(qiáng)遼、弱宋，對(duì)比后——遼“契丹中國(guó)歷史”真實(shí)存在，往往會(huì)被歷史中原主義分子們嗤之以鼻，扣上一頂“韃子后人，為韃子招魂”的帽子。

耶律德光彌留之際，接見(jiàn)皇弟耶律李胡從上京派來(lái)的使者，總結(jié)了南征后晉的“三大失誤”：“朕此行有三失：縱兵掠芻粟，一也；括民私財(cái)，二也；不遽遣諸節(jié)度還鎮(zhèn)，三也。”前“兩失”，直接地激起了中原的民變，山西晉州、河南宋州、安徽亳州、山東密州接連不斷發(fā)生武裝暴動(dòng)。農(nóng)民軍或暗殺當(dāng)?shù)匮瞄T的契丹官吏，或攻陷都城，驅(qū)逐遼王朝的守城軍將，使耶律德光苦心維護(hù)的中原皇權(quán)倫理，接連遭到挑戰(zhàn)。后“一失”，在后晉皇宮崇元殿，耶律德光赦免了后晉那些待罪的遺老們后，原以為只要再將后晉各路軍鎮(zhèn)節(jié)度使，招到開封予以扣留，集中起來(lái)看管，將開封升為遼中京，同時(shí)加強(qiáng)趙延壽、蕭翰的駐軍防務(wù)力量，就能確保戰(zhàn)略安全了，結(jié)果開封扣留后晉節(jié)度使舉措的冒進(jìn)，不但打破了殘?zhí)浦性婇y之間的互相鉗制，還使躲過(guò)了被扣留厄運(yùn)的劉知遠(yuǎn)、郭威建立后漢、后周，趁機(jī)稱帝建國(guó)加快了前進(jìn)的步伐。耶律德光的本意是為了消滅敵人，結(jié)果卻為遼王朝“培養(yǎng)”了大批的中原勁敵——這是他無(wú)論如何都不會(huì)想到的。

十五

人之將死，其言也善。耶律德光基于皇權(quán)倫理、主導(dǎo)的中原戰(zhàn)爭(zhēng)借口的維持，平時(shí)雖然很少能說(shuō)幾句真話，但是，在他即將撒手人寰的最后時(shí)刻，竟然也將內(nèi)心的所思所想，竹筒倒豆子般的和盤托出。他能對(duì)上京來(lái)使提到“縱兵掠芻粟”“惟推心庶僚”的反思，可謂人心向善，實(shí)乃不易。

降將張彥澤對(duì)遼剿滅后晉建有大功，終因縱兵大掠而遭誅殺，肉身也被為報(bào)國(guó)仇家恨的后晉遺民，吃得骨頭不剩。此罪非張彥澤一人所犯，責(zé)罰卻由他站出來(lái)獨(dú)領(lǐng)，對(duì)軍心的鎮(zhèn)撫不但無(wú)法凸顯，反而還火上澆油，適得其反。為了激發(fā)三軍奮勇殺敵，耶律德光曾對(duì)趙延壽、張彥澤、杜重威等后晉降將許諾皇帝、宰相的愿景。攻陷開封后，卻出爾反爾，翻臉不認(rèn)。失掉軍心所向不說(shuō)，耶律德光身上爆發(fā)的國(guó)家君主，之于作戰(zhàn)部隊(duì)的誠(chéng)信危機(jī)，還直接導(dǎo)致了統(tǒng)兵將領(lǐng)杜重威日后的公然跳槽——拋棄如日中天的遼契丹王朝，而改投偏安茍且的后漢國(guó)主劉知遠(yuǎn)——這種人才流失問(wèn)題的發(fā)生。

針對(duì)南征所犯的錯(cuò)誤，遼太宗死前對(duì)耶律李胡的使者坦言相告，一者有他對(duì)自欺欺人的中原皇權(quán)倫理重建的放棄、直面開疆拓土本身的自我救贖之意；二來(lái)通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，告誡驕縱成性的契丹鐵騎，尤其繼任統(tǒng)帥日后南征，務(wù)必引以為戒。耶律德光燈油熬盡時(shí)，還以遼王朝帝王之尊硬撐著，對(duì)上京來(lái)使總結(jié)南征中原四年以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)——這樣的遼史文獻(xiàn)，初看令人不解，即，耶律德光在生命已然為時(shí)不多的最后時(shí)刻，屈尊下駕，接見(jiàn)上京來(lái)使，對(duì)其坦言，四年以來(lái)統(tǒng)軍征戰(zhàn)的功過(guò)得失，與遼王朝的國(guó)家禮俗貌似不符。但細(xì)心研讀，倒也不難發(fā)現(xiàn)，至少可從三個(gè)方面說(shuō)明問(wèn)題。

