實體書店空間的現(xiàn)代性重構(gòu)

劉 練

(華南理工大學(xué)，廣東 廣州 510641)

0 引言

很多人質(zhì)疑現(xiàn)代化其實就是歐洲資本主義社會發(fā)展模式的普遍化，近代科學(xué)也將現(xiàn)代化描述為通過工業(yè)革命、信息革命、城市革命等變革生成現(xiàn)代社會的過程。“現(xiàn)代性”(modernity)作為這一發(fā)展過程中的衍生詞，比現(xiàn)代化更能深入解釋與描述瞬息萬變的當(dāng)今社會，“被定義為在此過程中對當(dāng)下的體驗及質(zhì)疑”[1]。

在這一過程中，實體書店在與城市地租、網(wǎng)絡(luò)書店、生活模式等的博弈中不斷解體與重構(gòu)。從舊式書店到書店+，從物質(zhì)需求到精神享受，從單一空間到多元空間，書店空間的重構(gòu)體現(xiàn)了現(xiàn)代性在人類精神文化與消費觀念中的影響，但這種改變卻是非連續(xù)性的、斷裂的。

1 何為現(xiàn)代性

現(xiàn)代性并不像字面意義上簡單地以時間線為基礎(chǔ)的社會歷史進(jìn)程，而是多時空、多學(xué)科的雜糅并序，自提出之初就具有多重含義，不同的人有不同的理解。近代研究中“簡單”“線性”的現(xiàn)代性也逐漸被“多元”“全球”的現(xiàn)代性所取代，歐洲中心主義的現(xiàn)代性在多元社會的沖突下已經(jīng)成為不同民族、階級、地域文化撞擊下的產(chǎn)物。現(xiàn)代性的成功之處在于以時間尺度為基點，通過不斷的打碎與重組實現(xiàn)對空間的再生產(chǎn)，從而超越了歷史階段的永恒性。

根據(jù)夏爾·海德萊爾的描述，現(xiàn)代性的特征為：當(dāng)下的、新的、短暫的、轉(zhuǎn)瞬即逝的、偶然的，每個當(dāng)下的相較之前的都是最新的，但也是轉(zhuǎn)瞬即逝的，不可預(yù)計的。一方面隨著都市化與工業(yè)化進(jìn)程的加快原有的社會結(jié)構(gòu)與精神信仰不斷消解，正如馬克思所說“一切固有的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了”；但另一方面信息化與科技的發(fā)展也不斷的形成新的枷鎖?，F(xiàn)代性在前進(jìn)的同時，也在不斷的回歸固有的歷史渦輪中，不斷重現(xiàn)原始與支離破碎，即螺旋上升。不同于現(xiàn)代主義，現(xiàn)代性并不注現(xiàn)象本身的描述，而是注重批判與自我批判與自我反思的過程，并且具有明顯的時代特征?，F(xiàn)代主義之于現(xiàn)代性正如火車之于旅行，妓院之于愛情。

2 書店+中的現(xiàn)代性

實體書店空間是整個城市乃至社會的微觀影像，書店變革在一定程度上也反映了現(xiàn)代性之于社會的影響。盡管世界范圍內(nèi)的圖書總銷售量呈上升趨勢，但在城市空間的擠壓與網(wǎng)上書店的沖擊下，傳統(tǒng)書店被邊緣化，生存面臨困境，越來越多的傳統(tǒng)書店瀕臨倒閉但卻不愿舍棄實體書店的固有優(yōu)勢。面對這種進(jìn)退維谷的局面，傳統(tǒng)書店不得不謀求新的發(fā)展機(jī)遇，倡導(dǎo)多種業(yè)態(tài)的跨界整合，由單純的賣書場變?yōu)槎嘣Ｊ焦采捏w驗空間——書店+。

書店+空間模式的形成是現(xiàn)代社會空間之于現(xiàn)代性最為典型的表現(xiàn)之一。工業(yè)化、信息化所建構(gòu)的文化與生活空間使消費理念與生活品味逐漸提升，傳統(tǒng)的實體書店功能空間單一，購物體驗差，不符合技術(shù)文明與信息革命的當(dāng)下要求，只能被“煙消云散”。當(dāng)整個世界逐漸被資本主義與享樂主義侵蝕，人們更加注重精神層面的需求，要想成為現(xiàn)代性，必須不斷創(chuàng)新，尋求突變。實體書店只有不斷的打碎與重組原有的消費空間、文化空間、交往空間，才能夠維持“新”，在困境中謀求發(fā)展。因此，實體書店中不斷注入咖啡、閱讀、展覽、沙龍等新鮮血液，以符合現(xiàn)代的生活方式和思維模式。

