世界一流大學(xué)的社會責(zé)任

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從最廣泛的意義上看，大學(xué)從成立之日起就承擔(dān)著一定的社會責(zé)任。隨著社會的發(fā)展，社會需求發(fā)生變化，大學(xué)內(nèi)外的人群之間的關(guān)系發(fā)生了變化，大學(xué)的社會責(zé)任呈現(xiàn)出新的形式和內(nèi)容。特別是隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來，大學(xué)的地位更加凸顯，大學(xué)需要承擔(dān)更大的社會責(zé)任，表現(xiàn)出前所未有的迫切性和重要性。

知識的流動形態(tài)與大學(xué)變遷的軌跡

作為一種特殊組織機(jī)構(gòu)，大學(xué)的出現(xiàn)和知識的創(chuàng)造與流動相關(guān)。按照已有的文獻(xiàn)和分析，沿知識的傳遞、傳播和轉(zhuǎn)移，大學(xué)經(jīng)歷了三個階段：由學(xué)院（College）到大學(xué)（University）再到多元巨型大學(xué)（Mulitiversity）。

學(xué)院的主要任務(wù)是通過知識的傳遞培養(yǎng)人才。早在十九世紀(jì)初，德國語言學(xué)家馮·洪堡籌建柏林大學(xué)（1810），提出科研和教學(xué)并重的思想，突顯學(xué)術(shù)研究的地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)自由和大學(xué)自治的大學(xué)精神。十九世紀(jì)的德國大學(xué)成為其他國家紛紛追隨的樣板。美國雖由《莫里爾法案》（1862）的頒布開啟增地辦學(xué)運(yùn)動，獨(dú)樹一幟，但是依然游學(xué)德國，接受研究型大學(xué)的理念洗禮。

如果說哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、威廉·瑪麗學(xué)院等在十九世紀(jì)還保持學(xué)院的特色，約翰霍普金斯大學(xué)的誕生（1876），就標(biāo)志著研究型大學(xué)在美國的突破。進(jìn)入二十世紀(jì)之后，以“威斯康辛思想”（范海斯，1904）為標(biāo)志，美國大學(xué)再發(fā)力，大學(xué)的社會服務(wù)功能成為與教學(xué)、科研并駕齊驅(qū)的第三功能。社會服務(wù)功能的新使命激發(fā)了大學(xué)活力，釋放大學(xué)知識轉(zhuǎn)移的能量，大學(xué)的規(guī)模不斷擴(kuò)張，組織變得日益復(fù)雜，以致“多元巨型大學(xué)”（Multiversity）的概念誕生。

二十一世紀(jì)，中國大學(xué)奮起，一方面強(qiáng)調(diào)大學(xué)的文化傳承功能，另一方面又重視國際交流與合作。在教學(xué)、科研和社會服務(wù)的基礎(chǔ)上，為了突顯其價值，將二者并列為大學(xué)的新功能。大學(xué)功能的演化是對社會環(huán)境變化的反應(yīng)，既是事實性描述和概括，也是價值性指引和向往。在全球化、信息化和市場化的大背景下，大學(xué)由學(xué)院、大學(xué)、多元巨型大學(xué)演化到新的形態(tài)——交互大學(xué)（Interversity）。教師和學(xué)生的流動是一個方面，合作研究和聯(lián)合辦學(xué)是另一個方面。歐洲的博洛尼亞計劃、伊拉斯謨斯項目，中國的中外合作辦學(xué)，是交互大學(xué)的表現(xiàn)形式。中國目前經(jīng)審批、復(fù)核及備案的中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)和項目共2648個，其中包含中外合作大學(xué)9家（如西交利物浦、寧波諾丁漢、上海紐約大學(xué)等），涉及36個國家和地區(qū)的1008所外方高校，中方參建高校達(dá)到817所。交互大學(xué)的典型特征是大學(xué)組織和其成員的跨國跨界流動和融合，形成我中有你、你中有我的新特征。組織的數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化以及慕課的出現(xiàn)，助推了交互大學(xué)的發(fā)展。

世界一流大學(xué)的界定：“所是”還是“所為”

交互大學(xué)是在世界一流大學(xué)話語背景下出現(xiàn)的新型大學(xué)形態(tài)。它融合了學(xué)院、大學(xué)和巨型大學(xué)的成分，同時增加了更多國際化和社會化的元素。大學(xué)在國際頂級期刊上發(fā)表高水平論文的情況、教師和學(xué)生流動狀況和國際顯示度是許多流行的大學(xué)排行指標(biāo)的觀察指標(biāo)。

我國經(jīng)過“211工程”和“985工程”，再到“雙一流建設(shè)”，都以國際大學(xué)作為參照和目標(biāo)。在2015年《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》中，國際交流合作還在五大改革任務(wù)的行列，到了2017年的《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)實施辦法（暫行）》，在遴選條件中，國際交流合作已被提到與人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承和師資隊伍建設(shè)并行的層次。學(xué)界和高等教育界領(lǐng)域普遍認(rèn)為，國際交流合作是世界一流大學(xué)的重要觀察點(diǎn)。對國際交流合作的重視，從一個方面反映了交互大學(xué)的樣態(tài)特征。但交互不限于國際大學(xué)間的交互，還包括大學(xué)和政府、企業(yè)、非政府組織等機(jī)構(gòu)和部門的交互。越是辦學(xué)水平高、知識存量和增量豐益的大學(xué)，交互范圍越廣，能力越強(qiáng)，交互深度越深。因此可以說，極強(qiáng)的交互性是世界一流大學(xué)的一個重要特征。

