命河漫話

羅伏龍

命河是世界長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)巴馬的地域標(biāo)志。

中央電視臺(tái)《走遍中國(guó)》（長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)——巴馬）節(jié)目的開(kāi)始鏡頭，就是命河汩汩流淌于壽鄉(xiāng)沃野上的圖像，因而吸引了海內(nèi)外眾多游客紛至沓來(lái)尋幽探秘。有位游客觀光后留下《題巴馬壽鄉(xiāng)命河》這么兩首詩(shī)：“九曲清流蕩碧波，形如命字意如何？應(yīng)為彭祖行蹤跡，化作長(zhǎng)河詠壽歌?！薄懊佑朗朗幥宀ǎ@寨環(huán)村潤(rùn)稻禾；水味甘甜滋百姓，千家萬(wàn)戶壽星多?！?/p>

水乃生命之源。命河之水滋潤(rùn)了巴馬壽鄉(xiāng)這塊“上天遺落人問(wèn)的凈土”，流淌著這方凈土悠久的歷史和古樸的文化。命河源于巴馬西北面那社鄉(xiāng)的深山野嶺之中。那里重重大山簇?fù)?，山上是莽莽蒼蒼的原始森林，終年云漫霧繞，水蒸露滴，滲透地表，潛移默化，形成無(wú)數(shù)細(xì)流溪澗在那社村屯集聚，匯成了“命河”（形如“命”字而得名）。也許是上天有意彰顯水和宇宙萬(wàn)物的密切關(guān)系，特地讓河水在這山間留下一個(gè)形如“命”字的“命河”，以啟示人們對(duì)自然生態(tài)的崇敬和珍愛(ài)呵護(hù)。因此，命河從地老天荒的遠(yuǎn)古叢林流來(lái)，在那社這大山中迂回之后，為了保持自身的潔凈，又悄悄地潛入地下溶洞，經(jīng)過(guò)三四十里的默默潛行，到鳳山的江州又涌出地面，吸收大氣陽(yáng)光，映照藍(lán)天白云，好似休閑漫步，優(yōu)哉游哉蕩漾六七里路，再潛入地下溶洞，穿巖過(guò)峽幾十里，溜達(dá)到鳳山坡心山腳崖前涌出，形成長(zhǎng)壽之源的“三門(mén)?！薄＿@“海水”繼續(xù)奔流數(shù)十里，又潛蹤隱跡進(jìn)入巴馬，途經(jīng)良灣九龍洞、百魔洞、百鳥(niǎo)巖后，噴涌而出，形成盤(pán)陽(yáng)河源頭之水?？芍^“命河之水洞中來(lái)，歷經(jīng)曲折路途長(zhǎng)”。它沿途經(jīng)過(guò)眾多地下溶洞、巖縫、砂石層層過(guò)濾，至此，更潔身自好，水色晶瑩碧透，如碧綠甘乳常年流淌，滋潤(rùn)壽鄉(xiāng)青山碧野，纏繞兩岸田園農(nóng)舍，舒展壽鄉(xiāng)一幅幅桃源畫(huà)卷。“命河碧水蕩清波，繞寨環(huán)村潤(rùn)稻禾?！庇慰偷脑?shī)句在這里得到了印證。沿河兩岸久不久看到綠樹(shù)掩映的村落，炊煙裊裊，雞犬相聞。村前田園阡陌，一片片綠色的稻禾與一棵棵紅棉樹(shù)和一叢叢翠竹相映襯，如詩(shī)如畫(huà)，村后簇?fù)淼拇笊缴狭置蓍L(zhǎng)，鷹飛鳥(niǎo)鳴，牛羊哞咩，生機(jī)勃勃……這一切，無(wú)不彰顯綠色環(huán)保、旺盛強(qiáng)健的生命力。這生命力是源于吸吮命河毫無(wú)污染的天然純凈水而茁壯成長(zhǎng)的。

