21世紀(jì)初網(wǎng)絡(luò)歌曲創(chuàng)作問(wèn)題思考

張小丹

〔摘 要〕歌曲《東北人都是活雷鋒》《老鼠愛(ài)大米》等作品的走紅，以及各大原創(chuàng)音樂(lè)網(wǎng)站如5sing的出現(xiàn)，標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)歌曲的“黃金時(shí)代”的到來(lái)。如今十多年過(guò)去了，這一大批網(wǎng)絡(luò)歌曲已幾乎“隨風(fēng)而逝”，但當(dāng)我們回過(guò)頭來(lái)重新審視其短暫的生命歷程時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)歌曲存在著一些或隱或顯的問(wèn)題，而這些問(wèn)題則是導(dǎo)致其曇花一現(xiàn)的重要原因。

〔關(guān)鍵詞〕網(wǎng)絡(luò)歌曲；創(chuàng)作；問(wèn)題；思考

21世紀(jì)初互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，改變了人們一些傳統(tǒng)的生活方式，形成了多種新奇獨(dú)特的文化現(xiàn)象，而網(wǎng)絡(luò)歌曲正是互聯(lián)網(wǎng)和音樂(lè)碰撞的產(chǎn)物。正是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和普及，為網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的傳播和流行提供了一個(gè)全新的渠道和更為自由、廣闊的舞臺(tái)，為網(wǎng)絡(luò)歌曲的生根發(fā)芽、成長(zhǎng)壯大提供了強(qiáng)有力的保障。

一、創(chuàng)作的立意

音樂(lè)作品的立意有高低之別?？v觀21世紀(jì)初的網(wǎng)絡(luò)歌曲，其大部分主題立意還是以“愛(ài)情”為主。誠(chéng)然，愛(ài)情是所有藝術(shù)作品永恒的主題，但是它的基本要求是“感情真實(shí)、真摯”。而從這一點(diǎn)上來(lái)看，不少作品卻有“矯揉造作、無(wú)病呻吟”的嫌疑。除此之外，網(wǎng)絡(luò)歌曲中還有相當(dāng)一部分的主題較為低俗，如享樂(lè)主義、拜金主義等。

流行音樂(lè)雖然從誕生之日起就具有商業(yè)性，但是它又不僅僅是一般的商品，它也是一種面向大眾的社會(huì)文化，來(lái)源于生活而高于生活，具有反映、批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)和引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣的文化職能。雖然在商業(yè)化的社會(huì)里，使歌曲“流行”的是廣大消費(fèi)者，但是，創(chuàng)作者們卻不能僅僅為了迎合市場(chǎng)而忽略其社會(huì)文化職能，流行音樂(lè)不能總是沉溺于風(fēng)花雪月、花前月下的“世外桃源”而“兩耳不聞窗外事”，它還可以是一張社會(huì)的光譜，既可以析出社會(huì)本身的可見(jiàn)部分，也同樣可以析出許多不可見(jiàn)的部分，可以通過(guò)短小的篇幅，以小見(jiàn)大，來(lái)如實(shí)反映社會(huì)以及某些方面，引導(dǎo)人們更多地去關(guān)注和思考社會(huì)本身。

因此，音樂(lè)家從某種意義上來(lái)說(shuō)，更是一名“哲學(xué)家”，不懂哲學(xué)的人不了解他身外有何等廣大的世界，不了解這世界必不能深刻而全面體驗(yàn)人生，不能深刻而全面體驗(yàn)人生的不會(huì)有廣闊的心靈，而只有這廣大的世界進(jìn)入了他的心靈，他才能創(chuàng)造與這世界的偉大相對(duì)稱的音樂(lè)，才能在對(duì)無(wú)窮與無(wú)限的思考和感受中以音響表現(xiàn)無(wú)窮和無(wú)限。

華語(yǔ)樂(lè)壇“教父”羅大佑的作品就有很深刻的社會(huì)見(jiàn)解，他將中國(guó)流行音樂(lè)的主題內(nèi)容擴(kuò)大到對(duì)社會(huì)、歷史、文化的思索，從而把流行音樂(lè)提高到了一個(gè)空前的高度，如《未來(lái)的主人翁》流露出對(duì)人類文明的質(zhì)疑，《之乎者也》所體現(xiàn)出來(lái)的則是年輕人對(duì)社會(huì)的反思，對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，而《鹿港小鎮(zhèn)》更是通過(guò)臺(tái)北和鹿港小鎮(zhèn)的對(duì)比及現(xiàn)代生活中城市和農(nóng)村的差別，諷刺了城市人所謂的現(xiàn)代文明。