從組織行為的角度看，一流大學(xué)建設(shè)涉及從個體到組織的各個層面?？梢愿爬ǔ鲞@樣幾個命題：世界一流大學(xué)是一種向往，一種能力，一種行為，一種結(jié)果。

一流大學(xué)是一種向往。一流大學(xué)不是給定的身份，而是一種努力的方向、目標(biāo)和向往。它不是，至少不應(yīng)該是帶有榮譽(yù)性身份特征的固定符號。被選入重點(diǎn)支持的大學(xué)，當(dāng)然首先就應(yīng)該有更高更強(qiáng)烈的向往和抱負(fù)。其他沒有列入一流大學(xué)支持計劃的大學(xué)難道就沒有追求一流的權(quán)利、資格、使命和責(zé)任？不是。資源配置的權(quán)益安排并不意味著追求一流僅僅是少數(shù)幾個學(xué)校的特權(quán)。作為一種向往，任何一所大學(xué)，都應(yīng)該有追求一流的激越夢想和自我激勵。

一流大學(xué)是一種能力。建設(shè)一流大學(xué)必須有能力作為保障。大學(xué)能力是決定大學(xué)組織目標(biāo)實現(xiàn)的重要條件。大學(xué)能力是由個體、團(tuán)隊和總體各個不同層面的主體所賦有的能力的組合。大學(xué)擁有的各級組織治理能力，資源總量和新資源動員的能力，大學(xué)個體、團(tuán)隊和總體的思想和做事的能力，構(gòu)成能力組合。就人的因素而言，個體能力是大學(xué)能力的重要構(gòu)成，但是大學(xué)能力不是個體能力的簡單組合。大學(xué)組織的復(fù)雜性要求不同層次的能力傾向應(yīng)和崗位責(zé)任匹配。大學(xué)的戰(zhàn)略規(guī)劃能力、學(xué)科發(fā)展能力、籌資能力等許多方面都是建設(shè)一流大學(xué)的保證。其中，組織學(xué)習(xí)能力是大學(xué)持續(xù)發(fā)展的一項非常重要但往往被忽視的能力。一流大學(xué)不是“天生”的。有的大學(xué)建設(shè)歷史并不長，但是后來居上；有的大學(xué)建校歷史很久，但是能夠隨著時代發(fā)展不斷“向潮頭而立”。為什么？其中很重要的原因就是具有很強(qiáng)的組織學(xué)習(xí)能力。

一流大學(xué)是一種行為。建設(shè)一流大學(xué)需要行動。個體行為是在特定環(huán)境中發(fā)生的。個體行為是一流目標(biāo)得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)，在某些特定任務(wù)方面，個體行為決定大學(xué)的表現(xiàn)。注意力如何分配，時間如何分配，在很大程度上體現(xiàn)著個體的行為特征。在多重任務(wù)爭奪個體時間的情況下，個體如何選擇，反映出深度假設(shè)和深層的價值偏好。在團(tuán)隊層面，個體之間的合作起著關(guān)鍵的作用。在大學(xué)亞組織（學(xué)院和機(jī)關(guān)）和組織（大學(xué)總體）層面，組織文化和氣候是大學(xué)行為的主要表征。精神塌陷、權(quán)力霸凌、山頭林立、人格扭曲、明爭暗戰(zhàn)、士氣低落、心浮氣躁的組織不可能有一流的表現(xiàn)。營造一流組織氛圍，創(chuàng)建一流大學(xué)文化，讓卓越成為一種個體習(xí)慣，讓合作成為組織內(nèi)部人際互動的常態(tài)，讓天賦才華和激情夢想競相綻放，是一流大學(xué)建設(shè)的重要任務(wù)。

一流大學(xué)是一種結(jié)果。大學(xué)再有抱負(fù)，再有能力，再有行動，如果沒有一流的產(chǎn)出，都稱不上是一流大學(xué)。一流大學(xué)還是一種結(jié)果。知識的傳遞、創(chuàng)造和轉(zhuǎn)移是大學(xué)的基本行為。未來的建設(shè)者和接班人，人類知識邊緣的切割和知識創(chuàng)新成果，知識在人類發(fā)展和社會建設(shè)中的應(yīng)用轉(zhuǎn)化價值，是大學(xué)的產(chǎn)出形式。從結(jié)果觀察大學(xué)的一流績效，存在現(xiàn)實困難。大學(xué)的產(chǎn)出是多方面的、錯綜復(fù)雜的。有的結(jié)果易于觀察，但是還有很多結(jié)果不易觀察；有的結(jié)果短時間內(nèi)就能看到，但有的結(jié)果顯現(xiàn)需要很長的時段；有的結(jié)果的生產(chǎn)主體相對單一，但有的結(jié)果的生產(chǎn)主體層層疊加，難以厘清，如此等等。許多評價和排行看重績效表現(xiàn)，但幾乎所有的評價指標(biāo)體系和排行榜都有缺陷。哪些是大學(xué)績效的關(guān)鍵指標(biāo)，眾說不一。就我國當(dāng)下的語境看，“立德樹人”這項大學(xué)的重要任務(wù)如何在各類評價指標(biāo)體系和排行榜中突出體現(xiàn)，是仍需探索的難題?？朔芭判邪窬C合征”，回歸“實體辦學(xué)邏輯”，在各類產(chǎn)出的質(zhì)量上下苦功，是一流建設(shè)中保持清醒意識的必要警示。