一、留下軍事遺囑。遼契丹發(fā)動(dòng)南征后晉的戰(zhàn)爭(zhēng)，皇弟耶律李胡時(shí)任兵馬大元帥。耶律德光雖然貴為九五之尊，臨終前，通過(guò)上京來(lái)使將他總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，及時(shí)轉(zhuǎn)達(dá)給耶律李胡，可供日后的“三軍首長(zhǎng)”，籌劃入主中原方略時(shí)，作為重要的參考依據(jù)。也就是說(shuō)，開疆拓土、入主中原——始終是遼契丹王朝的頭等大事，重中之重，在大是大非問(wèn)題上，國(guó)家禮俗之規(guī)，并非不可變通。

二、留下政治遺囑。耶律德光在述律平的斡旋下，僭越東丹王的皇權(quán)之前，出任過(guò)李胡時(shí)任的軍職，以天下兵馬大元帥之名號(hào)令三軍；阿保機(jī)取代痕德堇可汗，篡取遙輦氏聯(lián)盟汗位時(shí)，也在“總知軍國(guó)事”的大于越任上履職。以個(gè)人的軍職篡謀至高皇權(quán)，本來(lái)屬于心懷不臣分子犯上作亂，篡奪天下的普遍現(xiàn)象，在遼契丹皇權(quán)長(zhǎng)期形成、建立的倫理結(jié)構(gòu)的內(nèi)部，以軍職而登上“皇權(quán)之巔”更是約定俗成的所謂“祖制”。所以，出于對(duì)祖制的維持和遼王朝未來(lái)發(fā)展的期許，他通過(guò)上京來(lái)使，向弟弟耶律李胡交代南征的后事，是對(duì)可能升任“遼三世”的皇弟耶律李胡的“間接認(rèn)可”。

三、維持皇權(quán)倫理。面對(duì)“黑山死神”越來(lái)越近的召喚，太宗耶律德光對(duì)軍事、政治遺囑的建立，通過(guò)上京來(lái)使的直接轉(zhuǎn)述，可以使遼王朝的皇權(quán)倫理，以述律平皇后為中心得到必要的傳承。耶律德光以元帥的軍職登上皇位，率領(lǐng)契丹鐵騎，以所向披靡的銳勢(shì)，將開疆拓土戰(zhàn)略不斷地向南推進(jìn)，在對(duì)遼契丹的內(nèi)政介入上，除了面對(duì)太子系的詰難，隨時(shí)還要受制其母述律平的垂簾問(wèn)政。

他的皇位是述律平幫他從儲(chǔ)君手里奪來(lái)的。有的研究文章認(rèn)為，阿保機(jī)東定渤海，班師途中駕崩，本來(lái)述律平想安排李胡繼位，但因其性格暴虐，在“番漢”兩系中均不招待見(jiàn)，聲望很差，迫于開疆拓土和作戰(zhàn)任務(wù)艱巨，才決定選立耶律德光繼承皇位，耶律德光嗚呼哀哉后，述律平還是要立李胡為帝。如這樣的推測(cè)可以得到成立，顯然，太后述律平與耶律李胡就該屬于同一宮廷政治派系。

那么，上京一旦聽說(shuō)耶律德光病入膏肓的消息，耶律李胡遣使來(lái)到欒城問(wèn)話，必然就有試圖繼承皇位和述律平的關(guān)系背景蘊(yùn)含其中之意。所以，遼太宗對(duì)上京使者的最后坦言，帶有讓使者“向太后回話”，務(wù)必請(qǐng)老人家“把心放回肚子里去”之意。臨終前，耶律德光沒(méi)將自己的兒子立為儲(chǔ)君，只留下了“全憑母后安排”的意見(jiàn)——這種遵從耶律家族皇權(quán)倫理的“最后努力”，同打著維護(hù)遼契丹中原皇權(quán)倫理修復(fù)旗號(hào)的四年南征相比，顯然已有涇渭之別。對(duì)外，遼太宗強(qiáng)調(diào)皇權(quán)倫理，是為開疆拓土、肢解后晉尋找戰(zhàn)爭(zhēng)理由；對(duì)內(nèi)，對(duì)皇權(quán)倫理秩序嚴(yán)格遵從，則是為了吸取扶余皇權(quán)易主的教訓(xùn)——全憑太后決斷，這種努力不算最好，但在不難預(yù)見(jiàn)的因皇位紛爭(zhēng)，即將引起兄弟仇殺，父子反目問(wèn)題的避免上，終也不壞。帶著“止得一年，太平可指掌”的遺憾，耶律德光主政遼契丹20年后，英年早逝。為防止尸體因天氣炎熱導(dǎo)致腐爛，隨軍御廚開動(dòng)腦筋，將尸首開膛破肚，挖出內(nèi)臟，然后塞入枯草，“以鹽漬腌尸”，做成了“帝羓”。遼太宗臨終前，雖然通過(guò)來(lái)使已向耶律李胡和述律平示好，李胡卻時(shí)運(yùn)不濟(jì)，終與“遼三世”無(wú)緣。前儲(chǔ)君、扶余皇位遭廢的東丹王耶律倍之子——耶律阮，直接越過(guò)耶律李胡，在南征將士的擁戴下，于大營(yíng)帝羓前，宣告登基即位。

