當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的研究范式

摘 要：馬克思主義研究的根本目的是對如今我們生活中的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行關(guān)注，但是如何關(guān)注現(xiàn)實(shí)和如何使馬克思主義哲學(xué)在我們所生活的時代出場是現(xiàn)如今馬克思研究學(xué)術(shù)界中所面臨的一個重點(diǎn)問題。通過研究發(fā)現(xiàn)，對話是一種非常好的研究范式，通過對話，能夠使馬克思主義哲學(xué)和當(dāng)代、國外馬克思主義理論，以及中國現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生對話。這種方式能夠很好地對馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行研究，因此在上個世紀(jì)80年代之后，對話范式已經(jīng)成為了一種對馬克思主義進(jìn)行研究的方法。同時，對話范式的發(fā)展，對馬克思主義也在我國的中國化及當(dāng)代化建設(shè)過程中發(fā)揮了很好的推動作用。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；研究范式；當(dāng)代

一、 前言

自從對馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行研究工作開展以來，我國研究的主要方向集中在其思想內(nèi)容的分析以及文學(xué)文本的解讀工作。但是對于所應(yīng)用的研究方法，并沒有進(jìn)行反思以及分析，但是要通過什么樣的方式來對馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行研究，是一項(xiàng)很重要的工作，需要對其有足夠的關(guān)注。從學(xué)術(shù)界對馬克思主義不斷地深入研究以來，采用不同的途徑對其進(jìn)行了不同的解釋，在眾多的解釋當(dāng)中，最符合的，也是最主要的一種就是對話，對話是一種出場的形式，不僅能夠有效地進(jìn)行馬克思闡述，還能夠使得馬克思真正的體現(xiàn)出來。

二、 對話范式的成因以及特點(diǎn)

不管有多少種對馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行解讀的方式以及進(jìn)行分析研究的方法，還是說各家學(xué)說之間存在著多么尖銳的沖突，但是在我們的研究與分析工作當(dāng)中存在著一條共識，那就是將馬克思主義學(xué)從當(dāng)年推向當(dāng)代，這樣馬克思主義學(xué)說才能夠有更加旺盛的生命力。所以同馬克思進(jìn)行對話，需要能夠使得馬克思明白當(dāng)代的語言，這也是當(dāng)前研究者們的重要任務(wù)。在當(dāng)前的社會當(dāng)中，人們的心靈正在不斷地升華，正在發(fā)生著較多的變革，還有一些就是現(xiàn)代化更加的明顯，社會制度也正在發(fā)生著非常明顯的變化，使得人們開始重視當(dāng)前的馬克思主義發(fā)揮的重要作用，以及其未來的發(fā)展命運(yùn)。因此，對馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代進(jìn)行對話研究，不僅僅是我們時代發(fā)展的需求，也是馬克思主義哲學(xué)在逐漸發(fā)展過程當(dāng)中實(shí)現(xiàn)當(dāng)代化的一個重要環(huán)節(jié)。

從現(xiàn)今國內(nèi)對馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行研究中對話范式的應(yīng)用來看，其擁有以下幾個特點(diǎn)：首先是對話視野廣闊。在進(jìn)行對話范式的馬克思主義哲學(xué)研究過程當(dāng)中，涉及當(dāng)代西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)，以及中國哲學(xué)的相關(guān)問題以及人物和文獻(xiàn)著作等。其次則是對話程度日益加深。在近些年來劍橋馬克思主義哲學(xué)的對話范式研究，已經(jīng)不僅僅停留在國外的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問題上，而且也逐漸開始對多元思想進(jìn)行客觀的、科學(xué)的評價和分析工作，在現(xiàn)有的思想資源基礎(chǔ)上進(jìn)行了對馬克思主義哲學(xué)的原創(chuàng)性建構(gòu)，同時還在鑲金的馬克思主義哲學(xué)研究工作當(dāng)中，對話更加現(xiàn)實(shí)并且充滿問題意識，將理論和思想對話相結(jié)合。最后，則是不同的研究范式之間進(jìn)行對話的展開。伴隨著馬克思主義哲學(xué)的理論研究推薦，還有面對著現(xiàn)實(shí)生活和社會的需求，需要注意的就是對話范式的研究過程中，不僅僅是馬克思主義哲學(xué)與非馬克思主義哲學(xué)，還有其他的一些范式也是需要不斷地進(jìn)行研究的。除了對話這種形式之外，還有其他的范式，比如說，馬克思主義哲學(xué)史、文本文獻(xiàn)學(xué)、教科書等等，如今在我國國內(nèi)進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)的研究，采用多種形式，正是多重形式的存在，使得范式與范式之間存在著一種對話的模式，因此也就提高了馬克思主義哲學(xué)的研究水平。

