審美、人文、創(chuàng)新

值此全國中小學(xué)生繪畫書法作品比賽來臨之際，和廣大參賽少年兒童、校外美術(shù)教師談?wù)劽佬g(shù)的教與學(xué)。 《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》中對美育的課程要求是：“要以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)，科學(xué)定位各級各類學(xué)校美育課程目標(biāo)”。審美、人文、創(chuàng)新，是對校外美術(shù)教育課程的編制具有指導(dǎo)意義的六個(gè)字。

審美

審美由兩個(gè)方面組成：一個(gè)是審，一個(gè)是美。審，就是鑒別和欣賞。美，自然指的是被審的“美”，包括自然美、藝術(shù)美、社會美。審還涉及由誰來審，即誰來欣賞的問題，顯然是人來鑒別和欣賞。審美則突出了對人的研究。我們今天主要談審美教育，簡稱美育。

北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師葉朗指出，青少年的美育，要注意以下四點(diǎn)：

1.使他們自由、活潑地生長，充滿歡樂，蓬勃向上。

2.注意審美趣味、審美格調(diào)、審美理想的教育。

3.要加強(qiáng)藝術(shù)經(jīng)典的教育。藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去尋找人生的意義，去追求更高、更深、更遠(yuǎn)的東西。流行藝術(shù)不可能起到這種作用。

4.要注意有計(jì)劃地組織學(xué)生更多地接受人類文化遺產(chǎn)的教育。

——《美學(xué)原理》（北京大學(xué)出版社，2009年版）

葉朗的這些話，我們要特別注意幾個(gè)關(guān)鍵詞：審美趣味、審美格調(diào)、審美理想、藝術(shù)經(jīng)典，下面從如下三個(gè)方面來分析。

高尚的審美品味

審美趣味首先應(yīng)該是健康的、向上的。審美格調(diào)也有高雅與低俗之分。我們生活的時(shí)代有主流文化、精英文化、大眾文化、草根文化。如果學(xué)生良莠不分，很可能沒能接受“正能量”的文化，反而讓低俗文化起作用。審美理想方面是要引導(dǎo)學(xué)生從小樹立目標(biāo)，形成精神上的追求，培養(yǎng)他們對藝術(shù)的熱愛。對藝術(shù)經(jīng)典的學(xué)習(xí)則是實(shí)現(xiàn)此三方面的重要途徑，這里的經(jīng)典包括我國的有形和無形的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，及全世界優(yōu)秀的人類文明成果。我們開設(shè)的課程是否符合美育的要求，在很大程度上就要看課程是否能培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美品位。

侯令：不要小瞧兒童畫，兒童畫也有審美品位高低之分。這幅作品無論在色彩、構(gòu)圖、比例還是想象力等方面都有出色的表現(xiàn)。

美的形態(tài)有多樣性

在美術(shù)教學(xué)中，我們還要通過欣賞和創(chuàng)作，讓學(xué)生懂得審美的形態(tài)是多樣的，包括優(yōu)美、崇高、悲愴、滑稽、荒誕等等。為此，就要讓學(xué)生認(rèn)識自然美、藝術(shù)美、社會美。

鼓勵學(xué)生在自然美中領(lǐng)會不同的景色，體驗(yàn)不同的美：荒野、山谷、江河、密林……更要鼓勵學(xué)生深入生活，觀察社會，表現(xiàn)勞動者的工作，關(guān)心身邊兒童的學(xué)習(xí)和生活……中國社會科學(xué)院哲學(xué)所美學(xué)室研究員、博士生導(dǎo)師滕守堯在《審美心理描述》中指出： “廣泛接觸自然美和社會現(xiàn)象，會增加‘內(nèi)在圖式的儲藏，而‘內(nèi)在圖式的儲藏又反過來增強(qiáng)了我們發(fā)現(xiàn)和選擇美的能力。

隨著學(xué)生年齡的增長，他們的審美趣味會發(fā)生變化，題材也會由自我、家庭，漸漸地?cái)U(kuò)展到對社會的觀察、表現(xiàn)。從審美形態(tài)上看，也不都是“優(yōu)美”了，有時(shí)“崇高”也會出現(xiàn)。

