“中”“和”為貴 道統(tǒng)至上

摘 要：朱熹是古代著名的思想家、教育家，其著書立說，創(chuàng)立理學，弘揚儒學，延續(xù)正統(tǒng)。在其家庭教育思想體系中，提出五倫關系，建立父子、兄弟、夫妻之間和諧的家庭道德體系。本文以父慈子孝、兄友弟恭、夫和婦柔為突破口，旨在深入理解其家庭教育思想的內涵，為構建新型家庭關系提供借鑒。

關鍵詞：家庭思想；五倫關系；現(xiàn)代詮釋

朱熹是南宋著名的思想家、教育家，其融合佛道精華，創(chuàng)立理學，延續(xù)儒學，影響深遠。理學思想體系龐雜，內涵豐富，涉及哲學、倫理學、自然科學等領域。其在《家訓》中提出“父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也”的主張。這種父慈子孝、兄友弟恭、夫和婦柔的家庭倫理思想對于家庭的穩(wěn)定以及父子、兄弟、夫妻融洽和諧的家庭關系的建立具有重要的促進作用，本文以此為切入點，以期拋磚引玉，深化家庭倫理道德教育。

一、 父慈子孝。父慈指為父者關愛子女，不僅在物質上，更重要的是在精神層面予以呵護。處于順境之時，給予鼓勵，更上一層樓；深處逆境之中，予以鞭策，迎難而上。當然，關愛并不等于溺愛，當兒女在工作、學習以及生活中遇到困難時，做父母的應當及時發(fā)現(xiàn)，采取正確的方式引導、溝通，排憂解難，并不是毫無原則地滿足兒女所有的要求，無休止的溺愛兒女?！白怨胖獝圩硬恢?，使至于危辱亂亡者，可勝數(shù)哉。”“人之愛其子者，多曰兒幼未有知耳?！薄盀槿四刚撸换疾淮?，患于知愛而不知教也。古人有言：慈母敗子，愛子而不教，使淪于不肖，陷于大惡，非他人敗之也，母敗之也。”所以，父母應杜絕溺愛，慈而有嚴，健全兒女人格。孝文化是中華文化的根本，是傳統(tǒng)文化的精髓。作為子女，孝敬父母是天地之經、日月之緯。關于孝的種類，主要包括：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其尤，喪則致其哀，祭則致其嚴?！毙⒌膽B(tài)度，應保持和顏悅色，如《禮記》所言：“孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣，必有愉色；有愉色者，必有婉容?！倍沤^不孝行為，如孟子所言：“世俗所謂不孝者有五：惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)；縱耳目之俗，以為父母辱；好勇斗狠，以危父母。”子孝，不僅體現(xiàn)的是對父母的尊敬，更重要的是感恩，感恩父母的呵護，感謝父母的養(yǎng)育之恩！同時，對兒女來講，孝敬父母是一份責任，更是一份擔當！父慈子孝是個統(tǒng)一體，不能割裂，父慈體現(xiàn)的是長輩對晚輩的關愛，子孝彰顯的是晚輩對長輩的敬畏，兩者構成了家庭關系的主干。父慈子孝的家庭關系的建立，有利于弘揚孝道，維系家庭穩(wěn)定，構建和諧、健康、快樂的家庭秩序。

二、 兄友弟恭。主要指處理家庭成員中兄弟姊妹之間的關系，兄友指兄長關心、愛護弟妹，弟恭指弟妹尊敬兄長?！靶值苷?，分形連氣之人也”，兄長是兄弟姐妹中的年長者，某種程度上代行父母的部分責任與義務，在學習、生活以及處世等方面，兄長理應提出建議，給予指導。弟妹應當聽從兄長的意見，指導言行，避免誤入歧途。兄弟之間應同心同德、精誠團結，當不利于兄弟關系以及家庭團結的外部因素出現(xiàn)時，兄弟當同仇敵愾，共御外侮，正如朱子所言：“兄弟舍有不幸斗狠于內，然有外侮，則同心御之矣?！比粜值荛g產生了矛盾，出現(xiàn)了“不友”或“不恭”的現(xiàn)象，兄弟間應堅持相友于對方，杜絕錙銖必較的報復心理，朱熹給了很好的答案，“如兄能愛其弟，弟卻不恭其兄，兄豈可學弟之不恭而遂忘其愛。但當盡其愛而已。如弟能恭其兄，兄卻不愛其弟，弟豈可學兄之不愛而遂忘其恭，但當盡其恭而已?！惫糯袊鴮嵭心行约议L制，良好的兄弟關系的建立，不僅有利于各自小家庭間的團結，更有利于維系大家族內的和諧。兄弟和則利，斗則敗，兄弟怡怡，家族勃興，兄弟反目，家族衰落。

三、 夫和婦柔。春秋之際，儒學應運而生；武帝之時，儒學成為正統(tǒng)，董仲舒提倡的“天人感應”“天人合一”“三綱五常”等思想得到執(zhí)政者的青睞，君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱更是深入人心。在這樣的社會體系之中，君、父、夫是強勢群體，而臣、子、妻是弱勢群體，他們的使命是服務于君、父、夫。以夫妻關系而言，妻子是以依附者的姿態(tài)出現(xiàn)，主要職責是相夫教子、勤儉持家。有宋一朝，經濟富庶、政治清明、文化繁榮，士地位提升。朱熹集眾家之所長，創(chuàng)立理學，弱化君、父、夫的主導地位，注重君臣、父子、夫妻間的雙向權利關系。同時，注重男女感情，寬松孀婦改嫁等，一定程度上提高了婦女的社會地位。朱子認為夫妻和睦是家庭穩(wěn)定的基礎，夫婦相與是家庭繁榮的前提。夫代表陽剛，婦體現(xiàn)陰柔，“陰陽和而后雨澤降，如夫婦和而后家成?！碑敺蛟谑聵I(yè)中遇到挫折、身處險境之時，為妻者應當患難與共，同呼吸、共命運；當妻子在處理家庭事務精疲力竭之際，丈夫應摒棄大男子主義，噓寒問暖，貼心照顧。家庭是社會的細胞，只有夫妻和睦，才能家庭和諧，方能社會穩(wěn)定。

以上是我們對朱熹家庭教育思想中的五倫關系進行簡單的分析，其家庭教育思想博大精深，我們的敘述僅是冰山一角。五倫關系中，不管是父子、兄弟，還是夫妻關系，均體現(xiàn)了“中”“和”至上的倫理道德，都體現(xiàn)了道統(tǒng)為本的傳統(tǒng)觀念。五倫家庭關系的確立，有利于弘揚正統(tǒng)文化，維系家庭、家族的穩(wěn)定，構建和諧的家庭成員之間的關系，維護社會穩(wěn)定。客觀來講，朱熹家庭教育思想體系有其時代局限性，如以維護封建專制統(tǒng)治為目的、以壓抑人性自由為前提等。面對歷史、面對傳統(tǒng)文化，我們不能苛求，在當今構建自由、平等、民主的家庭氛圍中，我們只有不斷從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，融會貫通，推動新型的家庭秩序的建立，構建和諧社會。

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作者簡介：

張維虎，甘肅省白銀市，甘肅省白銀市平川中恒學校。