十六

緊隨耶律德光之后，世宗耶律阮繼承皇位，看似偶然，其實(shí)得益于多種力量的支持。內(nèi)疚的親情力量。公元930年，耶律德光繼承皇位三年后，扶余廢黜的太子、東丹王耶律倍，因懼怕耶律德光與述律平，對(duì)他采取斬盡殺絕的政治措施，驚慌失措中，從東丹國(guó)渡海，南投后唐，十三歲兒子耶律阮滯留上京，未與其一起逃亡。逼走東丹王后，遼太宗舒了一口長(zhǎng)氣，將耶律阮帶在身邊，“視若己出”。耶律阮受教于耶律德光的居所永興宮，南征后晉四年里，被耶律德光一直帶在身邊，隨其參戰(zhàn)。由于戰(zhàn)功突出，耶律阮被封為永康王?？梢?jiàn)，耶律阮之所以能在皇權(quán)更迭時(shí)，取代耶律李胡獲勝，還要得益于遼太宗心懷內(nèi)疚的親情力量對(duì)他的加持。離開這個(gè)因素，一切也就無(wú)從談起了。

軍情不穩(wěn)的力量。南征后晉歷時(shí)四年，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，開封被升為遼中京。由于受到各種主、客觀因素的影響，后晉國(guó)土雖然并入了遼契丹王朝的版圖疆域，實(shí)際天下并沒(méi)因此而太平無(wú)事。契丹鐵騎回撤北返，途中由于天氣轉(zhuǎn)暖，酷熱難當(dāng)，將校武卒沮喪不堪，煩躁的情緒引發(fā)了軍情不穩(wěn)。作為一種行軍途中的不安全因素，需要欒城大營(yíng)及時(shí)擺脫耶律德光駕崩后——部隊(duì)呈現(xiàn)的群龍無(wú)首狀態(tài)。耶律阮能夠趁勢(shì)繼位，軍心浮動(dòng)，欒城大營(yíng)需要新的皇帝鎮(zhèn)撫人心，也是一個(gè)關(guān)鍵的原因。

述律平的反對(duì)派力量。遼太祖意外病逝扶余時(shí)，為幫助耶律德光剪除太子系黨羽的潛在威脅，述律平對(duì)阿保機(jī)的肱股干臣，采取集中誅殺的嚴(yán)酷措施，其間，述律平以自斷手臂，獨(dú)斷強(qiáng)勢(shì)，陰險(xiǎn)毒辣的垂簾聽政作風(fēng)示人，樹敵不少。因此，欒城大營(yíng)明知述律平擁立耶律李胡的意圖明顯，就故意“先斬后奏”，推舉前儲(chǔ)君之子，干脆先把皇位繼了再說(shuō)，明顯是在與述律平搶時(shí)間，對(duì)著干。

太子系的悲情力量。耶律倍精通漢典，琴棋書畫樣樣精通，加之為人寬厚，因此名聲極佳。但個(gè)人文化素質(zhì)、群眾基礎(chǔ)都好，都過(guò)硬的遼儲(chǔ)君——說(shuō)廢還是被太后廢了，并造成了耶律倍、耶律阮父子從此南北離散的倫理悲劇?；谶|契丹宮廷政治，當(dāng)時(shí)還算健康的悲情正義力量的從中推動(dòng)，東丹王耶律倍雖然不在灤河大營(yíng)“帝羓現(xiàn)場(chǎng)”，南征將士出于對(duì)耶律倍、永康王父子的情感認(rèn)同與倫理的同情，無(wú)論如何，都要為耶律李胡繼位的“螳螂捕蟬”，追加耶律阮登基的“黃雀在后”。遼王朝的早年重臣——耶律安摶的父親耶律迭里，一直對(duì)遼太祖耶律阿保機(jī)的出仕過(guò)程關(guān)愛(ài)有加。扶余城里，耶律迭里因感念阿保機(jī)的影響，支持太子耶律倍繼位，反對(duì)耶律德光登基，結(jié)果被述律平以黨附之罪處以酷刑。后來(lái)，耶律安摶和耶律阮因命運(yùn)相同，兩人遂成莫逆之交。所以，欒城大營(yíng)經(jīng)過(guò)耶律安摶上下游說(shuō)，南院大王耶律吼、北院大王耶律洼，也隨之支持耶律阮了。而且為確保耶律阮繼位順利，耶律安摶還告之全軍：東丹王之子繼位，眾望所歸，三軍將士敢不從者，殺無(wú)赦！

