中國(guó)思想道德建設(shè)文獻(xiàn)綜述

雷莉

一、課題的研究背景與意義

作為四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，向來(lái)以“禮儀之邦”“道德之邦”“文明之邦”聞名于世?！岸Y儀道德”是中華民族共同的文化標(biāo)志，是歷代最基本的道德教化內(nèi)容。早在2500多年前，我國(guó)偉大的思想家、教育家孔子就說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立”?？梢?jiàn)，禮儀道德教育對(duì)培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。另外，小學(xué)階段是一個(gè)人一生的啟蒙時(shí)期，而且小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，是培養(yǎng)社會(huì)主義公民的奠基性教育。對(duì)學(xué)生從小進(jìn)行良好的道德和禮儀教育，為提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素養(yǎng)和健康的身心素質(zhì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)此，中共中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》明確規(guī)定：“要開(kāi)展中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的教育。要認(rèn)真研究和繼承那些在我國(guó)歷史發(fā)展中長(zhǎng)期形成的優(yōu)良道德思想和行為準(zhǔn)則，賦予新的時(shí)代內(nèi)容。”《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》則提出：“要結(jié)合各自的工作職能，運(yùn)用多種形式和手段，大力宣傳基本道德知識(shí)和道德規(guī)范，使之家喻戶曉、人人皆知?！币蚨匾暤赖陆逃?，尤其是小學(xué)道德教育，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、國(guó)外相關(guān)研究的現(xiàn)狀

（一）東西方道德教育特點(diǎn)的研究

道德融合東西方倫理觀，是東西方文明的共同財(cái)富，歷來(lái)都受到東西方各國(guó)各民族的普遍重視。西方國(guó)家的道德教育分為公民道德教育和學(xué)校道德教育，通過(guò)全面滲透來(lái)實(shí)現(xiàn)；東方國(guó)家的道德教育在德育中的地位特別突出，強(qiáng)調(diào)知行合一、國(guó)家干預(yù)和在道德生活中的實(shí)際運(yùn)用。西方道德教育的特點(diǎn)是：公民道德教育與道德道德教育相結(jié)合，道德在符合公民意識(shí)的個(gè)人行為中習(xí)俗化、慣性化，成為公民的日常行為準(zhǔn)則和普遍性的道德要求；道德教育不是枯燥的說(shuō)教和強(qiáng)制性的灌輸，而是注重培養(yǎng)學(xué)生觀察分析道德問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生體諒他人、為人著想的道德價(jià)值及社會(huì)責(zé)任心；道德教育注重多樣化全面滲透性，不允許強(qiáng)行灌輸某種價(jià)值觀。東方道德教育的特點(diǎn)是：儒家文化影響深厚，如日本、韓國(guó)、新加坡都深受儒家思想影響，政府十分強(qiáng)調(diào)社會(huì)準(zhǔn)則、道德責(zé)任、種族和諧、國(guó)家忠誠(chéng)教育，重視東方道德傳統(tǒng)、觀念教育；道德教育知行合一，學(xué)校德育中重視行為實(shí)踐在思想品德形成中的作用，注重道德教育與能力培養(yǎng)相結(jié)合，從追求單純個(gè)人道德完善轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅嘏囵B(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和生產(chǎn)發(fā)展所需的基本品德素質(zhì)；系統(tǒng)教育管理體制顯示強(qiáng)烈的國(guó)家干預(yù)特性，大統(tǒng)一的道德教育管理體制，充分體現(xiàn)了國(guó)家權(quán)威和意志，保證道德教育嚴(yán)格接受各級(jí)政府的直接監(jiān)督和指導(dǎo)，可在一定程度上提高學(xué)校道德教育的有效性。

（二）國(guó)外道德教育方式的研究

國(guó)外對(duì)青少年學(xué)生的文明道德教育普遍非常的重視，起步較早，并且已經(jīng)有了一些的成果。就當(dāng)前來(lái)說(shuō)，世界各國(guó)對(duì)少年兒童的文明道德教育雖然方式各異，但都相當(dāng)重視。例如，與我國(guó)頗有淵源的新加坡的道德教育主要是通過(guò)從小學(xué)就開(kāi)設(shè)“公民與道德教育”課來(lái)進(jìn)行的，日本則實(shí)行“國(guó)家全方位德育”，學(xué)校設(shè)立特別活動(dòng)課、友愛(ài)課、垃圾課、安全課等課程；美國(guó)同樣沒(méi)有專門的道德課程，正如大家所知，美國(guó)是一個(gè)自由與開(kāi)放的國(guó)家，因而他們的德育教育也呈現(xiàn)多元化和開(kāi)放性的特點(diǎn)，即有的學(xué)校有開(kāi)設(shè)專門的德育課，有的則是將德育滲透到各門學(xué)科當(dāng)中；法國(guó)的德育教育主要通過(guò)“公民道德教育”課為主、其他各科為輔的方式來(lái)進(jìn)行；英國(guó)和德國(guó)同樣屬于宗教德育國(guó)家，都沒(méi)有專門的德育課程，而是在各門文化課程中進(jìn)行德育滲透，要求受教育者要養(yǎng)成正直、尊重他人、遵守法律等良好的個(gè)人品質(zhì)。