因此，命河流淌的是生命的“長(zhǎng)壽液”，是萬(wàn)物的“益壽湯”?！皯?yīng)為彭祖行蹤跡，化作長(zhǎng)河詠壽歌?！边@命洞的長(zhǎng)壽歌自古流傳，歷經(jīng)滄桑，卻主題不變而神奇迭出。很早之前，巴馬的長(zhǎng)壽現(xiàn)象已經(jīng)聞名山外，驚動(dòng)了朝廷和皇帝。清朝同治三年，廣西地方大吏受皇上之命，給所略鄉(xiāng)力那村百歲村民題贈(zèng)“壽比崗陵”的壽匾。同治八年，又給甲篆村壽星題贈(zèng)“春圃煙霞”的匾額。清光緒年間，巴馬那桃鄉(xiāng)平林村甘煙屯60歲的鄧誠(chéng)才仍是年富力強(qiáng)，勇武超群，毅然從軍遠(yuǎn)征參加保家衛(wèi)國(guó)抵抗英法聯(lián)軍的戰(zhàn)斗而屢立戰(zhàn)功。解甲歸田后，他用自己的俸祿購(gòu)買(mǎi)甘蔗種和香豬送給村民種養(yǎng)以提高收入，改善生活。他的善舉得到村民敬仰。光緒皇帝得知他的邦土上有這么衛(wèi)國(guó)功高的將士而欽賜他“唯仁者壽”的匾額，以嘉其行。當(dāng)御匾送到鄧家時(shí)，鄧誠(chéng)才已年逾百歲，但童顏鶴發(fā)，精神矍鑠，仍能上山打柴，令傳旨官和文武隨行欽羨不已。

巴馬的長(zhǎng)壽奇觀就如命河之水從古至今源源不絕。而今，長(zhǎng)壽人數(shù)猛增，成為聞名遐邇的世界長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)。世界長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)的標(biāo)準(zhǔn)是每10萬(wàn)人中至少有7位健康的百歲老人，而目前有25萬(wàn)人口的巴馬就有健康百歲老人81個(gè)，每10萬(wàn)人中擁有百歲老人35.8人，為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的4.5倍。命河沿岸每個(gè)村寨都是長(zhǎng)壽的群落。巴盤(pán)村598戶人家2655口人，就有8個(gè)百歲老人，最高齡者116歲，80至99歲的148人，70至79歲382人，60歲至69歲者就更多了。在這里七八十歲的人看上去還是四五十歲模樣。有位記者到該村采訪106歲的壽星黃媽干，進(jìn)得門(mén)來(lái)，看見(jiàn)兩個(gè)婦女坐在堂屋正穿針引線繡鞋面。記者看她倆最多五六十歲的樣子，以為是走錯(cuò)門(mén)了。她倆聽(tīng)記者說(shuō)明來(lái)意后，其中一位笑笑說(shuō)她就是黃媽干，她身邊這位是比她小4歲的妹妹黃媽學(xué)。記者聽(tīng)后，驚訝不已，驚嘆這方水土上壽星們的傳奇……

一方水土養(yǎng)一方人，這方水土壽星特多，得益于命河之水的滋潤(rùn)。命河以母親的胸懷哺育沿岸兒女，沿岸兒女與她結(jié)下不解之緣，一個(gè)個(gè)村落依山傍水而居，青山翠嶺，圍護(hù)成綠色的家園，清風(fēng)爽氣（每立方米含負(fù)氧離子2萬(wàn)至7萬(wàn)個(gè)），洗滌山民的肺腑。環(huán)村繞寨的命河水，碧透清甜，滋潤(rùn)著山間的土地。只要撒一把種子，就長(zhǎng)出五谷雜糧，栽一片樹(shù)苗，就綠一方山野。家在山林掩映中修建，人在青山綠水間生活勞作?？柿?，兩手掬一口清水潤(rùn)喉；熱了，自由散漫地浸泡在柔柔的水里。那水，經(jīng)大山母體層層過(guò)濾和溶洞長(zhǎng)年封存醞釀，極純凈而無(wú)雜質(zhì)，清甜透明且含多種礦物質(zhì)。以之灌溉，植物長(zhǎng)勢(shì)旺盛，果實(shí)豐美。人類飲用，清甜爽口，健胃強(qiáng)身，用來(lái)洗漱，能養(yǎng)顏美容，益壽延年。因此，飲水思源，愛(ài)水如命，以水為禮，是巴馬人根深蒂固的意識(shí)。這里民間有熱鬧的“圣水節(jié)”，足見(jiàn)巴馬人對(duì)水的崇拜與珍視。農(nóng)歷七月七日凌晨時(shí)分，河畔泉邊擠滿少男少女，他們燒香祭拜天地，感謝大自然，追述父母的哺育之恩，訴說(shuō)報(bào)恩之情，掬一把命河之水抹臉，飲一口命河之水潤(rùn)喉，然后挑一擔(dān)清清的命河“圣水”回家，當(dāng)作“仙水”并作為禮物恭恭敬敬地送給父母或者親戚養(yǎng)生。老人每天早晚喝一杯“仙水”，久而久之，百病不纏。如今，命河滲出的巴馬活泉水已經(jīng)成為支柱產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)品暢銷(xiāo)海內(nèi)外。