十七

耶律阮在欒城大營(yíng)登基的消息傳回上京臨潢府時(shí)，述律平氣得渾身發(fā)抖，幾乎跳將起來(lái)。惱怒平息后，她立即召來(lái)三兒子耶律李胡一起商量對(duì)策。李胡奉述律平之命，領(lǐng)兵南去，試圖用武力奪回皇位，兵至遼南京泰德泉；世宗耶律阮命令耶律安端、耶律留哥率兵將其擊潰。

是年七月，耶律李胡不甘失敗，再次率軍于西拉沐淪河畔迎擊耶律阮。兩軍隔河對(duì)陣，史稱“潢水之拒”。為增加勝算，李胡事先將耶律阮的近臣家屬扣留，揚(yáng)言這回如果戰(zhàn)敗，就將投入上京監(jiān)獄的人質(zhì)殺掉。為調(diào)停一觸即發(fā)的宮廷內(nèi)戰(zhàn)，更為獄中人質(zhì)安危著想，留守臨潢府的老臣耶律屋質(zhì)，開始在兩岸的軍營(yíng)奔走、斡旋。耶律屋質(zhì)精通天文地理，為人足智多謀，祖父系阿保機(jī)伯父耶律巖木，乃孟父房，由他負(fù)責(zé)潢水調(diào)停，可謂名正言順。

但沒(méi)想到，述律平與耶律阮剛一見(jiàn)面，婆孫兩人就新仇、舊恨交織，吵得不可開交。耶律屋質(zhì)非常惱火：“你們互不退讓，我不管了，要打，你們雙方只管動(dòng)手吧！”述律平哭著說(shuō)：“太祖早年創(chuàng)業(yè)，遭遇諸弟之亂，耶律家族為奪王位殺得天昏地暗，悲劇，難道又要重演嗎？”世宗耶律阮道：“我父親的皇位被你無(wú)端廢了，當(dāng)兒子的因受眾人推舉，現(xiàn)在繼承皇位難道有錯(cuò)嗎？”耶律屋質(zhì)對(duì)述律平說(shuō)：“永康王既已登基，太后您應(yīng)予以承認(rèn)?！闭驹谝粋?cè)的耶律李胡大叫著說(shuō)：“有我在，兀欲憑啥稱帝？”耶律屋質(zhì)說(shuō)：“李胡，你性格暴虐，人心都不向你，這有什么辦法？”述律平也對(duì)耶律李胡阿斥道：“往日，我和太祖對(duì)你的寵愛(ài)超過(guò)兩個(gè)兄弟，諺語(yǔ)說(shuō)得好，‘偏愛(ài)的孩子不守業(yè)，難得的媳婦不顧家，不是不立你當(dāng)皇帝，怪只怪你自己把名聲都搞臭了！”經(jīng)過(guò)耶律屋質(zhì)勸解，述律平、耶律李胡見(jiàn)耶律阮登基木已成舟，知道再爭(zhēng)吵下去也是枉然，只好對(duì)此不置可否，權(quán)當(dāng)默認(rèn)。但耶律阮回到上京，登上木葉山，行完柴冊(cè)儀，沒(méi)過(guò)多久就接到密報(bào)說(shuō)，耶律李胡、太后還是不愿承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，仍在著手準(zhǔn)備顛覆他的皇位。耶律阮知道，老太后、三皇叔沆瀣一氣，不對(duì)他們采取措施，于自己和對(duì)遼契丹朝野早晚都是禍害，索性派人在祖州道造了一座“板石房子”，將述律平、耶律李胡囚禁起來(lái)，同謀黨羽司徒劃設(shè)、楚補(bǔ)里也被按律正法，永絕后患。

但耶律阮打造的石房子，能囚禁述律平、李胡母子，卻無(wú)法將遼王朝的持續(xù)內(nèi)亂遏制下來(lái)；盡管他已繼承皇位，卻無(wú)法重建耶律家族的中原皇權(quán)倫理，將太宗臨終前，再三囑托的主政中原大業(yè)——在他手里一如既往地推行下去。公元947至951年，世宗當(dāng)軸五年，年僅35歲，就匆匆走完了灤州以天降皇位的喜劇登場(chǎng)，歸化州遭弒、悲劇謝幕的短暫一生。同有遼一朝的其他皇帝比，耶律阮享國(guó)只有五年，但這五年的內(nèi)憂外患卻幾乎超過(guò)了200多年的任何一個(gè)時(shí)期。