三、國(guó)內(nèi)相關(guān)研究的現(xiàn)狀

（一）道德教育概念研究

就查閱的文獻(xiàn)資料看，目前研究者對(duì)道德教育概念的界定不一。趙玉梅認(rèn)為，道德教育是傳授道德知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好道德習(xí)慣的教育。她認(rèn)為道德教育與學(xué)科教育處于同樣的地位，與德育具有內(nèi)在一致性，但是道德教育具有十分鮮明的操作性和實(shí)踐性。王瑞平指出“道德教育是指人們交往的方式以及實(shí)施交往時(shí)能彼此友好接受的外在表象方面的道德規(guī)范?！彼J(rèn)為道德教育從根本上是道德規(guī)范的外在化。也有人將道德教育定義為“道德教育是一定的社會(huì)集團(tuán)，根據(jù)人們?cè)谏鐣?huì)交際活動(dòng)中的行為規(guī)范有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)人們施加的系統(tǒng)道德教育活動(dòng)?！?/p>

（二）小學(xué)道德教育的方法的研究

根據(jù)查閱的相關(guān)文獻(xiàn)，關(guān)于道德教育的方法主要有以下六種。

（1）榜樣示范法：是以他人的正確行為來(lái)影響學(xué)生，具體形象地給學(xué)生樹(shù)立規(guī)范、道德行為的模仿榜樣。

（2）制約訓(xùn)練法：制約訓(xùn)練法是指用行為規(guī)范，常規(guī)等手段去約束學(xué)生，使其按正確的要求去做，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣的方法。

（3）集體教育法：集體是孩子們成長(zhǎng)的溫床。孩子們樂(lè)意在集體中表現(xiàn)。于是在文明道德養(yǎng)成教育訓(xùn)練中，教師須極大限度地運(yùn)用兒童對(duì)集體的向心力，把個(gè)人與集體拴在一起進(jìn)行教育。

（4）情境法：通過(guò)創(chuàng)設(shè)特定情境，讓學(xué)生置身于其中，做出正確規(guī)范的道德行為。

（5）交流法：是把學(xué)生在行為習(xí)慣培養(yǎng)中的好思想、好方法、好經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)交流加以推廣，起到相互教育的作用。只要規(guī)范教育、道德教育內(nèi)容和學(xué)生的生活實(shí)際有聯(lián)系的，我們均采用此法。

（6）評(píng)議法：是針對(duì)教材中某個(gè)角色的行為，或在課堂上設(shè)計(jì)小品演示，讓學(xué)生對(duì)這些角色行為的正確與錯(cuò)誤作出評(píng)議，并幫助改進(jìn)和糾正，使學(xué)生進(jìn)一步掌握行為規(guī)范。

（三）道德教育存在的問(wèn)題的研究

根據(jù)查閱相關(guān)文獻(xiàn)，關(guān)于道德教育存在的問(wèn)題主要談學(xué)校及家庭兩個(gè)方面的觀點(diǎn)。

1.學(xué)校道德教育觀念淡薄，對(duì)道德教育不夠重視

學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生道德的重要場(chǎng)所，在普及道德知識(shí)、增強(qiáng)倫理教育、傳播現(xiàn)代文明、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)方面起到了積極的作用。但從目前實(shí)際狀況上，學(xué)校往往更注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視了對(duì)學(xué)生思想品德的教育，削弱了學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)德育的內(nèi)容理解狹隘，把道德教育排斥在外。有些學(xué)校即使重視道德教育，但教育方法簡(jiǎn)單單一，教育形式機(jī)械，措施不力，在一定程度上影響著青少年道德觀念的形成。

2.家庭教育失誤，嚴(yán)重影響了兒童品德的發(fā)展

家庭教育主要來(lái)自良好的家庭風(fēng)氣和正確的教養(yǎng)觀念。只有具備了高尚、健康、和諧的家庭風(fēng)氣，才有可能培養(yǎng)出品德健全、心理健康、行為規(guī)范的孩子。這取決于家長(zhǎng)本身的文化因素，也取決于為人父母、教育孩子的準(zhǔn)則和做法。例如，有些家長(zhǎng)聽(tīng)不進(jìn)別人說(shuō)自己的孩子一個(gè)“不”字，不讓自己的孩子吃半點(diǎn)“虧”，導(dǎo)致這樣的孩子往往不把任何人放在眼里；有些家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)分遷就溺愛(ài)，從而導(dǎo)致孩子道德品質(zhì)低下。

四、啟發(fā)與反思

根據(jù)所查閱的文獻(xiàn)顯示，目前道德教育的研究主要集中在道德教育的概念、道德教育的特點(diǎn)、道德教育的內(nèi)容、道德教育的方法和策略上，而這些研究大都是基于理論而空談理論，而且泛泛而談居多，個(gè)案研究很少。因此，對(duì)于道德文明建設(shè)，我們應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，從小抓起，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)道德精神文明高度發(fā)達(dá)的國(guó)家而努力。