龐薰琹與“貴州山民組畫”

文_顧樸光 顧雪濤

龐薰琹（1906—1985），江蘇常熟縣人，1921年考入上海震旦大學(xué)攻讀醫(yī)科，畢業(yè)后棄醫(yī)學(xué)畫。1925年赴法國留學(xué)，就讀于巴黎敘利恩繪畫研究所。1929年底回國，參加啟蒙畫會。1931年與倪貽德等組織決瀾社，倡導(dǎo)現(xiàn)代美術(shù)。此后龐薰琹相繼在上海美專、杭州美專、北平藝專任教，創(chuàng)作了《人生的啞謎》《如此巴黎》《無題》《苦悶》等具有先鋒色彩和鮮明個性的作品。盧溝橋事變后，他輾轉(zhuǎn)來到云南昆明，任職于中央博物院籌備處。1939年11月，龐薰琹受命組建貴州民間藝術(shù)采集團(tuán)，并借調(diào)中央研究院歷史語言研究所的芮逸夫任助理，對黔地少數(shù)民族衣飾紋樣進(jìn)行考察和采集。從當(dāng)年12月到翌年2月，采集團(tuán)深入貴陽、花溪、安順、龍里、貴定等80余個以苗族為主的少數(shù)民族村寨，運(yùn)用人類學(xué)的調(diào)查方法，借助攝影、繪圖、訪談等手段，記錄了大量苗族婦女服飾及圖案、紋樣，順及風(fēng)俗民情；采集整套服飾和挑花、刺繡等實(shí)物標(biāo)本402件。貴州少數(shù)民族的純樸、善良給龐薰琹留下了深刻印象，苗族婦女的服飾和花邊、圖案令他贊嘆不已?；氐嚼ッ骱?，他在對考察成果進(jìn)行整理、研究之暇，陸續(xù)創(chuàng)作了“貴州山民”組畫。

龐薰琹 《笙舞》 水彩。（作者供圖）

“貴州山民”組畫當(dāng)初共有多少幅已難確考，經(jīng)過歲月洗淘，現(xiàn)存約30余幅，主要藏在中國美術(shù)館和龐薰琹美術(shù)館。它們?nèi)孔饔?941年至1946年間，畫的都是貴州少數(shù)民族（主要為苗族）的生產(chǎn)生活、風(fēng)俗民情。內(nèi)容大致有兩類，一類重在描繪人物的活動暨場景，一類重在刻畫人物的神情暨服飾，前者如《射牌》《喪事》《賣柴》《挑水》《暢飲》；后者如《笙舞》《盛裝》《小憩》《橘紅時節(jié)》《雙人吹笙》。質(zhì)地多為絹本，也有少數(shù)紙本，藝術(shù)上采用平面化和裝飾化的手法，較好地把西方繪畫的寫實(shí)技巧和傳統(tǒng)繪畫的意蘊(yùn)情趣融合在一起。作品構(gòu)圖和諧穩(wěn)重，色彩淡雅秀逸，人物表情安祥，畫面籠罩著一縷淡淡的哀愁，是彼時彼地畫家精神世界和情感世界的外化。對于該組畫的畫種歸屬，龐薰琹自認(rèn)為屬于中國畫，當(dāng)代學(xué)者則大多將其歸為水彩畫，不過它們很少采用西方水彩畫常用的浸接、點(diǎn)彩、洗滌等技巧，較多地借鑒了中國畫的線描、平涂、漬染等手法，是水彩畫民族化的可貴探索。

抗戰(zhàn)時期貴州少數(shù)民族生活十分貧困，但組畫沒有表現(xiàn)他們“落后”的一面，而重在描繪其美好的心靈和美麗的服飾。對此，龐薰琹解釋說：“我所描寫的貴州的同胞，無容諱言，與實(shí)際的他們離得很遠(yuǎn)。不能拿民族學(xué)的尺寸來衡量。因?yàn)楣P下總不免流露出自己?！币虼?，龐薰琹所繪的“貴州山民”組畫，并非現(xiàn)實(shí)生活的客觀寫照，而經(jīng)過了藝術(shù)上的提煉和升華，被理想化和詩意化了。實(shí)踐證明，在當(dāng)時的特定條件下，對現(xiàn)實(shí)生活采取若即若離，不即不離的態(tài)度，實(shí)在是一種高明的藝術(shù)策略。而今半個多世紀(jì)過去了，今天我們重新品鑒這批作品時，更加感受到它蘊(yùn)含的巨大藝術(shù)魅力?？傊?，“貴州山民”組畫是龐薰琹藝術(shù)創(chuàng)作的一座里程碑，也是貴州繪畫寶庫中不可多得的瑰寶。