重點(diǎn)聚焦與多元并舉：城市旅游開發(fā)理路探析

趙永君 毛若楠

摘要：游客是旅游業(yè)的主體，不被旅游者認(rèn)可的旅游是沒有價(jià)值和意義的。城市旅游開發(fā)必須揣摩游客的心理需求和旅游動(dòng)機(jī)，相應(yīng)做出有針對(duì)性的舉措，才能出成績(jī)，見成效。求知、提升、審美、休閑等“真、善、美、樂”四方面需求，基本涵蓋了人們對(duì)旅游產(chǎn)品的心理期待。從這四方面入手，以江西省吉安市的旅游開發(fā)為例，選取游客心理需求的研究視角，梳理重點(diǎn)聚焦與多元并舉相結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展的開發(fā)理路，以期為當(dāng)下的城市旅游開發(fā)提供思想借鑒。

人既是城市的建造者，又是城市的使用者。滿足人的需求，是一個(gè)城市規(guī)劃發(fā)展的重中之重。美國(guó)人本主義心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛認(rèn)為，人的需求具有由低到高的幾個(gè)層次，當(dāng)?shù)蛯哟蔚男枨蟊粷M足之后，會(huì)轉(zhuǎn)而尋求更高層次的需求。中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次代表大會(huì)明確指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。所以，“人民對(duì)美好生活的向往”成為當(dāng)下我們黨和國(guó)家的重要奮斗目標(biāo)。城市旅游開發(fā)，不僅關(guān)乎城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更可以滿足人民的多方需求，實(shí)現(xiàn)城市居民“詩(shī)意棲居”的理想愿望。由此，筆者認(rèn)為，城市旅游開發(fā)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿都應(yīng)著眼于人的需求，聚焦重點(diǎn)，多元并舉。總體來(lái)說，“真、善、美、樂”四方面需求基本涵蓋了人們對(duì)旅游產(chǎn)品的全部心理期待，以此為中心開發(fā)旅游項(xiàng)目是可見成效的。近年來(lái)，江西省吉安市已演繹出“紅、綠、古”三色交相輝映的旅游發(fā)展理路，引發(fā)了城市旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，這即是鮮明實(shí)例。

一、真：深入發(fā)掘歷史文化資源

歷史文化資源是城市旅游開發(fā)的重要項(xiàng)目之一。歷史文化資源是人們創(chuàng)造力和智慧的結(jié)晶，承載著豐富的歷史內(nèi)容，是人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)物見證，蘊(yùn)含著巨大的認(rèn)識(shí)價(jià)值?！扒笾侨祟惖奶煨浴保琜1]尤其是對(duì)于跨越遙遠(yuǎn)時(shí)空的事物，人們往往抱有強(qiáng)烈的好奇心與求知欲。開發(fā)城市歷史文化旅游資源在很大程度上可以滿足人們的這一求知需求。

旅游業(yè)在深入發(fā)掘歷史文化資源的過程中，要做好保護(hù)與拓展并重。保護(hù)是前提，拓展是保障。

歷史文化資源并不抽象，它通過具體可見的歷史文物呈現(xiàn)于世人面前。就其本身而言，具有“獨(dú)特性、壟斷性、稀缺性、脆弱性和不可再生性”。[2]這就要求旅游開發(fā)者首先要保證歷史文化資源的傳統(tǒng)風(fēng)貌。《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》明確指出，“不改變?cè)瓲睢笔俏奈锕袍E保護(hù)的要義，要求“真實(shí)、完整地保護(hù)文物古跡在歷史過程中形成的價(jià)值及其體現(xiàn)這種價(jià)值的狀態(tài)，有效地保護(hù)文物古跡的歷史、文化環(huán)境，并通過保護(hù)延續(xù)相關(guān)的文化傳統(tǒng)”。就旅游者而言，滿足其求知需求的核心因素在于“真實(shí)”。面對(duì)某一歷史文化資源，旅游者的心理期待和關(guān)注重心都會(huì)傾向于文物本身的材料、工藝、設(shè)計(jì)及其環(huán)境和它所反映的歷史、文化、社會(huì)等相關(guān)信息的真實(shí)性。所以，歷史文化資源的保護(hù)是旅游業(yè)得以開展的必要前提。