侯令：從美的形態(tài)上看，這幅作品并不是表現(xiàn)“優(yōu)美”，而是畫家心目中的“崇高”——一位純樸、善良的中國農(nóng)民形象。

在創(chuàng)作中運(yùn)用美的法則

要重視培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)形式語言的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生擁有一雙會發(fā)現(xiàn)美的眼睛，使他們在美術(shù)創(chuàng)作活動中，能運(yùn)用對立、統(tǒng)一、重復(fù)、均衡、變異等美的法則。

侯令：畫面中的地下開采場面和地面上的車輛，一上一下，一左一右，一大一小，它們都被畫出了畫面。但彼此呼應(yīng)，相互關(guān)照，是一個(gè)出色的均衡式構(gòu)圖。

人文

什么是人文甲在中國古代的文化中，把天地萬物分為“天文”和“人文”。前者指的是自然界，后者指的是人類社會，二者最大的區(qū)別就在于人類社會有文化。

在西方也有類似的提法，他們把研究自然的學(xué)科稱為自然學(xué)科（如數(shù)學(xué)、生物等），把研究人類社會的學(xué)科稱為人文學(xué)科（包括文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等）。西方的“人文”中，還有“人性”和“人情”“教化”的意思。

人文一詞最早由古羅馬政治家西塞羅提出，用以指一種教育大綱，對兒童的開化、教化、教育。古羅馬人用這個(gè)詞標(biāo)識“文明人”與“野蠻人”的區(qū)別，進(jìn)而演化出人性教化的觀念，即教育是人臻于人性完善的活動。

侯令：一個(gè)老人背著柴禾，正艱難地站立起來……作品對弱勢群體給予了深切的同情，創(chuàng)作者發(fā)現(xiàn)了社會美，認(rèn)識到了勞動人民的美德和生活的艱辛。作品的顏色單純，省略了背景，更有利于突出人物。

人文概念的提出給美術(shù)教育帶來了什么新的思路甲我們從國務(wù)院和教育部的文件中就能看出以下幾個(gè)方面：

1.學(xué)習(xí)、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.“更多地接受人類文化遺產(chǎn)的教育”。

3.認(rèn)識本土文化的價(jià)值，讓子孫后代記得住“鄉(xiāng)愁”。

4.涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

5.培養(yǎng)學(xué)生的文明感和歷史感。

有了以上的精神追求，我們的美術(shù)課程才具有人文的價(jià)值，不會是一味地迎合市場，過分地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)娛樂性。那么可以從三個(gè)方面來加強(qiáng)：帶領(lǐng)學(xué)生以寫生和記憶的方式描繪家鄉(xiāng)和游學(xué)的地方；以綜合課程的理念，培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)悟圖像背后的人文內(nèi)涵；加強(qiáng)欣賞課。

涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神，可以從“認(rèn)識你腳下的土地”做起。家鄉(xiāng)的山水、新老建筑都是描繪的內(nèi)容，還有家鄉(xiāng)的節(jié)慶活動場面等。讓學(xué)生看到家鄉(xiāng)青山綠水的背后，有一代又一代人的創(chuàng)業(yè)和奮斗，有無數(shù)可歌可泣的動人故事。讓學(xué)生記住人——其中包括家鄉(xiāng)的普通勞動者、名人和藝術(shù)家、 “鄉(xiāng)賢”，就有了涵養(yǎng)人文精神和人文情懷的基礎(chǔ)。

侯令：此作品表現(xiàn)了福建省春節(jié)時(shí)的“拍胸舞”。一群壯漢拍胸拍得噼啪作響，引來了小朋友們的陣陣歡呼。紅色的底色、白色的勾線、人物黑色的短褲，使畫面的色彩對比更加強(qiáng)烈。

侯令：山東省淄博市的學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下，深入燒瓷的老窯，親眼看到了工人們奮戰(zhàn)在窯前的繁忙和歡樂，了解了家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的歷史。他們帶著無限的崇敬之心創(chuàng)作了大型水墨作品《淄博老窯》。這是作品中表現(xiàn)瓷廠老工人繪制瓷器花紋的情景。

在學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)也要注意，一方面學(xué)習(xí)必要的技能，一方面還要關(guān)注“傳承人”。關(guān)注他們的使命感、他們的困惑、他們的努力、他們的發(fā)展……