十八

某種意義上說(shuō)，遼世宗之所以囚禁述律平和耶律李胡，是因?yàn)樗吹搅诉|王朝陰晦腐爛的皇權(quán)倫理內(nèi)部，各種潰爛，已經(jīng)觸目驚心。面對(duì)這樣的腐爛，他不得不對(duì)它采取刮骨療傷的措施。當(dāng)然，他也對(duì)這種自我努力了充滿信心。當(dāng)述律平與三皇叔成了眾亂之源，“潢水之拒”的后續(xù)風(fēng)浪，眼看又將再次掀起時(shí)，如果他仍然忌諱傳統(tǒng)皇權(quán)倫理的桎梏，再不拿太后和李胡開刀，顯然，“契丹太陽(yáng)”要在殘?zhí)苼y世的北中國(guó)上空繼續(xù)升起，勢(shì)必遭到太后干政，叔父結(jié)黨謀逆篡位的層層阻攔。

“潢水之拒”因雙方的表面和解暫告一個(gè)段落后，述律平將遼世宗的近臣——耶律留哥，宣進(jìn)宮里問(wèn)話：“耶律李胡奉我懿旨，去泰德泉阻擊擅繼皇位的永康王，為何你不知道咱們大遼誰(shuí)在當(dāng)家做主，也要存心和我對(duì)著干？好像我們娘倆，在你眼里根本就不存在，對(duì)吧？”耶律留哥說(shuō)：“我父親隨太祖爺東定渤海，與太宗繼承皇位無(wú)關(guān)，在扶余你卻將他殺了……這事您能忘，我忘不了！”

留哥之父，乃太祖阿保機(jī)之弟耶律寅底石。自從吸取諸弟之亂的教訓(xùn)后，他全程參與遼契丹的開疆拓土戰(zhàn)略的實(shí)施，堪稱鞍前馬后，功勛卓著。東定渤海結(jié)束后，被安排到太子、東丹王耶律倍的身邊“幫助工作”以觀后效。但是扶余城皇位易主，述律平還是以黨附之罪，將耶律寅底石斬首。

駙馬都尉蕭翰出自遼契丹后族，系太祖時(shí)代盛名于越——北府宰相蕭敵魯?shù)暮笠?，是述律平的親外甥。由于欒城擁立世宗有功，被耶律阮親自保媒，娶了阿保機(jī)胞弟——耶律安端的女兒耶律阿不里為妻。眼看蕭翰成了遼世宗的紅人，述律平又氣又惱，派人也把蕭翰宣來(lái)問(wèn)話：“孩子，他們反對(duì)我，不難理解，憑什么你也跟著他們，胳膊肘往外拐呀？”蕭翰道：“您老殺害了我的母親，這事……怎么也貴人多忘事了？”蕭翰的母親耶律喜姑，是阿保機(jī)叔伯妹妹，為人嫻熟，不生是非，扶余府皇權(quán)易主，因站在皇親立場(chǎng)，對(duì)廢長(zhǎng)立幼說(shuō)了幾句公道話，也被當(dāng)作太子系的黨羽處死。

這里不說(shuō)蕭翰、耶律留哥后來(lái)結(jié)黨，背叛遼世宗是否與他們同述律平的恩怨有關(guān)；僅以“橫渡之約”達(dá)成后，耶律阮登上皇位不久，遼王朝面臨撥亂反正，亟須收拾人心的局勢(shì)看；世宗要不果斷決策，害怕背負(fù)“忤逆”的惡名，怕將述律平、李胡關(guān)進(jìn)祖州道的石房子去；不對(duì)扶余皇權(quán)易主的后遺癥進(jìn)行及時(shí)根除，顯然，他的皇位怎么也都坐不太平。但悲哀而不幸的是，耶律阮為遼契丹動(dòng)了刮骨療傷“大手術(shù)”——將述律平、李胡母子的“病毒”剔除后；痼疾纏身，中衰在即的遼契丹王朝皇權(quán)倫理；不但沒(méi)有如期獲得重建，反而還因持續(xù)內(nèi)亂發(fā)生，積重難返；無(wú)法將太祖、太宗父子的開疆拓土之威——轉(zhuǎn)化成致力遼契丹國(guó)運(yùn)隆昌的具體行動(dòng)。開疆拓土與南進(jìn)中原的步伐，因受內(nèi)亂羈絆，不得不原地徘徊，停止不前。而耶律阮囚禁述律平、李胡，雖及時(shí)有效地剪除了宮廷政治的勁敵；但是，在叢林生態(tài)環(huán)境下，“狠主”沒(méi)了，以至于弱肉強(qiáng)食的皇權(quán)倫理之殤，又以耶律天德、蕭翰、耶律安端、耶律留哥、耶律盆都集團(tuán)的率先謀反，導(dǎo)致了耶律阮的中原皇權(quán)倫理重建困難重重；耶律察割、耶律牒蠟?zāi)险骱笾埽l(fā)動(dòng)政變，結(jié)果導(dǎo)致了并非昏聵無(wú)能的耶律阮一命嗚呼。

