僧教育與佛教教育的界定

劉依然

自古以來(lái)，教育的種類(lèi)就很多，隨著時(shí)代的變遷，教育的種類(lèi)就不斷地增加，尤其在近代民國(guó)期間，社會(huì)不安，人心散亂，有識(shí)之士對(duì)于教育有了新的認(rèn)識(shí)：“眾生之苦甚多，教育之法不一……惟佛學(xué)全為斷除世間一切有情妄執(zhí)，佛學(xué)之超越尋常如此，于世界人身有絕大之關(guān)系，其教育之重要，自非尋常教育之可比矣?！庇纱丝梢?jiàn)，守塔認(rèn)為對(duì)于不同的事物教育之法不一，但是為由佛學(xué)教育能夠使人們脫離苦難，這是其他教育不能夠比擬的，且鑒于當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)環(huán)境，“今何時(shí)哉，非所謂物競(jìng)極烈弱肉強(qiáng)食之時(shí)乎……希望從今以后，諸山長(zhǎng)老對(duì)于佛學(xué)與教務(wù)兩端極力設(shè)法整理之，提倡之。”佛學(xué)教育受到了重視。但長(zhǎng)期以來(lái)，人們常常忽視僧教育與佛教教育之間的差別，因此，筆者在這里對(duì)二者做一個(gè)界定。

一、僧教育的定義

（一）僧教育的緣起

1、迫于形勢(shì)謀求生路的產(chǎn)物

嚴(yán)格來(lái)講，僧教育是直到清光緒年間才出現(xiàn)的，其產(chǎn)生過(guò)程較為曲折，據(jù)史料記載：“所謂僧教育，乃指佛學(xué)院而言。其起源于清光緒二十四年（一八九八），亦即康梁提倡變法維新的那一年?！阋鹬腥諆蓢?guó)外交上糾紛，經(jīng)雙方交涉結(jié)果，清廷要日本放棄保護(hù)中國(guó)寺廟，清廷始允許佛教界自興學(xué)校，自保寺產(chǎn)，并停止廟產(chǎn)興學(xué)運(yùn)動(dòng)，這便是開(kāi)創(chuàng)僧教育的緣起！”

除此之外，還有學(xué)僧的記述：

“僧教育這個(gè)名稱(chēng)，起自光緒末年的僧教育會(huì)……然而佛教確實(shí)因此辦起所謂僧教育來(lái)了?！庇纱丝梢?jiàn)，僧教育的出現(xiàn)根源于廟產(chǎn)興學(xué)運(yùn)動(dòng)，由此導(dǎo)致佛教界的抵抗，從而想出來(lái)的一種謀求生存的一種手段而已。

2、近代佛教復(fù)興的需要

“是故欲得世界之和平，人民能真正自由平等，非從佛法著手不可，而法在人弘，吾人既為佛子，理當(dāng)代佛揚(yáng)華，已盡國(guó)民之天職也?！酥v習(xí)佛學(xué)與國(guó)民有重大之關(guān)系也?！碧摲◣熤赋鍪澜绺鲊?guó)的佛教僧眾都有嚴(yán)格系統(tǒng)的僧教育，然而中國(guó)漢地的佛教僧眾卻在渾渾噩噩中消磨時(shí)日，如果再不對(duì)僧眾進(jìn)行教育勢(shì)必會(huì)被淘汰?！叭毡静芏醋诘纫?guī)定為僧須具中學(xué)畢業(yè)之程度再加苦修八年，而后乃可任教師……唯我國(guó)漢僧久成散漫無(wú)紀(jì)凌亂無(wú)序之現(xiàn)象，……而反為佛教發(fā)展之障礙物，終必受社會(huì)之天然淘汰也?！?/p>

可端法師認(rèn)為佛教衰微的原因有很多，但是主要還是源于僧眾沒(méi)有學(xué)問(wèn)，不明佛教，并進(jìn)一步認(rèn)為社會(huì)反對(duì)的不是佛教而是僧人?！耙目挤鸾趟ヮj之由，雖有多端……非反對(duì)法，所反對(duì)者，惟僧人而已?！泵鎸?duì)這樣的現(xiàn)狀，可端法師不忍心看著佛教因此而敗亡“僧眾若無(wú)相當(dāng)學(xué)問(wèn)知識(shí)道德，不足以弘揚(yáng)佛法，不足以維持僧實(shí)，不足以保存僧產(chǎn)，端實(shí)不忍見(jiàn)僧眾之滅亡，佛教之毀殘，故敢貢此憨直之言?！苯又赋錾逃攀菑?fù)興佛教的出路，“外感潮流之逼迫，內(nèi)痛佛法之衰亡，……則教可興，而僧可存?！?/p>

嘯巖也認(rèn)為當(dāng)前佛教僧眾缺乏道德學(xué)問(wèn)不能夠弘揚(yáng)佛法：“為僧宜人人講習(xí)佛學(xué)之所以良由佛法二寶之存歿……不能紹隆三寶為世之福田者而言之耳”。進(jìn)而他指出若要復(fù)興佛教，那就必須興辦佛教講習(xí)所開(kāi)展僧教育“應(yīng)當(dāng)如何振興宗教此則非精進(jìn)勇猛講習(xí)佛學(xué)不能。故諸長(zhǎng)老熱心從教，特立佛學(xué)講習(xí)所，挑選僧徒而教育之。”清海法師也與以上三位的想法不謀而合，并分析中國(guó)日本除孔教外，即以佛教為尊，然而能盛行于亞洲東南部之原因卻非佛教徒勢(shì)力所致，實(shí)中國(guó)歷代帝王崇尚提倡之功?！胺鸾套詽h明帝時(shí)傳入中國(guó)，最盛于魏晉六朝。而莫衰于今世。今世之所以衰則多由于僧徒之不學(xué)，則莫非濫度戒之所以致?！辈⑻岢鰧?shí)行僧教育以培養(yǎng)復(fù)興佛教的人才“中國(guó)僧侶勢(shì)力薄弱，而抱厭世主義。為今日計(jì)，欲弘佛教，當(dāng)先厚僧侶之勢(shì)力，勢(shì)力厚而后我得我行所當(dāng)為無(wú)阻障之患師?！庇纱丝梢钥闯?，如果要弘揚(yáng)佛教需要增加僧侶的勢(shì)力，那就需要僧材。由此可以看出，近代佛教需要復(fù)興那就需要弘揚(yáng)佛法的僧才，故而開(kāi)辦僧教育迫在眉睫。