吉安市旅游特色之一的“古”，便是這一理念的實(shí)際顯現(xiàn)。吉安依托自身歷史文化名城的有利條件，發(fā)掘了千年古窯——吉州窯、千年古村——渼陂和釣源、千年古剎——凈居寺、千年古書院——白鷺洲書院等一批歷史文化遺存，為人們提供了了解、研究古代文化生活的寶貴資源。

對(duì)于這一系列古代文化遺跡、遺物，吉安市在旅游開發(fā)過程中力求最大限度地保證以其本來(lái)面目呈現(xiàn)于世人面前。古村落的布局、建筑物的構(gòu)造，乃至古風(fēng)俗的延續(xù)，都基本上保持著昔日風(fēng)貌。以釣源古村為例，因戰(zhàn)火、人為破壞等各種歷史原因，現(xiàn)存的釣源古村只留下原有規(guī)模的1/4左右。即便如此，它仍保留有明清古建筑150余幢，“村隱太極八卦形，戶朝北南西東向，路盡歪門斜道連”的整體格局還相對(duì)完整。在此基礎(chǔ)上，吉安市政府和釣源村委會(huì)共同組建釣源旅游開發(fā)有限公司，投資600萬(wàn)元興建水庫(kù)、道路等基礎(chǔ)設(shè)施，堅(jiān)持“修舊如舊”的原則對(duì)之進(jìn)行修繕。嚴(yán)格控制村內(nèi)道路和建筑的擴(kuò)建改造、現(xiàn)代商業(yè)入駐等可能破壞村落原狀的開發(fā)行為。最終將釣源古村打造成為一處恍如跨越時(shí)空的世外桃源，自2004年古村對(duì)外開放以來(lái)，吸引了大批的國(guó)內(nèi)外游客。

當(dāng)然，對(duì)歷史文化資源的旅游開發(fā)僅僅止步于孤立的重建與保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?！皢谓z不成線，獨(dú)木不成林”，只有加以延伸，多方拓展，由點(diǎn)及面，形成富有特色的地域旅游網(wǎng)絡(luò)，才能保證城市旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

所謂拓展，一方面指普遍意義上的以某一歷史文化旅游景點(diǎn)為核心，輻射周邊，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，形成旅游景區(qū)。另一方面則是深入挖掘其文化內(nèi)涵，與城市其他歷史景觀結(jié)合起來(lái)，形成具有統(tǒng)一性質(zhì)的“文化圈”。這樣一來(lái)，便成倍地增強(qiáng)了旅游景點(diǎn)的文化價(jià)值，無(wú)形中擴(kuò)大了游客面?！拔幕Α钡男纬梢矔?huì)成為城市的文化標(biāo)簽，使城市與景觀同脈動(dòng)、共發(fā)展，并且在“文化圈”的覆蓋下，以面帶點(diǎn)，促進(jìn)單個(gè)歷史文化旅游景點(diǎn)的興盛。

吉安市歷史文化資源豐富，具備聯(lián)合、拓展的客觀條件，將歷史文物（如新干商代青銅器）、古代建筑（如白鷺洲書院）、文化名人（如文天祥）等多種資源加以整合、融煉，構(gòu)筑了獨(dú)具特色的“廬陵文化”，并于廬陵文化中歸納出“崇文、正氣、開放、圖強(qiáng)”的吉安城市精神。文化旅游與城市發(fā)展步調(diào)一致，引起了投資者、旅客、學(xué)者的廣泛關(guān)注。

二、善：著力凸顯民族先進(jìn)思想

古今中外諸多哲人都認(rèn)為，人皆有向善之心。歷來(lái)對(duì)“善”的解讀各有側(cè)重，有托爾斯泰宗教信仰的“善”，有孔孟道德倫理的“善”，還有魯迅嬉笑怒罵的“善”?！吧啤笔侨祟惿钪械姆e極價(jià)值，是人類對(duì)生活意義的最高且永恒的追求，這一觀點(diǎn)為世人普遍認(rèn)同。也就是說，人們都有追求先進(jìn)思想，提升自我修養(yǎng)的心理需求。因此，在城市旅游開發(fā)過程中，凸顯先進(jìn)精神，體現(xiàn)思想感召，就成為不可或缺的重要理路之一。