十九

公元948年正月，以耶律天德、蕭翰為首的“五人窩案”，率先對(duì)遼世宗耶律阮發(fā)難。耶律天德，是太宗耶律德光的三兒子。耶律阮欒城繼位的消息傳回上京時(shí)，根據(jù)述律平的懿旨，耶律天德為耶律李胡統(tǒng)兵的泰德泉“阻擊戰(zhàn)”和“橫渡之拒”來(lái)回跑腿，做了不少無(wú)法擺上臺(tái)面的幕后工作。世宗耶律阮打擊太后系，耶律天德跟著遭受牽連，被革職查辦，永不錄用。述律平、耶律李胡被囚板石房子，大約一年后，“父親為什么不讓自己兒子當(dāng)皇帝”的疑問(wèn)，越想越讓昔日的“三太子”——“平民耶律天德”感到心里不是滋味，就去拜訪負(fù)責(zé)皇宮近衛(wèi)事務(wù)的蕭翰駙馬，請(qǐng)他釋疑解惑。

耶律天德明白，什么是火上澆油的道理。面見(jiàn)蕭翰屁股落座后，就拿耶律阮、東丹王特別崇尚中原文明的“敏感問(wèn)題”說(shuō)事兒?！笆?cǎi)€馬，咱大遼契丹雖然有‘番漢同治的傳統(tǒng)，但我們畢竟是太陽(yáng)民族，迭剌部的耶律家族血統(tǒng)，不能說(shuō)變就變了！您看，東丹王喜歡中原文化，傷春悲秋，扶余易主沒(méi)當(dāng)上皇帝，就鬧情緒，跑去后唐叛國(guó)投敵！現(xiàn)在咱們的今上，按理應(yīng)與其父不同，可當(dāng)上皇帝后，還和東丹王一樣，喜歡中原文化的毛病沒(méi)改不說(shuō)，還弄了個(gè)姓甄的漢族女人來(lái)當(dāng)皇后。太祖在世立下規(guī)矩，耶律家族坐天下，必須與你們蕭家婆姑梅里部落結(jié)親——今上，卻連太祖遺訓(xùn)都當(dāng)耳旁風(fēng)了，長(zhǎng)期下去，這該如何是好呀？而且，弄個(gè)漢族婦人倒也罷了，他還把漢人高勛這種人，抬到南樞密院的高位來(lái)打壓我們！我父皇率領(lǐng)大軍進(jìn)攻開封，高勛食盡石重貴之祿，抗擊咱們時(shí)躲得很遠(yuǎn)，歸服咱們大遼沒(méi)過(guò)多久，欒城擁立耶律阮時(shí)，卻趁機(jī)大撈好處，變成了‘有功之臣……”耶律天德的這番話，蕭翰不聽還好，一聽就火冒三丈，也不管自己已是耶律阮的紅人，就與耶律天德一道潛入皇宮，干起了行刺世宗耶律阮的忤逆勾當(dāng)。行刺失敗，耶律天德、蕭翰一起入獄。蕭翰的老婆耶律阿不里，為了營(yíng)救駙馬，又將耶律安端、耶律留哥、耶律盆都等“火藥桶子”，全部拉攏進(jìn)來(lái)，將一場(chǎng)除了蕭翰安守阿保機(jī)許諾的蕭敵魯后裔、蕭氏后族“世為北府宰相”的本分想當(dāng)宰相；其余耶律家族四人，卻個(gè)個(gè)眼冒金光，都想滅了耶律阮，把“想當(dāng)皇帝”的宮廷鬧劇上演得狗血淋淋。

二十

耶律阮在老臣耶律屋質(zhì)的輔佐下，雖及時(shí)對(duì)窩案式的宮廷政變進(jìn)行了嚴(yán)厲的打擊，但也做出了傾聽反對(duì)派的明確意見(jiàn)，廢除漢人甄皇后，改立后族蕭撒葛只為后的妥協(xié)。妥協(xié)，是通向共識(shí)的必由之路；在選擇皇后這件事上，遼世宗能將自己的特殊癖好克服，見(jiàn)好就收，實(shí)際是為一個(gè)年輕王朝的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益著想，但是當(dāng)時(shí)因局面的錯(cuò)綜復(fù)雜，宮廷內(nèi)斗慘烈，最終還是力有不逮，功虧一簣。