水，給巴馬人孕育長(zhǎng)壽的奇跡。樂(lè)山樂(lè)水是巴馬人的生活節(jié)目而形成“群浴”的習(xí)俗。每當(dāng)夕陽(yáng)西下暮色蒼茫，無(wú)論男女老少，相邀下河“群浴”。河彎水邊、竹林旁、榕蔭下，都是“群浴”的好場(chǎng)所。男男女女，老老少少，結(jié)伴而來(lái)，跳入河中暢游。那水溫一年四季都在18至22攝氏度之間，溫和適意，水質(zhì)清純滑潤(rùn)，是天然的“洗面奶”和“潤(rùn)膚液”。一次暢泳，不僅洗去一天的泥水汗氣，疲勞頓消，神清氣爽，而且，長(zhǎng)年累月，越洗肌膚越白嫩，頗能養(yǎng)顏益壽。青年男女，個(gè)個(gè)臉色白嫩紅潤(rùn)，老嫗村翁，人人返老還童。因此，無(wú)人不樂(lè)而暢游開(kāi)懷。但也很講規(guī)矩，男女有別，長(zhǎng)幼有序。男女分開(kāi)，老少異地。同齡人在一起，歡浴河中，笑語(yǔ)不絕。青年男女們特別珍惜這“開(kāi)心一刻”，他們往往借此機(jī)會(huì)交流感情，但又很講究禮貌和方式，即保持“喊話聽(tīng)得見(jiàn)”的常規(guī)距離并以歌代言傳情：

男：鳳凰不結(jié)茅草窩，

哥織金籠等嫦娥；

請(qǐng)求嫦娥開(kāi)金口，

愛(ài)住真窩愛(ài)假窩？

女：走路最怕岔路多，

過(guò)橋最怕走失腳；

你拿真假來(lái)問(wèn)我，

烏鴉鳳凰難共窩。

要是有人再糾纏下去，她們會(huì)很快回敬：

命河之水育好花，

花多勸你莫眼花；

好花開(kāi)在高崖上，

沒(méi)有本事難摘它。

夜朦朧，月朦朧，河面上歌聲不斷，笑浪迭起。朦朦朧朧的河面，此時(shí)展示著人體的朦朧美，彰顯古樸自然的藝術(shù)風(fēng)韻，更流淌自由浪漫的笑聲，怎能不讓人沉醉流連？

遠(yuǎn)離喧囂，躬耕田園，樂(lè)山樂(lè)水，成了巴馬人譜寫(xiě)長(zhǎng)壽的一曲樂(lè)章，命河之水就是這樂(lè)章中永不枯竭的瀟灑音符。

這瀟灑的音符同時(shí)也奏響和諧的旋律，陶冶人們的心靈。因此，互敬互愛(ài)，以禮相待，孝敬父母，和睦鄰里，行善施舍，助人為樂(lè)，成了巴馬山民起碼的道德修養(yǎng)。巴馬有“補(bǔ)糧”的習(xí)俗，民俗相傳，六七十歲的老人，稍有不適，會(huì)疑懼上天賜予他的糧食不多了而憂心忡忡。孝順的兒女就選定吉日，在堂屋設(shè)置供桌，擺上三牲供品，點(diǎn)香對(duì)上天祈禱，兒女和親戚們向老人跪拜，獻(xiàn)上一碗碗大米給老人“補(bǔ)糧”，并祝福老人壽比南山。老人看到兒孫如此孝順，自然心花怒放，樂(lè)享天年了。巴馬人對(duì)父母如此孝敬，對(duì)鄉(xiāng)親鄰里也有難同當(dāng)，有的拆下門(mén)板給去世的鄰里當(dāng)棺木，以解他人一時(shí)之急，還有一個(gè)勁把兒孫為其準(zhǔn)備的棺材讓給他人的，讓了一副又一副，置了一次又一次，如今都一百多歲了，還活得好好的。這一良風(fēng)美俗就如命河之水，一直在巴馬壽鄉(xiāng)的土地上汩汩流淌，澆灌孝敬和諧之花永久爛漫盛開(kāi)。

什么樣的水土就長(zhǎng)出什么樣的五谷雜糧。巴馬的特產(chǎn)火麻、墨米及油魚(yú)全得益于命河水的滋養(yǎng)。這水長(zhǎng)年累月經(jīng)過(guò)地下溶洞、熔巖浸泡、醞釀及層層砂石過(guò)濾，無(wú)雜質(zhì)且含多種礦物質(zhì)，水質(zhì)清冽，不涼不火，最適宜動(dòng)植物吸收生長(zhǎng)。一種被稱為“魚(yú)中珍珠”的油魚(yú)就在地下河的溶洞中繁衍生息。這種魚(yú)體形只得拇指般大小，骨細(xì)如絲而無(wú)硬鱗，肉質(zhì)豐嫩，文火煎則自冒出油來(lái)，故得“油魚(yú)”之名，其香無(wú)比，有“一家煎油魚(yú)，全寨聞魚(yú)香”之說(shuō)，吃起來(lái)油而不膩，不僅美味可口，而且有潤(rùn)腸益胃之功效。所以，又得“水下人參”的美譽(yù)，此乃巴馬宴席上之極品。

