想不到吧，古人這樣玩體育

孫銘霞 游曉鵬

我們?nèi)粘Ｋ姷倪\(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，比如田徑、體操、籃球、排球等，都是最近—二百年從西方傳入中國的。那中國古代有沒有體育？通過研究者們對歷史遺留下來的體育文物的解讀，我們終于能夠?qū)δ切┍谎蜎]在塵埃里的體育故事有所了解。

兩千多年前的“專業(yè)運(yùn)動(dòng)會(huì)”

西漢時(shí)期的七力士畫像石曾被國際奧委會(huì)前主席薩馬蘭奇譽(yù)為“中國古代的奧林匹克”，生動(dòng)地刻畫出舞刀盾、搏虎、拔樹、扛鼎等角抵動(dòng)作，與古希臘扛牛奔跑的大力士米隆有異曲同工之處。這一幅漢代的畫像石，現(xiàn)藏于徐州博物館。

這是發(fā)生在兩千多年前的一場有趣和熱鬧的運(yùn)動(dòng)會(huì)，而且那時(shí)候的運(yùn)動(dòng)會(huì)已經(jīng)有一定規(guī)模和模式，比如有獎(jiǎng)品和奏樂。畫上的人，都是赤腳短裙短衫，他們是武士，通常是被王公貴族養(yǎng)在宮廷里做保鏢，也會(huì)從事表演和比賽。畫面右邊的兩個(gè)人，一人抱酒，一人抱鹿，這是給冠軍的獎(jiǎng)賞。這是一場有獎(jiǎng)品的錦標(biāo)賽，左邊五人參加比賽，與先秦時(shí)期主要呈現(xiàn)為摔跤不同，漢代的角抵是一種綜合性的競力項(xiàng)目，包括摔跤、拳斗、斗獸、扛鼎等活動(dòng)。也就是說，他們比賽的不是固定的項(xiàng)目，這有別于現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)會(huì)。

畫上的這五人分別展示絕活，有人耍刀使盾，有人搏斗猛虎，有人舉大鼎，有人拔樹，場面相當(dāng)精彩。但根據(jù)畫面中這些人的位置，他們都不是冠軍，因?yàn)檫€有一位技壓群雄者——畫面正中、個(gè)頭最大的那位運(yùn)動(dòng)員，直接抓著牛尾巴把一頭活牛背了起來，面帶笑容，閑庭信步，這等力道和氣概真是沒說的，直接奪冠。最終，一壇好酒、一頭小鹿，作為獎(jiǎng)品都?xì)w了背牛者，冠軍的榮譽(yù)也屬于他。

而在世界另外一端的古希臘，也出現(xiàn)了一位最偉大的冠軍——大力士米隆，它是公元前540年至516年古希臘著名摔跤選手，也是空前絕后的古希臘四大賽事大滿貫獲得者，共獲得6次奧運(yùn)會(huì)冠軍。米隆也是因?yàn)榭概３雒模@是巧合還是有別的原因，我們不得而知。

出現(xiàn)在西晉的“羅馬標(biāo)槍手”

先秦時(shí)期，中國的弓箭制作工藝已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了多種材料制作的反曲復(fù)合弓?！吨芏Y·考工記·弓人》詳載了這種弓的制作方法，根據(jù)現(xiàn)代復(fù)制實(shí)驗(yàn)，這種弓最大有效射程達(dá)300～400米，在150米左右能夠射透皮甲皮盾。作為遠(yuǎn)程打擊武器，遠(yuǎn)勝標(biāo)槍一類投擲武器。而在古希臘、羅馬戰(zhàn)爭中，標(biāo)槍和鐵餅是常用武器，也是古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的比賽項(xiàng)目，弓箭在古希臘羅馬神話中成了愛神丘比特手中的神器，而非武器。民間弓箭也多是狩獵與游藝的器具。

成都體育學(xué)院博物館收藏了一尊西晉時(shí)期的投擲武士俑，這個(gè)武士俑短衣裝束，深眼窩高顴骨，不是漢族人長相，做投擲標(biāo)槍的動(dòng)作。從周到漢代，中國軍隊(duì)的遠(yuǎn)程打擊武器都是弓箭，而不是標(biāo)槍，西晉的墓中怎么會(huì)出現(xiàn)羅馬武士俑？

東晉《漢晉春秋》中有中國古代戰(zhàn)爭中出現(xiàn)標(biāo)槍的最早記載，提到了三國西涼馬超的軍隊(duì)裝備。這支軍隊(duì)使用脫手長標(biāo)，就是標(biāo)槍，和同時(shí)期的古羅馬軍隊(duì)裝備有相似。這個(gè)西晉的投擲俑，說明了中國古代也有軍隊(duì)使用標(biāo)槍，有標(biāo)槍就意味著有標(biāo)槍的訓(xùn)練，而這種訓(xùn)練，就屬于體育的范疇。

宋代光頭小孩最愛的“足球”