臺(tái)灣創(chuàng)作歌手周杰倫，在他的作品中同樣表達(dá)了對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注?！短萏铩吠ㄟ^(guò)簡(jiǎn)單的旋律和歌詞，討論了“保護(hù)環(huán)境”的現(xiàn)代主題?！兜鞠恪芬晕裰{兩種音樂(lè)表達(dá)形式，告訴大家即使在生活節(jié)奏明顯加快以及生活壓力不斷加大的今天，也要學(xué)會(huì)知足，學(xué)會(huì)珍惜，充滿希望與勇氣。

二、歌詞的文學(xué)性

歌詞作為歌曲的重要因素之一，既是旋律的附屬品又是獨(dú)立的文學(xué)作品。從一首歌曲的整體性來(lái)看，歌詞對(duì)旋律有著強(qiáng)烈的依附性，它是在音樂(lè)中被演唱出來(lái)的文學(xué)作品，在聽(tīng)覺(jué)上具有較高的要求。而從歌詞本身來(lái)看，它又具有明顯的雙重特性：作為一首歌曲的組成部分，它要具有易懂、易唱、易記的特點(diǎn)；從另一方面來(lái)看，一首優(yōu)秀的歌詞脫離了音樂(lè)，自身仍然應(yīng)該具有獨(dú)立的文學(xué)性。

網(wǎng)絡(luò)歌曲中有很大一部分，例如《兩只蝴蝶》《香水有毒》《傷不起》等歌曲，均被斥為“口水歌”。通俗易唱、朗朗上口本身是流行音樂(lè)創(chuàng)作的一個(gè)重要追求，但歌詞過(guò)于直白、口語(yǔ)化，有時(shí)候還會(huì)使用日常用語(yǔ)，甚至還有臟話的出現(xiàn)，這樣會(huì)使歌曲整體的格調(diào)大大降低，有悖于大眾普遍的審美取向和欣賞美感。

歌詞的另一種極端則是格調(diào)極高，這里主要指的是部分古風(fēng)音樂(lè)。古風(fēng)音樂(lè)是指使用帶有架空小說(shuō)性質(zhì)的背景故事或畫(huà)面意象作為音樂(lè)的整體創(chuàng)作概念，其曲調(diào)寫(xiě)作多用五聲或者七聲民族性音階，歌詞有文言化傾向的網(wǎng)絡(luò)流行音樂(lè)類型。這種音樂(lè)最初要表達(dá)的是對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗文化的懷念和向往之情，可在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中，部分作品的歌詞卻是華而不實(shí) ：

1.虛浮矯揉，空泛亂砌

為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁，為了押韻而押韻，一味堆砌不當(dāng)?shù)霓o藻，硬是把古詩(shī)中最常見(jiàn)的幾個(gè)詞匯拼湊到一起，其中甚至有些只是來(lái)自作者自己的空想，比如對(duì)“殤”的濫用，“自古姻緣難兩雙，嘆盡浮世終成殤”“龍鳳紅燭呈祥 卻染透情殤”“你嫁衣如火灼傷了天涯”。將其歌詞譯成現(xiàn)代白話文，細(xì)細(xì)分析其遣詞造句、篇章結(jié)構(gòu)，終不知其所言何物。其很大原因在于創(chuàng)作者的閱歷不夠、情感體驗(yàn)不足及知識(shí)積累短缺，致使有些對(duì)中國(guó)古典文化的理解有失偏頗甚至比較膚淺，對(duì)于詩(shī)詞創(chuàng)作更是一知半解。

喬羽的歌詞有意境，閻肅的創(chuàng)作有情懷，“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸，我家就在岸上住，聽(tīng)?wèi)T了艄公的號(hào)子，看慣了船上的白帆。”盡管沒(méi)有什么華麗的辭藻，但意境躍然而出，“紅梅花兒開(kāi)，朵朵放光彩，昂首怒放花萬(wàn)朵，香飄云天外?！绷攘葦?shù)筆，情懷已見(jiàn)。

2.用詞很大，卻很生硬

古風(fēng)歌曲比較喜歡描繪家恨情仇以及英雄豪杰忠心報(bào)國(guó)的拳拳之心，經(jīng)常使用“天下”“江山”等大詞，如“誰(shuí)胸懷萬(wàn)里雄圖，卻作繭自縛”“誰(shuí)聲色不宣白龍魚(yú)服，誰(shuí)一怒將山川化焦土，最后誰(shuí)才能不負(fù)，滿目無(wú)情的付出”，雖然表面上看起來(lái)很磅礴大氣，可細(xì)細(xì)推究卻只是泛泛而談，沒(méi)有具體的落腳點(diǎn)。

“遍觀現(xiàn)在的詞作，幾乎所有的大詞都用盡了，敘事也宏大得不能再宏大了，可聽(tīng)者依然無(wú)動(dòng)于衷，這就是因?yàn)闆](méi)有作詞的技巧，也不了解聽(tīng)眾的心理，更缺乏作為當(dāng)代中國(guó)人的獨(dú)特感受?！痹~作家宋小明如是說(shuō)。