巴馬人有這樣的順口溜：“巴馬山水真奇異，盛產(chǎn)火麻油魚(yú)和墨米。巴馬請(qǐng)客重完全，五色糯飯豆腐圓?！边@種概括雖說(shuō)不上盡善盡美，但也基本上道出了巴馬的特產(chǎn)和巴馬人飲食特色以及一些生活習(xí)俗。他們平時(shí)飲食以玉米、火麻、黃豆及蔬菜為主，崇尚“三低一晚”（低鹽、低碳、低脂肪，晚婚晚育），且以唱山歌及勞動(dòng)為樂(lè)，保持勤勞、簡(jiǎn)樸、樂(lè)觀、和諧的生活態(tài)度，即“以清為壽”：清心，和諧為重；清白，行善助人為樂(lè)；清靜，恬淡生活為佳。這種生活態(tài)度往往在他們平時(shí)的飲食習(xí)慣中得到反映。

飲食，是人類生存的首要條件。它既反映一個(gè)民族的生活習(xí)性，也體現(xiàn)一個(gè)民族的精神風(fēng)貌。巴馬人的飲食自有獨(dú)特的風(fēng)味。平時(shí)煮菜少不了火麻油和用命河水釀造的墨米酒?；鹇榧澳资前婉R特有的油料及糧食作物，是五谷中之珍品?；鹇楹胸S富的蛋白質(zhì)、不飽和脂肪酸、卵磷脂、亞麻酸和鈣、鐵等人體必需的微量元素，食之可以潤(rùn)胃助消化，滋陰補(bǔ)虛，明目保肝。而被人們譽(yù)為“糧中黑皇后”的墨米，顆粒飽滿呈紫黑色，以之釀酒，色質(zhì)紫紅。飲之可健脾暖肝、活血補(bǔ)腎、鎮(zhèn)痛祛風(fēng)，而且，酒味甘甜柔綿，喝醉也不會(huì)頭昏腦漲，只覺(jué)得像做了一場(chǎng)甜酣的夢(mèng)，醒來(lái)神清氣爽，活力倍增。因此，每戶巴馬人家都釀?dòng)幸粌蓧源齺?lái)客享用。

巴馬人常說(shuō)這樣的話：“家無(wú)墨米酒，對(duì)不起朋友。待客不做五色飯，主家無(wú)臉面。宴席不上豆腐圓，心意不完全?！币蛔镭S盛的宴席，墨米酒是必備的飲料，而五色飯和豆腐圓更是不可缺少。五色飯以紅蘭草、黃花草、嫩楓葉及紫香葉的汁液浸泡糯米而成紅、黃、烏、紫等色彩，加上糯米本身的白色，味道清香，能清熱解毒，吃起來(lái)意味著享受五彩繽紛的生活。豆腐圓是以煎油魚(yú)、豬肝、木耳、香椿葉配以香料剁碎制餡，用白豆腐塊攪碎揉捏成豆腐皮包裹餡料成“豆腐圓”，放入鍋中以本地的山茶油炸熟，撈起再與竹筍之類煲燜后即可上桌。這是宴席上一道傳統(tǒng)的古老名菜，象征誠(chéng)心與團(tuán)圓之意。在巴馬命河邊的人家做客，看到擺有這道菜，即可知主人待客非同一般。

一旦開(kāi)宴，主人請(qǐng)客人先嘗嘗五色飯，意即品嘗豐富多彩的生活。接著給客人夾上一個(gè)豆腐圓，既表示誠(chéng)心誠(chéng)意，又意味著朋友團(tuán)圓。之后，連續(xù)給客人敬上三杯墨米酒，邊敬邊唱或誦“敬酒歌”：“甜酒裝在白瓷杯，酒到面前客莫推；有緣千里來(lái)相會(huì)，人生相逢能幾回！”主人的這般誠(chéng)意往往會(huì)使客人感動(dòng)得興致勃發(fā)而毫無(wú)顧慮地一飲而盡，漸漸便陶醉在主人濃濃的情意中，陶醉在主人五彩斑斕的生活情韻里。