宋代抱球童子俑是成都體育學(xué)院博物館的鎮(zhèn)館之寶，童子俑拿著已經(jīng)被踢破的球膽，也就是內(nèi)胎，說明宋代足球已經(jīng)有內(nèi)膽的存在了，而且可以隨時(shí)更換。這種球古人叫蹴鞠，蹴是踢的意思，鞠是球，蹴鞠起源于戰(zhàn)國時(shí)期，流行于漢代。

唐代前的鞠是實(shí)心球，類似毛線團(tuán)，當(dāng)時(shí)是女性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，還有一種鞠是外面裹著皮革，里面充填毛草，適合軍隊(duì)訓(xùn)練與六人制比賽用。東漢文獻(xiàn)也記載了蹴鞠的現(xiàn)場，說明球是圓的，球場是方的，有黑白兩隊(duì)對陣。

到了唐代，蹴鞠發(fā)生了革命性的改變，很多文獻(xiàn)表明那時(shí)候出現(xiàn)了皮面帶有球膽的充氣球，出現(xiàn)了“蹴鞠屢過飛鳥上”的場面，說明這種“氣球”重量輕、彈性好、結(jié)實(shí)耐用，使蹴鞠的技術(shù)和規(guī)則產(chǎn)生很大的變化。這種工藝到了宋代、明代更加成熟，明無名氏《蹴鞠譜》里說，這種球“熟硝黃革，實(shí)料輕裁，密切縫成侵菹，不露線角”，外觀跟今天的足球相差無幾，而且出現(xiàn)了很多制作蹴鞠的世家，有很多成熟的“品牌”。高俅通過踢球當(dāng)了高官，可見宋代蹴鞠的盛行。

鞠因?yàn)椴灰妆４?，古代的足球幾乎沒有保存下來的實(shí)物，但是通過文獻(xiàn)記載可以看出，那時(shí)候的鞠和現(xiàn)在的足球已經(jīng)很像了，只是稍重一些，這是非常有趣的。（資料來源：《每日新報(bào)》、《大河報(bào)》）

把中華傳統(tǒng)體育展辦到奧運(yùn)會(huì)去

近年來，由成都體育學(xué)院博物館主導(dǎo)的中國古代體育文物展、中華傳統(tǒng)體育文化展已經(jīng)走到了全國多個(gè)省市，讓越來越多的人了解古代的體育運(yùn)動(dòng)，了解我們怎樣對待身體的歷史。我們今天對傳統(tǒng)體育文化了解有多少？為什么給人的感覺是體育產(chǎn)業(yè)很熱，而體育文化尚冷？記者就這些問題，采訪了成都體育學(xué)院博物館館長郝勤教授。

記者：體育史上的謎團(tuán)，除了文獻(xiàn)、文物，需要靠實(shí)證去解決嗎？

郝勤：實(shí)證是一個(gè)重要手段。比如以前對中國武舉制度的研究，文獻(xiàn)說它有三個(gè)大項(xiàng)，弓馬、技勇和程文（兵法策略）。技勇包括三項(xiàng)，開硬弓、舞大刀、舉礩石。我們_直都不知道礩石是個(gè)什么東西，結(jié)果文物給了我們答案，我在西安看到了一塊，一塊很大的方形石頭，兩邊有兩個(gè)可以用手搬的槽，考武舉的時(shí)候，要舉到平胸的位置，還要左右搖晃。這個(gè)石頭多重呢？三個(gè)檔次，三百斤，二百五十斤，兩百斤。不經(jīng)過訓(xùn)練，今天體院的學(xué)生也舉不起來，所以武舉考試是很有技術(shù)含量的。

記者：中國有這么多體育文物，許多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目源遠(yuǎn)流長，全民健身的熱情也很高，但為什么體育文化相對要冷，甚至很多人都不知道這些古代體育文物？

郝勤：這關(guān)系到體育文化建設(shè)，我們應(yīng)該有一個(gè)共識(shí)，就是體育不僅僅是比賽、一場體育盛會(huì)，應(yīng)該是全民健身、體育產(chǎn)業(yè)與體育文化的并進(jìn)。以前，體育文化的研究是很小眾的，大家寫一些專著、發(fā)表幾篇研究文章，只是一個(gè)小圈子的事情，公眾并不知道你研究出來了什么?，F(xiàn)在，傳播體育文化，已經(jīng)是我們體育學(xué)術(shù)人的使命所在，我們的科研不能只是跟職稱掛鉤，一定要轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，真正服務(wù)于今天的社會(huì)。

記者：您怎么看傳統(tǒng)體育文化的傳播前景？

郝勤：其實(shí)我們有一個(gè)誤解，傳統(tǒng)體育就等于武術(shù)，武術(shù)就等于傳統(tǒng)武術(shù)，這都是不同的概念。現(xiàn)在，太極拳還是傳統(tǒng)的太極拳嗎？套路的武術(shù)還是傳統(tǒng)的武術(shù)嗎？都是經(jīng)過時(shí)間改變的，但是它們都有獨(dú)特的生命力。

目前，中華傳統(tǒng)體育文化展還沒有走出去過，我們的理想是奧運(yùn)會(huì)辦到哪里，我們的展覽就辦到哪里。這一塊完全可以打造出一個(gè)中國對外文化傳播的品牌。