對(duì)于旅游開發(fā)而言，先進(jìn)思想精神絕對(duì)不能流于抽象，必須為之打造可見可感的具體承載物。同時(shí)，思想的多元、多樣、多變特點(diǎn)也要求與之相關(guān)的旅游產(chǎn)業(yè)不能千篇一律，而要結(jié)合實(shí)際資源進(jìn)行多角度、分層次開發(fā)。更重要的是，思想鮮明的傾向性還要求所開發(fā)的旅游產(chǎn)品一定要具有民族特色。概括來(lái)說，民族先進(jìn)思想可歷時(shí)地粗略分為傳統(tǒng)優(yōu)秀思想與時(shí)代先進(jìn)思想兩大類。

胡適曾說過：“大凡思想進(jìn)化有一定的次序，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的問題，即有那個(gè)時(shí)代的思想?！盵3]可見，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主導(dǎo)思想。而民族傳統(tǒng)優(yōu)秀思想所著重體現(xiàn)的是超時(shí)代性的、亙古不變的“常思想”，如民本、仁愛、禮義等。它主要通過歷史名人的光輝事跡、人格魅力等展現(xiàn)出來(lái)。落實(shí)到城市旅游開發(fā)上，就是歷史名人紀(jì)念館的興建與推廣。

歷史名人紀(jì)念館不僅使游客了解名人的優(yōu)秀品質(zhì)，精神上受到名人的思想感化而升華，還潛在地影響著所在城市的整體發(fā)展，因?yàn)椤懊宋幕浅鞘邪l(fā)展的文脈根基和軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，名人文化符號(hào)是城市形象品牌構(gòu)建的重要組成”。[4]

特別要注意的是，在名人資源選擇上必須突出正面歷史名人。即便涉及反面歷史名人，也要將之作為彰顯正面人物的附屬材料，如杭州岳王廟內(nèi)岳飛墓前的秦檜像。正所謂“見賢思齊焉，見不賢而自省也”（《論語(yǔ)·里仁》），旅游開發(fā)要引導(dǎo)游客形成正確積極的價(jià)值取向。同時(shí)這也順應(yīng)了游客懲惡揚(yáng)善的心理需求。

吉安的“文天祥紀(jì)念館”即是一個(gè)成功的例子。作為享譽(yù)海內(nèi)外的民族英雄，文天祥的愛國(guó)精神和浩然正氣成為了海內(nèi)外華人心靈的共振點(diǎn)，形成巨大的民族凝聚力，激勵(lì)著代代中華兒女勵(lì)精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)。他與其他歷史名人聯(lián)結(jié)一起，形成了聞名于世的“廬陵五忠一節(jié)”（即文天祥、歐陽(yáng)修、周必大、楊邦義、胡銓、楊萬(wàn)里）的城市名人文化符號(hào)，為游客提升思想提供了豐富素材。

除了傳統(tǒng)優(yōu)秀思想，城市旅游開發(fā)還應(yīng)該聆聽時(shí)代聲音，感知當(dāng)代中國(guó)脈搏，特別注重凸顯時(shí)代先進(jìn)思想的旅游資源。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，無(wú)疑是當(dāng)下中國(guó)居主導(dǎo)地位的、體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展方向的先進(jìn)思想，而紅色旅游則是這一時(shí)代先進(jìn)思想在旅游業(yè)中的具體表現(xiàn)。紅色旅游是紅色文化和旅游的結(jié)合體?！凹t色文化是紅色旅游發(fā)展的‘根和‘魂，旅游是紅色文化發(fā)展的平臺(tái)和載體。只有把二者緊密結(jié)合起來(lái)，紅色旅游才會(huì)富有強(qiáng)大生命力，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn);只有把二者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，紅色文化資源才能得到充分挖掘和有效利用，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展才會(huì)保持可持續(xù)性和強(qiáng)勁態(tài)勢(shì)，從而不斷增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力?！盵5]國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)紅色旅游發(fā)展也特別重視，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次到紅色旅游景區(qū)參觀、指導(dǎo)，圍繞傳承紅色基因、發(fā)展紅色旅游提出一系列思想要求。