因救蕭翰而形成的“五人集團(tuán)”派系根源，一是耶律德光彌留之際，因“全憑母親的決斷”，試圖重建遼契丹王朝的皇權(quán)倫理秩序，未將親生的兒子立為接班人——“皇權(quán)遺囑”的反彈；一個(gè)是依托“推舉制”與“世選制”，古契丹聯(lián)盟的首領(lǐng)選舉程序、部落原始民主選舉制度的遙遠(yuǎn)背景，因耶律阿保機(jī)“拒不受代”，催生的“諸弟之亂”，被鎮(zhèn)撫后的再次“死灰復(fù)燃”。

作為耶律德光的三兒子，天德挑唆蕭翰，刺殺遼世宗的初心：遼契丹皇權(quán)、父子相傳本來(lái)天經(jīng)地義；太宗的皇位，有大哥耶律璟和二哥耶律罨撤葛在前等候；作為老三，本不奢望皇位像餡餅從天上掉下來(lái)，砸在頭上，但他想不通，對(duì)遼世宗將他貶為庶民之事耿耿于懷；因此耶律天德與蕭翰合謀刺殺世宗，首先夾帶了明顯報(bào)復(fù)和泄憤意圖，當(dāng)與不當(dāng)皇帝反而還在其次；耶律安端是太祖胞弟，太宗駕崩，面對(duì)太后系的皇位之爭(zhēng)，基于此前曾參加諸弟之亂，通過(guò)痛改前非，才使個(gè)人境遇較有好轉(zhuǎn)的實(shí)際，開始他只抱著觀望的態(tài)度，后來(lái)聽了兒子耶律察割建議，才改為支持耶律阮登基；耶律安端參與顛覆遼世宗的圖謀，是因蕭翰、耶律天德行刺耶律阮失敗；為搭救女婿出獄，耶律安端輕信了女兒阿不里“蕭翰殺掉昏君，是為父親您當(dāng)皇帝著想”的謊言；心癢癢地對(duì)諸弟之亂—— 一段激情燃燒歲月的再次重溫；耶律留哥、耶律盆都皆是宗王后裔，被動(dòng)地卷入弒君政變“五人”窩案；參不參加自己說(shuō)了不算，所以，才為跟著他們，或許可能當(dāng)上皇帝的愿景，與他們一道反了。

然而蕭翰刺殺耶律阮，并非為了挑戰(zhàn)時(shí)已暴露、處處都是裂隙的皇權(quán)倫理，而是因耶律阮在推進(jìn)完善漢官的選用工作時(shí)，走得太遠(yuǎn)，讓他深感失落；不殺耶律阮，他就無(wú)法邁過(guò)自己內(nèi)心的那道“深深的溝坎”。遼太宗率領(lǐng)契丹鐵騎攻陷開封，后晉舊臣給他留下的印象很糟；那些漢人只會(huì)溜須拍馬：一、趙延壽明知中原皇帝當(dāng)不成，但他還厚著臉皮，懇請(qǐng)耶律德光將他立為太子；二、后晉節(jié)度使被召至開封后扣留，漢臣張礪，明知遼王朝早有因俗而治傳統(tǒng)，還上了“放節(jié)度使回鎮(zhèn)，以漢治漢”奏疏；三、契丹鐵騎糧草供應(yīng)不足，打秋風(fēng)本來(lái)習(xí)以為常；張礪還上奏太宗說(shuō)，駙馬都尉蕭翰縱兵擄掠，手段比人肉被人吃光的張彥澤還有過(guò)之而無(wú)不及。基于這些，蕭翰弒君目的也就只是殺死世宗，自己當(dāng)上宰相，主持大局，讓深受耶律阮器重的中原漢人，早點(diǎn)靠邊，至于耶律天德當(dāng)與不當(dāng)皇帝，對(duì)他來(lái)說(shuō)都無(wú)所謂了；總之，他希望朝廷早點(diǎn)抑制漢臣，給他機(jī)會(huì)，將他家世為宰相的門庭，予以重振就足夠了。但他沒(méi)想到，刺殺失敗后；為了將他救出，耶律安端從中京留守任上擅離職守，返回遼上京參與謀反；為了把他從監(jiān)獄里撈出，耶律阿不里哭哭泣泣，不但將父親耶律安端拉下水，手握重兵的耶律留哥、耶律盆都也被裹脅進(jìn)來(lái)，結(jié)果導(dǎo)致了五人之亂的相繼發(fā)生。

二十一

耶律阮平息了五人集團(tuán)之亂后，開始著手遼契丹開疆拓土戰(zhàn)略的推進(jìn)，但他面臨的局面，卻十分棘手。由于遼太宗南征后晉不聽漢臣張礪的忠告，執(zhí)意扣留后晉節(jié)度使引發(fā)的連鎖反應(yīng)，加之耶律德光北返暴斃；開封守將蕭翰擅離職守，趕往欒城參加擁立新君的投機(jī)活動(dòng)，北漢國(guó)主劉知遠(yuǎn)得知消息后，趁機(jī)攻陷開封；黃河以南州縣在世宗耶律阮臨朝時(shí)，已被后漢集團(tuán)控制了。面對(duì)此局，耶律阮意識(shí)到，太宗提出的“止得一年，太平可指掌”的目標(biāo)，已變得遙不可及，如再興兵難上加難。

