現(xiàn)代化視域下馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)的內(nèi)在結(jié)合

摘要：近年來，隨著全球化的逐漸深入和中國在政治經(jīng)濟(jì)上的加速騰飛，馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展面臨著比過去更多更緊迫的挑戰(zhàn)。對廣大的馬克思主義者來說，如何在新時(shí)期下實(shí)現(xiàn)馬克思主義新的發(fā)展，如何讓馬克思主義和中國傳統(tǒng)哲學(xué)更緊密的聯(lián)系起來，適應(yīng)中國現(xiàn)代化發(fā)展的需要，就成了值得重視的問題。本文旨在探究現(xiàn)代化視域下馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)的內(nèi)在結(jié)合，以促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)在現(xiàn)代中國更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化；馬克思主義哲學(xué)；中國傳統(tǒng)哲學(xué)

引言

隨著中國在政治和經(jīng)濟(jì)上的高調(diào)崛起，中國人擁有了比過去好得多的物質(zhì)條件，然而，在物質(zhì)條件滿足之后，很多人卻感覺到自己失去了精神的歸屬，在這種狀態(tài)之下，中國傳統(tǒng)哲學(xué)就必須和馬克思主義哲學(xué)相結(jié)合，為人民提供精神的土壤。中國的飛速發(fā)展，給中國哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展提出了更高的要求，同時(shí)也提供了更便利的條件，本文就是在此基礎(chǔ)上對馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)的內(nèi)在結(jié)合進(jìn)行了探究。

一、馬克思主義哲學(xué)和中國傳統(tǒng)哲學(xué)的內(nèi)在精神特質(zhì)

在馬克思主義哲學(xué)在中國的長期發(fā)展中，早已隨著中國的特殊國情發(fā)生了一定程度的變化，更適應(yīng)我國的實(shí)際發(fā)需要。同樣，在馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展過程中，中國的傳統(tǒng)文化也逐漸向馬克思主義靠攏，更加適應(yīng)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展需要。當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)和中國傳統(tǒng)哲學(xué)的深度結(jié)合，是現(xiàn)代化的必然趨勢，而結(jié)合的前提，就是要清楚何為二者的內(nèi)在精神特質(zhì)。

一直以來，學(xué)界對中國哲學(xué)的內(nèi)在精神特質(zhì)做過不同程度的闡述，但是總的來看中國傳統(tǒng)哲學(xué)的內(nèi)在精神特質(zhì)是多種積極因素的綜合，是一套統(tǒng)一的文化體系，在千百年的歷史發(fā)展中凝聚著中華民族的思想結(jié)晶，指引著社會(huì)從集體到個(gè)人的這一角色轉(zhuǎn)變、個(gè)體從思想到行為的這一概念轉(zhuǎn)化。、

總的來說，馬克斯主義的內(nèi)在精神特質(zhì)是以人為本，即“人本思想”。此外，在馬克思主義哲學(xué)和其他哲學(xué)的比較中也體現(xiàn)了馬克斯主義的內(nèi)在精神，馬克思主義哲學(xué)是對真理和科學(xué)的不懈追求，謀求的是全人類的共同幸福，這種科學(xué)的、批判的、具有實(shí)踐性和革命性的精神同樣是馬克思主義的內(nèi)在精神。

二、對馬克思主義哲學(xué)和中國傳統(tǒng)哲學(xué)的正本清源

不管是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代化還是馬克思主義哲學(xué)的中國化都離不開彼此的參與，需要二者能夠在現(xiàn)代實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的結(jié)合。這種結(jié)合不同于過去，因而就需要對其進(jìn)行正本清源。