所以，大力發(fā)掘紅色文化資源是當(dāng)下城市旅游開發(fā)所不可忽視的。紅色文化資源內(nèi)涵豐富，學(xué)界對(duì)之有廣義、狹義之分，在此均存而不論。具體到旅游事業(yè)方面，筆者贊同井岡山大學(xué)井岡山研究中心肖發(fā)生教授對(duì)“紅色文化資源”的定義：“在新民主主義和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)各族人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中所形成的，能夠?yàn)槲覀兘裉焖_發(fā)并具有重要價(jià)值意義的各種精神及其物質(zhì)載體的總和?！盵6]

“紅”是吉安旅游最鮮明的特色。早在2000年時(shí)，江西省政府就率先提出了以“紅色旅游”為開發(fā)重點(diǎn)的旅游思路。在紅色文化資源方面，江西吉安市可謂得天獨(dú)厚，其中最為著名的便是中國(guó)革命的紅色搖籃——井岡山。近年來(lái)，吉安市搭建展示平臺(tái)，挖掘紅色資源，講好紅色故事，傳承紅色文化，弘揚(yáng)井岡山精神，打造出了完整成熟、富有生長(zhǎng)力的以井岡山為中心的紅色旅游圈?！白呒t路”“唱紅歌”“吃紅飯”等形式多樣的紅色旅游項(xiàng)目使游客得到深層的靈魂洗禮，極大地滿足了旅游者的紅色文化需求，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，將當(dāng)代中華民族的先進(jìn)思想輻射到每個(gè)中華兒女的心中。

三、美：因地制宜開發(fā)自然景觀

愛美之心，人皆有之。馬斯洛指出，人在認(rèn)知需求與自我實(shí)現(xiàn)的需求之間有審美需求這一層次。當(dāng)人類的生存得到保障，尤其是生活趨于安定的時(shí)候，審美方面的需求就會(huì)變得日益凸顯?！奥糜危瑥谋举|(zhì)上說，就是一種審美活動(dòng)”，[7]而旅游審美需求是促使人們從事旅游活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力。

當(dāng)然，人們的旅游審美需求是多重性的，有自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、文化生活美等多種層面，而自然美卻是最基本的，也就是黑格爾所說的“理念的最淺近的客觀存在”。[8]我們所說的自然景觀是“主要以自然山水為基礎(chǔ)，輔之以光照、植被、動(dòng)物、風(fēng)云或雨雪等基本要素，能夠表現(xiàn)不同形態(tài)自然美的空間綜合體”。[9]它是觸動(dòng)人們美感生發(fā)的最直接因素之一，審美主體在受到外在物色變化的觸動(dòng)時(shí)會(huì)喚起相應(yīng)的審美情感。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的“感興”說即是在此基礎(chǔ)上確立起來(lái)的。所謂“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”（陸機(jī)《文賦》）、“春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉”（劉勰《文心雕龍》），自然界的客觀景物與人的審美心理變動(dòng)是息息相關(guān)的。所以，城市旅游開發(fā)在考慮如何滿足旅游者審美心理需求時(shí)，必然要把自然景觀因素放到首位。

城市自然景觀旅游開發(fā)，首要前提是不能破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境。黨的十八大報(bào)告明確指出：“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，努力建設(shè)美麗中國(guó)?！痹诼糜伍_發(fā)之前，自然景觀基本處于原生狀態(tài)，有著相對(duì)穩(wěn)定的生物圈和平衡的生態(tài)系統(tǒng)。而要將原生態(tài)的自然景觀升級(jí)為旅游景點(diǎn)，必然需要人工的介入，規(guī)劃旅游路線、興造旅游建筑以及后期游客的涌入等，都不可避免地會(huì)打破其原有的生態(tài)平衡。這就要求在具體的旅游開發(fā)規(guī)劃中具備整體性觀念，從全局出發(fā)對(duì)自然景觀進(jìn)行系統(tǒng)、整體的規(guī)劃布局。在保護(hù)既有生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上合理分配旅游基礎(chǔ)設(shè)施，將景區(qū)與周邊的生活服務(wù)區(qū)以及道路交通等有機(jī)結(jié)合，避免基礎(chǔ)設(shè)施與服務(wù)行業(yè)對(duì)景區(qū)的各類破壞。