恒州（今河北正定）守將耶律麻答，遭到中原軍民驅(qū)逐，放棄恒州，與遼天雄軍節(jié)度使杜重威匯合，兩人經(jīng)商議，決定堅(jiān)守魏州（今河北大名），然后，合力抗擊北漢的攻勢(shì)。北漢沙陀人劉知遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)，給自己弄了一頂“漢姓劉”的帽子戴著，自稱中原強(qiáng)漢劉氏的后裔。攻克恒州，豎起所謂劉姓正統(tǒng)大旗，發(fā)兵攻魏。耶律麻答、杜重威迫于劉的兵鋒，索性拋棄耶律阮的遼字旗，轉(zhuǎn)投北漢為劉知遠(yuǎn)效力。定州（今河北定縣）守將耶律郎五部軍紀(jì)渙散，引起定州百姓反抗，郎五無(wú)力應(yīng)對(duì)，只好棄城而逃。至此，太宗耶律德光南征后晉的戰(zhàn)果，不少州縣已被劉知遠(yuǎn)的北漢軍隊(duì)攻陷。是時(shí)，遼契丹面臨重重內(nèi)憂外患，耶律阮明知不可為，還是盡力而為，極力整頓契丹鐵騎，趁公元948年，劉知遠(yuǎn)病亡，北漢悍將郭威背叛劉知遠(yuǎn)，北漢戰(zhàn)略開始南移的有利時(shí)機(jī)，于公元950年10月和951年1月，開始對(duì)貝州、鄴都、南宮、堂陽(yáng)、安平、內(nèi)邱等州府用兵，將失去的土地予以光復(fù)。

公元951年正月，郭威建立后周。劉知遠(yuǎn)之弟劉崇拒不承認(rèn)，搶占河?xùn)|并、汾、忻、代等十二州，于太原重新建立北漢政權(quán)。是年六月，后周、北漢戰(zhàn)事呈現(xiàn)出膠著狀態(tài)，雙方先后遣使訪遼，請(qǐng)求支援。經(jīng)過(guò)慎重考慮，耶律阮決定選擇北漢，按照劉崇的請(qǐng)求，將北漢并入了遼契丹王朝的屬國(guó)序列，同時(shí)冊(cè)封劉崇“大漢神武皇帝”。耶律阮選擇劉崇，是因他已明確地看到，劉崇比后周稍弱，更加依賴遼契丹一些。而后周郭威早晚是遼王朝揮師中原的勁敵，因此“聯(lián)劉抗郭”是為上策。

耶律阮不顧文武的反對(duì)，強(qiáng)行壓制契丹鐵騎的厭戰(zhàn)情緒，于天祿五年九月，強(qiáng)行南下伐周。大軍行至河北宣化，他下令部隊(duì)休整，與皇后、皇妃一起，在營(yíng)中設(shè)壇，祭拜其父“讓國(guó)皇帝”耶律倍，懇請(qǐng)他的在天之靈，保佑此番南征順利，早日凱旋。耶律阮下令犒賞三軍，厭戰(zhàn)情緒蔓延的部隊(duì)松懈了，軍士們喝得酩酊大醉，結(jié)果發(fā)生了耶律察割伙同耶律盆都、耶律牒蠟連夜發(fā)起的政變。

耶律阮一家，除了幼子耶律賢被近侍抱走藏匿，皇后蕭撒葛只、皇妃甄氏皆無(wú)幸免，被叛軍的契丹彎刀斬殺。遼世宗宣化被弒，分析原因，也不復(fù)雜。一者，契丹鐵騎連年征戰(zhàn)，普遍厭戰(zhàn)，南征中，迫不得已停下休整，給察割們發(fā)動(dòng)政變提供了可乘之機(jī)。二是，處理耶律天德、蕭翰弒君“五人集團(tuán)”窩案不夠徹底。察割乃耶律安端之子，“五人案”后，主動(dòng)告發(fā)父親安端騙取了信任，被世宗留侍左右，除了統(tǒng)領(lǐng)女石列軍，還可出入禁中。老臣耶律屋質(zhì)、國(guó)舅蕭塔剌葛對(duì)此曾多次提醒，卻沒(méi)引起足夠的重視，結(jié)果釀成慘禍。除外，以皇帝為中心的遼契丹皇權(quán)倫理存在，無(wú)論建立或修復(fù)，其血腥烏托邦都激發(fā)了耶律家族的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)，對(duì)遼世宗構(gòu)成宿命般的最后一擊，也是重要原因。