侯令：浙江省嵊州市一所小學(xué)的“非遺”竹編課上，特意把當(dāng)?shù)刂闹窬巶鞒腥苏埖搅嗣佬g(shù)課堂上，親自傳授學(xué)生不同的竹編技能。

侯令：多帶孩子們到博物館參觀學(xué)習(xí)怎樣欣賞美術(shù)作品，臨摹美術(shù)作品，這是校外美術(shù)教育的一大優(yōu)勢。

請多帶學(xué)生進(jìn)行欣賞活動，如參觀博物館等。在活動中了解美術(shù)發(fā)展的歷史，學(xué)習(xí)欣賞美術(shù)作品的基本方法。在校外美術(shù)教育中，不少教師對欣賞能力的培養(yǎng)不太重視，把作品欣賞放在隨堂欣賞中，沒有作為獨(dú)立的能力進(jìn)行培養(yǎng)，這是應(yīng)當(dāng)糾正的。

侯令：讓學(xué)生多接觸中外經(jīng)典藝術(shù)作品，會使他們有開闊的視野和對中外優(yōu)秀文化的了解。這對培養(yǎng)學(xué)生無論是格調(diào)高雅的審美趣味，還是深厚的人文素養(yǎng)，都是有積極作用的。

引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合美術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行欣賞，讓他們了解更多的與之有關(guān)的美術(shù)作品非常必要，對開闊他們的眼界、豐富他們的表現(xiàn)手法有很大益處。在此過程中讓學(xué)生能夠系統(tǒng)地學(xué)習(xí)欣賞美術(shù)作品，了解中外美術(shù)史發(fā)展的歷程，多一些歷史與藝術(shù)關(guān)系的了解；通過對作品時(shí)代背景、對作者、對藝術(shù)語言運(yùn)用的了解，學(xué)習(xí)美術(shù)評論的程序、方法，也是美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)努力培養(yǎng)的能力之一。

另外，在美術(shù)教育中加強(qiáng)人文也對廣大美術(shù)教師提出了更高的要求。教師只有自身具備了人文涵養(yǎng)，才可能讓教學(xué)中具有人文的色彩。在教學(xué)中不只是突出技能的教育，而要把情感、社會、文化都納入美術(shù)教學(xué)中，和技能的學(xué)習(xí)自然地融合在一起。

創(chuàng)新

創(chuàng)新不是創(chuàng)造，創(chuàng)造是無中生有，創(chuàng)新則是有中生新。要想創(chuàng)新，就要在已有東西的基礎(chǔ)上，運(yùn)用創(chuàng)新的思維、現(xiàn)代的理念，改變事物原有的形態(tài)，使其成為新的事物，賦予它新的意義。

藝術(shù)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑，無數(shù)藝術(shù)大師的經(jīng)歷和我們身邊學(xué)生的創(chuàng)作故事都說明了這點(diǎn)。要想創(chuàng)新，起決定作用的是突破常規(guī)的思維。在美術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：美術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思能力和獨(dú)特的視角；運(yùn)用材料的能力；欣賞活動中的表達(dá)能力（描述、評論）。而要具備這些能力，則需要多積累，多動腦，尊重個(gè)性，不怕失敗，反復(fù)實(shí)踐。

侯令：面具一定要畫嗎？不一定！這個(gè)小作者用繩編的方法完成，體現(xiàn)了他的創(chuàng)新精神。作品以繩編為主，還有許多的小珠子等多種裝飾材料，豐富的材質(zhì)和色彩讓人耳目一新。

我們必須認(rèn)識到，“審美”“人文”“創(chuàng)新”這六個(gè)字對美術(shù)課程提出了更高的要求，我們決不能把美術(shù)教育只看成是技能學(xué)習(xí)。要通過校外美術(shù)教育，努力提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，勇于創(chuàng)新，學(xué)習(xí)“必備的技能”。這樣，我們才能更好地服務(wù)于那些熱愛藝術(shù)的學(xué)生。讓我們認(rèn)真落實(shí)這六個(gè)字的要求，從自身的提高做起，開發(fā)出更多優(yōu)質(zhì)的校外美術(shù)課程。