嚴(yán)格來說，馬克思主義哲學(xué)并不能簡單的和馬克思哲學(xué)劃上等號，需要對其進(jìn)行嚴(yán)格的劃分。馬克思哲學(xué)是由馬克思和恩格斯共同建立的思想體系，而馬克思主義哲學(xué)則是包括馬克思在內(nèi)的一系列馬克思主義者對納克斯主義的不斷探索和完善。同時(shí)，中國傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代化也并不等于中國哲學(xué)的現(xiàn)代化。從內(nèi)涵上來說，中國哲學(xué)的現(xiàn)代化是中國的傳統(tǒng)哲學(xué)、西方哲學(xué)、在中國的和西方的馬克思主義哲學(xué)的相融合的現(xiàn)代化。在全球化不斷深入的今天，各種哲學(xué)思想相互間的交流碰撞必不可少，而這就要求中國傳統(tǒng)哲學(xué)要秉承兼容并蓄、有容乃大得到精神在和各種思想的交流碰撞中實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化。

三、現(xiàn)代化視域下馬克思主義哲學(xué)和中國傳統(tǒng)哲學(xué)的新的闡述

中國傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代化是隨著西方哲學(xué)的不斷傳入而建立起來的觀念，這種觀念還處于十分粗糙的階段 。中國傳統(tǒng)哲學(xué)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的良好過渡，就必須借助馬克思主義哲學(xué)的力量。而這就需要學(xué)界能夠?qū)︸R克思主義哲學(xué)進(jìn)行新的闡述，讓馬克斯主義哲學(xué)變成現(xiàn)代的實(shí)踐哲學(xué)。從而可以用現(xiàn)代實(shí)踐哲學(xué)的思維范式深入挖掘中國傳統(tǒng)哲學(xué)的精華，以解決現(xiàn)代化中國人面對的種種問題。這樣的一種演變過程，就實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代化?？傊谥袊鴤鹘y(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，馬克斯主義哲學(xué)具有十分重要的媒介作用。一直以來，馬克思主義哲學(xué)在中國都牢牢占據(jù)著統(tǒng)治地位，教科書在對其的闡述上也偏重于馬克思主義哲學(xué)的實(shí)體性和主體性，偏離了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在精神特質(zhì)，使得馬克思主義哲學(xué)在中國傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程中沒有充分發(fā)揮媒介作用。要想實(shí)現(xiàn)中國哲學(xué)傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代化，就必須回歸馬克思主義哲學(xué)的原本精神，讓中國傳統(tǒng)精神與之相融。

中國傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代化離不開馬克思主義哲學(xué)的深入?yún)⑴c，同樣，馬克思主義哲學(xué)的中國化也需要以中國傳統(tǒng)哲學(xué)為媒介。過去馬克思主義哲學(xué)深入的中國化進(jìn)程步履艱難，就是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)哲學(xué)不能在這種過程中真正發(fā)揮媒介作用，導(dǎo)致最終國人精神上的迷茫。解決這一問題的關(guān)鍵，就在于中國傳統(tǒng)哲學(xué)能否在這一過程中充當(dāng)國人的精神寄托，這就是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的媒介作用。一直以來，中國人在經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展過程中感受的確實(shí)精神上的背離，這種背離就是馬克思主義中國化進(jìn)程中沒有和中國傳統(tǒng)哲學(xué)相結(jié)合的后果。對于國人精神家園的重建，關(guān)鍵就在于要在現(xiàn)代化視域下對馬克思主義哲學(xué)和中國傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)行的新的闡述，讓哲學(xué)回歸其本來的面目，從而解決今天的精神困境。

四、結(jié)束語

總而言之，在新時(shí)期、新形勢下的馬克思主義哲學(xué)和中國哲學(xué)要想實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，就必須充分發(fā)揮彼此的媒介作用，實(shí)現(xiàn)彼此之間的內(nèi)在結(jié)合，共同為中國的發(fā)展提供理論指導(dǎo)，而這是一個(gè)艱難的的過程，需要持之以恒的努力和奮斗。

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作者簡介：羅可成（19744年-），性別：男，民族：漢，湖北省天門市人，職稱副教授，單位：武漢軟件工程職業(yè)學(xué)院，研究方向：思想政治。