3.矯揉造作，無(wú)病呻吟。

有的歌曲雖說(shuō)不再宏大敘事，改以小而細(xì)作為描述對(duì)象，但寫(xiě)了半天，依舊使聽(tīng)眾云里霧里不知所云，同時(shí)在格律上，也是刻意追求一種朦朧的美感，使得詩(shī)不像詩(shī)，文不像文。有人曾將其戲稱為“古風(fēng)文體”。

流行音樂(lè)是一種大眾的、通俗的文化，歌詞需要在追求藝術(shù)性的同時(shí)，兼顧通俗性。而部分古風(fēng)歌詞顯然是過(guò)于追求藝術(shù)性，為了標(biāo)新而立異，脫離了流行音樂(lè)最基本的要求。

中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)曾于2007年10月19日在京召開(kāi)了“抵制網(wǎng)絡(luò)歌曲惡俗之風(fēng)”座談會(huì)。與會(huì)的“主流”音樂(lè)家們對(duì)網(wǎng)絡(luò)歌曲展開(kāi)了抨擊，歸納出惡俗網(wǎng)絡(luò)歌曲的6條“罪狀”：淫言穢語(yǔ)、宣傳色情、辱罵攻擊、歪唱惡搞、 矯情做作、無(wú)病呻吟、東拼西湊、廢話連篇、佶屈聱牙、語(yǔ)無(wú)倫次、嘩眾取寵、庸俗無(wú)聊。一石激起千層浪，會(huì)后，社會(huì)各界給予了廣泛的關(guān)注。

三、作品的藝術(shù)性

流行音樂(lè)是一種“求新、求變、求異”的現(xiàn)代都市音樂(lè)，得益于互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的音樂(lè)新作層出不窮。但是很多網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)創(chuàng)作者并不是專業(yè)音樂(lè)出生，或者不具有扎實(shí)的音樂(lè)基礎(chǔ)，他們進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作，有時(shí)或是憑借“哼哼”以及所謂的“靈感”，或是過(guò)度依賴現(xiàn)代的電子音樂(lè)作曲、錄音、合成混音等 MIDI 軟件，或是模仿的痕跡較為明顯。

誠(chéng)然，沖動(dòng)、靈感和激情是藝術(shù)創(chuàng)作中的重要因素，但是“靈感”是易逝的，感覺(jué)難免會(huì)出錯(cuò)。而當(dāng)“靈感”不夠用時(shí)，投機(jī)取巧的事情就會(huì)經(jīng)常發(fā)生：東拼西湊、拿來(lái)主義、生硬嫁接等等。因此，在歌曲的音樂(lè)性上，更重要的是要有深厚的理論基礎(chǔ)和深層的理性思考——握住理性的韁繩，套住感性奔放的野馬。

當(dāng)我們的感覺(jué)迸發(fā)出靈感，將沒(méi)有生命的單個(gè)音符、節(jié)奏進(jìn)行有機(jī)排列組合，編織出一段旋律，賦予其音樂(lè)的生命體，這一組織過(guò)程即是音樂(lè)的感性。盡管流行音樂(lè)具有追求個(gè)性、異化、另類的特質(zhì)，但它同樣強(qiáng)調(diào)在音樂(lè)創(chuàng)作中作曲者對(duì)作品自我感性認(rèn)識(shí)后產(chǎn)生的靈感和真實(shí)的流露。我們?cè)谝魳?lè)寫(xiě)作時(shí)多是在感性意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下推進(jìn)，所以流行音樂(lè)的創(chuàng)作更應(yīng)學(xué)會(huì)運(yùn)用理性思維和各種調(diào)控手段，也只有經(jīng)過(guò)理性思考編織的旋律和編曲，才是音樂(lè)中最真實(shí)的體驗(yàn)。

結(jié) 語(yǔ)

在中國(guó)流行音樂(lè)的大環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)歌曲的發(fā)展顯得過(guò)于匆忙和急功近利。許多音樂(lè)創(chuàng)作者都抱著一夜成名的浮躁心態(tài)，把所謂的“藝術(shù)品”完全當(dāng)作流水線上的商品。雖然互聯(lián)網(wǎng)為網(wǎng)絡(luò)歌曲的傳播帶來(lái)了極大的便利，但與此同時(shí)，作品更迭速度的加快也使得其生命周期大大縮短，數(shù)不勝數(shù)的網(wǎng)絡(luò)歌曲可能還沒(méi)到“出頭之日”便已埋沒(méi)在浩瀚的歌海之中。因此，在追求“量”的同時(shí)，我們也應(yīng)該反思，音樂(lè)創(chuàng)作所追求的，究竟是“數(shù)量”還是“質(zhì)量”。

（責(zé)任編輯：劉小紅）

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