從這一要求出發(fā)，在開發(fā)當(dāng)?shù)刈匀痪坝^時(shí)一定要做到因地制宜。根據(jù)實(shí)際景觀的具體特征與自身特點(diǎn)進(jìn)行適度、適當(dāng)開發(fā)，對(duì)于生態(tài)環(huán)境比較脆弱的景區(qū)在條件不成熟的情況下要暫緩開發(fā)，部分景區(qū)可以限制游客數(shù)量和游覽時(shí)間，涉及到像溫泉等不可再生資源的開發(fā)時(shí)要特別謹(jǐn)慎，做好資源保護(hù)措施。

反之，如果盲目求大求全，不顧生態(tài)環(huán)境肆意開發(fā)自然景觀，雖然在短時(shí)期內(nèi)可能帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益，但因其不具備可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在推動(dòng)力，后期勢(shì)必會(huì)造成山崩式的連鎖傾塌效應(yīng)。這種殺雞取卵的開發(fā)行為因小失大，后果極為嚴(yán)重，是不足取法的。

吉安市的自然景觀旅游開發(fā)卓有成效，堅(jiān)持“綠”的特色，將綠色發(fā)展理念建設(shè)成了美麗中國(guó)的“吉安樣板”。吉安生態(tài)優(yōu)美，山清水秀，全市森林覆蓋率達(dá)到67%，并又推進(jìn)新一輪造林綠化、退耕還林、封山育林、低效林改造工程，增加綠色儲(chǔ)蓄，構(gòu)建生態(tài)屏障。

其境內(nèi)的“天下第一山”——井岡山、江南三大名山之一——武功山，還有白鷺湖國(guó)家森林公園等，都不僅自身顯現(xiàn)出優(yōu)美秀麗的自然風(fēng)光，而且以之為中心渲染周邊，擴(kuò)展成更為廣闊的自然生態(tài)圈。以武功山為例，20世紀(jì)80年代前長(zhǎng)期處于無(wú)人監(jiān)管狀態(tài)，開發(fā)無(wú)序，極大地破壞了生態(tài)平衡，造成巨大經(jīng)濟(jì)損失。1985年后吉安市政府將武功山的環(huán)境與生態(tài)保護(hù)納入工作范圍，自此，強(qiáng)硬的封山育林、退耕還林政策得以實(shí)施。2003年成立管理委員會(huì)，專門從事武功山開發(fā)工作，建管并重，至此才使武功山的旅游事業(yè)走上了快速、健康、持續(xù)發(fā)展的軌道，成為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。

總之，“綠水青山就是金山銀山”，城市旅游開發(fā)要將眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，立足于城市現(xiàn)有的自然資源，保護(hù)與建設(shè)并行。有了健康平衡的生態(tài)，人與自然和諧共生，就能孕育賞心悅目的自然景觀，就能給城市發(fā)展帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

四、樂：精心打造娛樂旅游項(xiàng)目

通過以上分析可知，旅游能滿足人們獲得知識(shí)、思想境界提升、藝術(shù)審美等多方面的心理需求，但這些需求的滿足并不是通過系統(tǒng)嚴(yán)密的專業(yè)專門學(xué)習(xí)達(dá)到的，而是在一種身心愉悅的休閑狀態(tài)下所得到的附屬產(chǎn)品。即便是作為認(rèn)識(shí)意義與教育意義特別濃厚的文化教育機(jī)構(gòu)——博物館，也“開始較多地關(guān)注觀眾的娛樂性需求，并自覺地把滿足觀眾的娛樂需求作為自己的一項(xiàng)社會(huì)功能”。[10]可見，旅游的要義和真諦在于“寓教于樂”“寓修于休”“寓訓(xùn)于巡”“寓學(xué)于游”。[11]如果沒有娛樂因素，旅游便失去了其根本魅力。