巴馬人的生活情韻既有大山般的厚重與真誠(chéng)，更有清溪碧流般的自由與浪漫。悠悠一條命河水，既灌溉兩岸的五谷雜糧、芳花野草，也滋潤(rùn)兩岸人家的歌喉。以歌代言，是巴馬壯家人的一種天賦。過(guò)去，壯族尚無(wú)文字，山歌便成為他們記事傳史的工具，代代相傳。山歌出自口頭創(chuàng)作，觸景即興而歌，語(yǔ)言通俗易懂，形象生動(dòng)，為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。所以，他們?nèi)巳松鷣?lái)愛(ài)唱歌。在巴馬壯家人的理念中，唱歌被視為人生一種高雅的文化修養(yǎng)。山歌深入到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，成為人們交際的方式和重要手段。出門(mén)走訪，用歌問(wèn)路；做客赴宴，唱歌答謝主人款待；離親別友，哼歌以敘戀情；聚會(huì)歡歌，以慶團(tuán)圓；喜慶諸事，發(fā)歌以示恭賀；勞作耕耘，作歌以解勞困……形成了“男女老少會(huì)唱歌，時(shí)時(shí)處處皆有歌”的壽鄉(xiāng)山地文化。山歌，在每個(gè)人感情深處醞釀，猶如命河之水繞村串寨涌流，匯成情感的韻律、歌海的波濤，在這塊古老的土地上蕩漾……

北方民族有“廟會(huì)”，巴馬壯族亦有三月三、七月十四、八月十五等“歌圩”盛會(huì)。歌圩一般在村寨外空曠的地方，或在木棉擁簇的河灣，或在桐花飄香的坡腳草地，或在山花爛漫的坳口舉行。大清早，青年男女帶上五色糯米飯和彩色雞蛋，匆匆出門(mén)趕歌圩，一路踏歌而來(lái)：

一路唱歌一路來(lái)，

一路唱得紅棉開(kāi)；

花開(kāi)引得蝴蝶舞，

花開(kāi)引得蜜蜂來(lái)。

歌圩，這時(shí)變成了花海。身著各色艷麗服裝的姑娘，像喧騰的潮水漫山遍野奔涌，五彩繽紛的頭巾和小花傘，隨著歌聲翻騰起舞……

三月河水綠悠悠，

魚(yú)兒成群結(jié)伴游；

八方歌仙來(lái)聚會(huì)，

敬請(qǐng)歌朋放歌喉。

這邊唱了那邊和：

結(jié)伴游來(lái)結(jié)伴游，

阿哥你先帶個(gè)頭；

小康路上手挽手，

共奔富路爭(zhēng)上游。

人似海，歌如潮。句句優(yōu)美的歌聲，發(fā)自一個(gè)個(gè)激情洋溢的肺腑。敘說(shuō)生產(chǎn)生活的情況，表達(dá)崇高的理想和美好的愛(ài)情。

碰蛋，是歌圩上男女青年初會(huì)結(jié)交連情的精彩場(chǎng)面。男女雙方各自拿出煮熟的彩色雞蛋，緊抓于手心，僅露出“蛋尖”，只聽(tīng)“咔嚓”一聲，雙方彩蛋碰到一起，以是否破碎定輸贏。在“咔嚓”聲中，破碎的彩蛋殼如繽紛的花瓣伴以陣陣笑聲滿地飄灑，男女雙方在笑聲中開(kāi)始了連情歌……

男：紅紅綠綠好顏色，

我的彩蛋多又多；

哪個(gè)妹仔有心意，

拉她過(guò)來(lái)做老婆。

女：笑你傻來(lái)笑你傻，

粗言粗語(yǔ)來(lái)問(wèn)歌；

勸你莫學(xué)浪蕩仔，

文明禮貌好好學(xué)。

歌聲、笑聲，一浪高過(guò)一浪。這時(shí)，是情侶們互送定情物的時(shí)候，歌聲委婉而動(dòng)人。

男：雙鳳布鞋九百針，

妹你情意深又深；

哥穿妹鞋走千里，

邀妹同路并肩行。

女：一雙布鞋九百針，

針針牽著妹的心；

勤勞踩出小康路，

妹挽哥手并肩行。

歌，醉了心，醉了情，醉了遠(yuǎn)道而來(lái)觀光的海內(nèi)外游客……

??！悠悠命河水，涌流的是“圣水”“壽液”，流淌的是壽鄉(xiāng)人的歡聲笑語(yǔ)，奔涌的是這方凈土溫厚的民族文化潮汛，流出了山門(mén)，流向世界文化的汪洋大海……