（二）僧教育的界定

由上述可知，在順應(yīng)佛教復(fù)興的潮流的趨勢(shì)下，僧教育高僧大德們?yōu)閱拘焉娡炀确鸾虦缤龅奈C(jī)應(yīng)運(yùn)而生的。對(duì)于僧教育的定義，高僧大德們給出了不同的見(jiàn)解。

慧雲(yún)法師認(rèn)為“僧是出家佛徒的集團(tuán)，僧教育乃僧的教育以及后天的方法陶冶身心，使其發(fā)展向上，完成比丘和尚乃至僧伽的工作為定義?！鄙逃浴疤找庇猩犭x假我，把捉真我的出家佛徒，……宜宣傳法音以利蒼生耳?！彼种赋鲇伤轮谐鲑Y廣立小學(xué)，僧俗兼收而設(shè)僧教育會(huì)主管，并不是僧教育，他認(rèn)為所謂辦小學(xué)是推廣教育，則此乃僧伽所做的社會(huì)教育事業(yè)，若謂由僧伽做社會(huì)教育的事業(yè)，可包括在僧教育目標(biāo)的度一切眾生中，然此既是目標(biāo)，乃辦理僧教育的根據(jù)即根據(jù)此目標(biāo)而用種種方法使出家佛徒刻苦修習(xí)以完全比丘和尚乃至僧伽的工作?！叭粑岵恢麄儚暮翁幎ù嗣x，將辦理小學(xué)包括在僧教育目標(biāo)的度一切眾生中，則陶冶比丘或和尚的教育將僧伽所做的事業(yè)（教育事業(yè)，社會(huì)事業(yè)等）相混淆?！睋Q言之，縣教育會(huì)或省教育會(huì)乃是推廣教育的執(zhí)行者。若然則推廣僧教育的執(zhí)行者方能稱(chēng)之為僧教育會(huì)。廣設(shè)小學(xué)等是僧伽所做的社會(huì)教育而非僧教育，此乃由于當(dāng)事人不明教育更不明僧教育，惟知掩耳盜鈴?！?/p>

葦舫法師認(rèn)為“以出家眾為主體的僧教育和在家眾為主體的佛學(xué)教育而兼僧教育”。除此之外，近代學(xué)者李明在其研究生論文《民國(guó)時(shí)期僧教育研究》中給僧教育下了一個(gè)新的定義：“僧教育，主要指有僧伽的參與的教育活動(dòng)，在教育活動(dòng)的過(guò)程中，僧伽無(wú)論是作為施教者、受教者、抑或是主辦者、參與者，都應(yīng)該被包含在僧教育的范圍之內(nèi)?！?/p>

根據(jù)以上論述，諸位高僧與學(xué)者為僧教育所做出的解釋各有側(cè)重，筆者擬在前人的基礎(chǔ)上嘗試對(duì)僧教育做出一個(gè)新的定義：所謂僧教育，主要是指在光緒末年佛教僧眾為了抵抗廟產(chǎn)興學(xué)自保寺產(chǎn)而尋求的生存之路，且在高僧大德領(lǐng)導(dǎo)和有識(shí)之士的推動(dòng)下，為弘揚(yáng)佛法復(fù)興佛教而培育的德學(xué)兼?zhèn)涞纳艅?chuàng)辦的教育事業(yè)。

二、佛教教育的界定

佛教教育與僧教育相比，其所包含得范圍更加寬廣。葦舫法師曾指出“佛教自身即是教育，這是因?yàn)獒屽饶材岱稹吹貌讲较蛏?，日?jiàn)光明，達(dá)到真善美的解脫自在境界?！蹦敲?，從佛教的字面來(lái)解釋的話(huà)，“佛”指的是“覺(jué)者”，佛又稱(chēng)如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、世尊?！敖獭笔侵附虒?dǎo)、教育的意思。因此，我贊同葦舫法師所言“佛教自身即是教育”的說(shuō)法即佛教是佛陀的教育，是佛陀對(duì)九法界眾生至善圓滿(mǎn)的教育。

佛教教育教育內(nèi)涵包括了無(wú)盡無(wú)邊的事理，時(shí)間上，它講過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)；空間上，它講我們眼前的生活一直推演到無(wú)盡的世界。所以它是教學(xué)、是教育，不是宗教；它是智慧、覺(jué)悟宇宙人生的教育。

大體而言，自佛教傳入中國(guó)以來(lái)，佛教教育不僅包括叢林制度中傳統(tǒng)的對(duì)于僧眾進(jìn)行的教育、佛教四眾開(kāi)辦進(jìn)行佛法弘化的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，還包括在家二眾所做的佛教教育，隨著時(shí)代的演進(jìn)，佛教教育還包括綜合大學(xué)中所開(kāi)設(shè)的佛學(xué)課程等。