休閑娛樂是旅游的基本目的，并貫穿于整個(gè)旅游過程始終。從老中少旅游者的人員構(gòu)成來(lái)看，兒童在學(xué)習(xí)之余，成人在工作之余，老人在無(wú)聊之余，選擇外出旅游，就是要暫時(shí)擺脫日常生活壓力，以求身心的休整放松。所以，旅游開發(fā)要將“樂”融入到各種旅游項(xiàng)目中去。在歷史文化景點(diǎn)穿插傳統(tǒng)民俗節(jié)目表演，如釣源古村中會(huì)有漢服表演、舞龍燈、蚌殼舞、茶藝、香道等節(jié)目為游客增添游興;在紅色旅游景區(qū)引導(dǎo)游客親身體驗(yàn)，如井岡山有軍事項(xiàng)目演練、紅歌接唱、重走紅軍路、打糍粑等參與性強(qiáng)的旅游項(xiàng)目，可以激發(fā)游客的游覽積極性;在優(yōu)美的自然景觀中輔以泡溫泉、戲水漂流等娛樂項(xiàng)目，使游客得以零距離親近自然，身心俱泰。

除了在自然景觀與人文景觀中糅合調(diào)劑性的娛樂因素之外，城市旅游開發(fā)還應(yīng)結(jié)合地區(qū)情況打造專門的娛樂旅游項(xiàng)目。

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅捷，人們生活節(jié)奏逐漸加快，時(shí)間觀念也隨之得以增強(qiáng)，大家普遍希望在最短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)最大化的娛樂需求。尤其是城市上班族，平時(shí)只有周末兩天休息時(shí)間，不能實(shí)施長(zhǎng)距離的旅游計(jì)劃，有的家庭還要考慮兒童的特殊游樂需要，所以，近距離短期娛樂性旅游成為城市旅游的一個(gè)重要方面。

具有這一旅游需求的群體是十分龐大的，消費(fèi)群體中主要人員構(gòu)成是本城市居民，而不是外地游客。根據(jù)這一實(shí)際情況，城市旅游開發(fā)可以依托市郊農(nóng)場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)園、湖泊、水庫(kù)等現(xiàn)有資源，延伸拓展，合理規(guī)劃，為人們朋友聚會(huì)、家庭親子游等提供一個(gè)周末好去處。

相對(duì)來(lái)說，城市娛樂旅游開發(fā)投資少，見效快，基本不分淡旺季，雖然游客滯留時(shí)間短，但旅游重復(fù)率極高，可以大大提高城市旅游業(yè)的收入。

坐落在吉安市吉州區(qū)興橋鎮(zhèn)麻下水庫(kù)的“柚鄉(xiāng)園”就是一個(gè)成功的案例。吉安市將之打造成一個(gè)集蜜柚種植、體驗(yàn)觀光、旅游休閑于一體的大型休閑農(nóng)場(chǎng)。園內(nèi)設(shè)有卡丁車道、滑旱雪、野外真人CS、水上騎行、臨湖垂釣、野炊燒烤、采摘等適合各層次人群娛樂需求的游玩項(xiàng)目。最近幾年，這里成為吉安近郊游的首選，極大地帶動(dòng)了周邊居民消費(fèi)，拉動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

城市娛樂旅游項(xiàng)目以游樂為主，多采用現(xiàn)代化的技術(shù)手段。引進(jìn)新興娛樂設(shè)施，應(yīng)密切關(guān)注時(shí)代潮流，根據(jù)人們的娛樂需求及時(shí)做出調(diào)整更新，保證其運(yùn)作的活力。同時(shí)，一些娛樂性旅游項(xiàng)目具有很大風(fēng)險(xiǎn)性，在開發(fā)過程中一定要做好配套設(shè)施安全運(yùn)行工作，保證其運(yùn)作的持久力。

五、結(jié)語(yǔ)