三、 中西方馬克思主義對話范式的發(fā)展

在對馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行研究的對話范式當(dāng)中，涌現(xiàn)出了非常多的對話方式，其中與西方馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行交鋒的對話范式，在我國學(xué)術(shù)界當(dāng)中擁有非常高的地位。上個世紀(jì)80年代以來，我國馬克思主義哲學(xué)研究的工作當(dāng)中，有了一個非常重要的轉(zhuǎn)變，那就是對西方馬克思主義的認(rèn)同。近30年以來，出現(xiàn)了兩大轉(zhuǎn)變：第一個轉(zhuǎn)變就是研究立場的轉(zhuǎn)變，從批判性研究逐漸轉(zhuǎn)向認(rèn)同研究；第二個轉(zhuǎn)變是研究主題的轉(zhuǎn)變，從對資料進(jìn)行重視評價和流派研究，向個體案例以及具體問題進(jìn)行研究開始轉(zhuǎn)變。這兩大轉(zhuǎn)變使西方馬克思主義與我國馬克思主義研究進(jìn)行了更加深入的對話，使我國馬克思主義哲學(xué)到現(xiàn)在轉(zhuǎn)型和對話研究范式進(jìn)行得更加快速。在這個過程當(dāng)中，各種優(yōu)秀的學(xué)者，從不同角度對馬克思主義哲學(xué)對話范式研究進(jìn)行了對話路徑的構(gòu)建，但是并不是各自為戰(zhàn)，而是在互相思想的碰撞與交流過程中是我國對馬克思主義研究的對話范式，進(jìn)行了豐富。

四、 對話范式對中國馬克思主義研究的啟示

在我國對馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行研究，有許多范式，而對話方式僅僅是其中的一種，并不是唯一的研究范式。但是縱觀對話范式的發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)其已經(jīng)成為了中國馬克思主義哲學(xué)研究體系構(gòu)建的最大可能。若是我們在馬克思主義研究的過程當(dāng)中，仍是停留在對文本的解讀，或者是緊隨西方學(xué)者研究進(jìn)展，進(jìn)行馬克思主義研究，那么我們不能夠形成自己的馬克思主義哲學(xué)。而對話范式的開展，將會促進(jìn)我們構(gòu)建起自己的馬克思主義哲學(xué)研究體系。首先，對話范式，將傳統(tǒng)的學(xué)界僵化教條封閉的學(xué)術(shù)局面進(jìn)行了打破。使馬克思主義研究更加多元、靈活以及創(chuàng)新。我們可以發(fā)現(xiàn)，在我國踐行馬克思主義哲學(xué)研究的過程中，長期受到蘇聯(lián)教科書體系的影響。所以啊，很多時候都處于非常簡單，并且封閉僵化和教條的氛圍當(dāng)中，對于馬克思主義哲學(xué)自身創(chuàng)造性研究，以及研究質(zhì)量的提升，產(chǎn)生了非常嚴(yán)重的阻礙。而對話范式的開展，則更加開放靈活，并且具有綜合性，使馬克思主義哲學(xué)和多元思想主體展開了激烈的對話交鋒，豐富了馬克思主義哲學(xué)研究的內(nèi)容以及深遠(yuǎn)意義。

五、 結(jié)束語

對話范式進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)研究，追求的是學(xué)術(shù)研究和中國現(xiàn)實(shí)社會對話。通過這種方式，使理論研究工作當(dāng)中的問題意識和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷得到了充分體現(xiàn)，對于馬克思主義哲學(xué)的中國化推進(jìn)起到了推動運(yùn)用。思想的對話，只有利于本國國情開展，才會更有價值，因此我們需要將馬克思主義進(jìn)行中國化，也就是說需要使馬克思主義的基本原理和我國的實(shí)際發(fā)展進(jìn)行結(jié)合，指導(dǎo)我國實(shí)踐發(fā)展，并在實(shí)踐過程當(dāng)中，對馬克思主義進(jìn)行深層次的解讀，以及發(fā)展實(shí)現(xiàn)理論上的成果創(chuàng)新。除此之外，還需要在全球化語境以及世界視野當(dāng)中，對馬克思主義與中國進(jìn)行結(jié)合的實(shí)際問題進(jìn)行審視。

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作者簡介：

肖斌，湖南省湘潭市，湖南科技大學(xué)。