“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，商品經(jīng)濟(jì)和理性主義使整個社會結(jié)構(gòu)都產(chǎn)生了重大的變革，在生理需求已經(jīng)滿足的基礎(chǔ)上人們更加注重精神享樂，城市公園、展覽館、博物館、電影院等生機(jī)勃勃。城市空間不斷重構(gòu)，城市地租也日益提高，信息技術(shù)革命使網(wǎng)上購物迅猛發(fā)展，為應(yīng)對此危機(jī)，原有的商場空間除了提供單純的購物需求外，也提供家庭娛樂、餐飲、休憩等空間，更加注重人性化服務(wù)。同樣，亞馬遜、當(dāng)當(dāng)、京東等網(wǎng)上書店的興起使單純的以賣書為單一營銷模式的書店受到?jīng)_擊是不可避免的，杭州“光合作用”關(guān)門停業(yè)、北京人文學(xué)術(shù)書店倒閉等似乎向我們宣示不求變只能滅亡。在這種囧境中，實體書店必須適應(yīng)現(xiàn)代性中的世俗運動，以現(xiàn)代的社會空間和精神需求去尋求新的發(fā)展模式，因此書店+應(yīng)時而生。書店+經(jīng)營模式多樣，注重客戶體驗，為實體書店生存提供契機(jī)，廣州方所(如圖1所示)、臺灣的誠品書店(如圖2所示)的成功就是很好的例證。

現(xiàn)代性在被普遍化的同時也逐漸的被“模塊化”?，F(xiàn)代性已經(jīng)滲透到每一種現(xiàn)象、每一個行為之中，所有人都在現(xiàn)代性的浪潮中掙扎，從建筑設(shè)計中的工業(yè)化生產(chǎn)到我們按部就班、日復(fù)一日的生活方式，每個人在被現(xiàn)代性的同時也被“模塊化”。同樣，書店+模式的成功，使其被認(rèn)為是最符合人們情感需求與城市形象的產(chǎn)物，被無限的復(fù)制，并且被視之為放在四海之內(nèi)皆宜生存的經(jīng)營模式。

3 現(xiàn)代性中的矛盾性

盡管空間的重構(gòu)為實體書店提供新的發(fā)展契機(jī)，受到廣大消費者的喜愛，但這究竟是“詩意的棲居”還是“技術(shù)的棲居”，面對商品經(jīng)濟(jì)與信息革命的沖擊實體書店的確需要謀求新的發(fā)展機(jī)遇，但通過簡單的科學(xué)技術(shù)手段打造的精品書店微空間究竟是閱讀空間還是休息享樂的場所,書究竟是店面的主題要素還是咖啡的襯托。

現(xiàn)代性所帶來的不僅僅是對于社會現(xiàn)象的及時應(yīng)對，同時它又是純粹的、獨立的，在尋求自我的發(fā)展，因而現(xiàn)代性本身就具有斷裂的、矛盾的。書店的設(shè)計應(yīng)當(dāng)在邏輯化的過程中去協(xié)調(diào)應(yīng)對這兩種問題，而不是一味的妥協(xié)應(yīng)對，為了生存而生存。

現(xiàn)代性雖然具有普遍性，但并不是簡單的模數(shù)化生產(chǎn)過程，若想成為現(xiàn)代的，就要成為個性的、個人的，而不是現(xiàn)在的千城一貌。當(dāng)然，個性并非意味著像福祿壽酒店、五糧液集團(tuán)總部大樓一樣“奇奇怪怪”，而是在滿足現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上突出自己的個性。自從誠品書店、方所的模式取得成功之后，很多傳統(tǒng)書店紛紛效仿，河北保定的新華書店設(shè)計甚至獲得了今年德國紅點獎的至尊獎，內(nèi)部空間的性冷淡、枯山水、日式禪正式吸引廣大消費者的地方。但是當(dāng)將新華書店與蔦屋、誠品放在一起時我們是否還能識別哪個才是我們童年經(jīng)常光顧的場所?，F(xiàn)代化、全球化的確需要我們在流變、嘈雜的環(huán)境中兼容并蓄，不斷創(chuàng)造，但多元、普遍是讓我們在能夠保持獨善其身、理性的前提下自由的重構(gòu)自己。既然當(dāng)初我們選擇了不要盲目的繼承傳統(tǒng)，現(xiàn)在也應(yīng)該理性分析現(xiàn)代性所蘊含的矛盾與張力，不要被現(xiàn)代主義的既定教條框住。在實體書店的現(xiàn)代性重構(gòu)中，不要的一味屈從于市場、屈從商品經(jīng)濟(jì)下的那種趨炎附勢的操作，但也不能夠回避現(xiàn)代化社會所帶來的變革，固守傳統(tǒng)的空間模式，而是應(yīng)該在瞬息萬變的社會中在時代價值和永恒價值之間尋求一種平衡。

4 結(jié)語

從單純的賣場空間到書店+空間的建構(gòu)，體現(xiàn)了現(xiàn)代性在人們的物質(zhì)生活與精神文化中的巨大力量。書店+空間在現(xiàn)代化的過程中被建構(gòu)出來，并在現(xiàn)代性的不斷反思與自我批判的過程中日趨完善。這種重構(gòu)的過程，既是城市文化與城市空間的微觀影像，又在當(dāng)下環(huán)境的影響下根據(jù)經(jīng)驗與客觀現(xiàn)象的自我重組。所以實體書店的發(fā)展歷程是矛盾的、復(fù)雜的、斷裂的，社會階級、社會文化、社會精神的變革在書店空間重構(gòu)過程中被不斷映射。在將來的發(fā)展中，書店中的消費者與消費者、消費者與書店空間、消費者與社會之間進(jìn)一步相互作用、相互影響，不斷促進(jìn)書店空間的消解與重組。