城市旅游開發(fā)要有針對(duì)性地發(fā)掘歷史文化資源、凸顯民族先進(jìn)思想、開發(fā)美麗自然景觀、打造娛樂旅游項(xiàng)目，以滿足旅游者求真、求善、求美、求樂的心理需求。因?yàn)槿说男睦硇枨箅m然有強(qiáng)弱高低之分，但卻不是單一地、界限分明地支配著人的行為，而是多種相互混融形成復(fù)合型心理需求，從而導(dǎo)致人們?cè)诿鎸?duì)旅游產(chǎn)品時(shí)存有多方面、多層次的心理期待。所以，任何一處自然景觀或人文景觀在開發(fā)打造時(shí)都不能孤立機(jī)械地局限于一點(diǎn)，而要綜合考慮“真、善、美、樂”各方面因素。在此基礎(chǔ)上，城市旅游開發(fā)還應(yīng)做到如下幾方面，以保證其正常發(fā)展。

首先，聚集重點(diǎn)以“引得來(lái)”。城市旅游開發(fā)必須營(yíng)造出本城市的旅游品牌，形成鮮明的旅游特色，做到“人無(wú)我有，人有我優(yōu)”，從而吸引游客前來(lái)游覽。人們?cè)诿恳浑A段總會(huì)有某種主導(dǎo)性的心理需求，當(dāng)外界的某一方面與之相契合時(shí)，自然會(huì)吸引人們前往一游。波瀾壯闊的井岡山革命斗爭(zhēng)，給吉安這片紅土地留下了豐富的紅色遺存，現(xiàn)擁有保存完好的革命舊址、遺址425處近千個(gè)點(diǎn)。借助這一豐厚資源，吉安開發(fā)出特色鮮明的“紅色旅游”，吸引了大批游客慕名而來(lái)。

其次，多元并舉以“留得住”。城市旅游業(yè)如果僅靠單一的特色旅游，其力量相對(duì)薄弱，發(fā)展勢(shì)頭也不會(huì)穩(wěn)固。特色旅游主題明確，可以極大地滿足游客的某方面心理需求，但其不足也同樣明顯——容易產(chǎn)生審美疲勞。如果旅游種類不夠豐富多樣，不能適時(shí)滿足游客多變的心理需求，就不能刺激新的游興，不能長(zhǎng)時(shí)間地留住游客。所以，城市旅游開發(fā)要圍繞特色旅游核心，多種旅游資源共同協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷激發(fā)游客興趣點(diǎn)。吉安市大力實(shí)施“紅色旅游+”，推動(dòng)紅色旅游與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，促進(jìn)“紅、綠、古”有機(jī)結(jié)合，陸續(xù)開發(fā)了羊獅慕、領(lǐng)袖峰等綠色生態(tài)旅游景區(qū)和吉州窯、白鷺洲書院等古廬陵文化景觀，以紅帶綠，以綠襯紅，古今輝映，成效顯著，使外來(lái)游客長(zhǎng)時(shí)間逗留游玩，流連忘返。

再次，可持續(xù)發(fā)展以“走得遠(yuǎn)”。城市旅游開發(fā)不能急功近利，要將眼光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)，科學(xué)利用旅游資源，以保證旅游發(fā)展的可持續(xù)性。一方面，在開發(fā)前要對(duì)既有的旅游資源以及周邊的生態(tài)環(huán)境做好保護(hù)工作;另一方面，在開發(fā)后要與時(shí)俱進(jìn)，融入時(shí)代元素，保證旅游景觀對(duì)游客的持續(xù)吸引力。如吉安市按照規(guī)劃先行、政府引導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、重視文化、豐富內(nèi)涵的思路，將新農(nóng)村建設(shè)與古村歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合，相得益彰;并且加快創(chuàng)新融資方式，打通社會(huì)資本參與建設(shè)的投資渠道，全方位向古村旅游開發(fā)聚集發(fā)力。

吉安市切入紅色文化、廬陵文化主線，吸納民居、農(nóng)耕、養(yǎng)生等多元文化，高標(biāo)準(zhǔn)打造旅游精品，滿足游客求知、觀光、休閑等復(fù)合型消費(fèi)需求，迎來(lái)了城市旅游業(yè)品質(zhì)的大提升。總之，開發(fā)新思路，引進(jìn)新模式，重點(diǎn)聚焦打造旅游特色，多元并舉保證可持續(xù)發(fā)展，吉安市的多項(xiàng)旅游舉措對(duì)城市旅游開發(fā)是有借鑒意義的。

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