人類命運(yùn)共同體語境下世界一流大學(xué)的三大支柱

大學(xué)諸功能發(fā)揮如何，需要多重參照考察。有大學(xué)立足的社會土壤和需求，也有大學(xué)置身其中的國際坐標(biāo)。以世界知識地圖為參照系，可以確定大學(xué)的位置。

在知識日益分化和綜合發(fā)展的今天，要用統(tǒng)一的國際分類及其標(biāo)準(zhǔn)評價民族國家的知識狀況是困難的。長期以來，“天人合一”的理念是我國生生不息的文化基因，仁義禮智信是傳統(tǒng)文化的重要價值，將天地人融為一體觀察、思考和論說，是基本的智識方法。亞里士多德的形而上學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、物理學(xué)等經(jīng)典文獻(xiàn)反映了知識和自然、社會領(lǐng)域勾連和分化的特征?？档碌摹靶强张c良心說”是對知識界所面對的自然和人文界面的分野。新康德主義的代表李凱爾特將自然科學(xué)和文化科學(xué)相對照，進(jìn)行了哲學(xué)層面的分析。作為科學(xué)工作者和小說作家的C.P.斯諾的《兩種文化》出版之后，許多學(xué)者參與兩種文化的討論。雖然后續(xù)還有三種文化的提法，但從總體上看，人類心靈中存在著的情感與理性的差異，人類理性中的價值理性和工具理性的差異，人類生活中面對的自然和人文社會的差異，決定了知識形態(tài)和生產(chǎn)創(chuàng)造路徑的不同形式。工業(yè)上的四次革命無疑和科學(xué)的進(jìn)步有關(guān)，自然科學(xué)的革命與人類“征服自然”的凱旋相呼應(yīng)，但人文社會學(xué)科的發(fā)展并沒有和人類精神的上升相完全輝映。

人類的命運(yùn)不僅僅取決于自然科學(xué)的進(jìn)步，更取決于人文精神的狀態(tài)。建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的倡議，就是對人類共同的精神境遇的關(guān)注，是對世界秩序變得日益復(fù)雜和不確定的積極反映，這對大學(xué)的使命和責(zé)任提出更新更高的要求。

世界一流大學(xué)建設(shè)不能離開人類命運(yùn)共同體的理想。學(xué)術(shù)卓越、國際理解和社會責(zé)任是一流大學(xué)的三大基石。追求學(xué)術(shù)卓越，即不斷挑戰(zhàn)人類認(rèn)識極限，切割知識邊緣，實現(xiàn)科學(xué)創(chuàng)造的重大突破。國際理解基于人際理解、社區(qū)理解、社會理解，在跨境跨國互動溝通中達(dá)到相互理解、欣賞和尊重。族群意識、族群思維，自我中心主義和民粹主義，是國際理解缺失的表現(xiàn)，也是國際理解的障礙。美國諾貝爾獎獲得者、文學(xué)家約翰·斯滕貝克曾說（1938）：“要盡力理解別人。如果相互理解，就會彼此友好。如果能夠深度理解一個人，就不會心生仇恨，相反會滋生更多的關(guān)愛?！鄙鐣?zé)任中的社會是相對概念，既包括民族國家內(nèi)部的社會構(gòu)成，也包括國際版圖中的社會形態(tài)。相應(yīng)的，大學(xué)的社會責(zé)任既包括本國的社會責(zé)任，也包括國際社會的責(zé)任。在交互大學(xué)時代，世界一流大學(xué)不可能封閉在一國一隅的小圈子里建成，關(guān)門辦學(xué)沒有出路。

與三大基石相對應(yīng)，要助力推動人類命運(yùn)共同體建設(shè)，大學(xué)需要樹立世界意識和國際視野，要努力在世界范圍內(nèi)建設(shè)卓越學(xué)術(shù)共同體、青年發(fā)展共同體和社會責(zé)任共同體。通過共同體的建設(shè)，促進(jìn)人才和知識在國際社會更廣泛地流動，培養(yǎng)具有人類命運(yùn)情懷的未來世界領(lǐng)袖，將人類所面臨的共同難題納入大學(xué)科學(xué)研究的視野，協(xié)力面對地方性和全球性的現(xiàn)實的和潛在的災(zāi)難和挑戰(zhàn)。