運(yùn)用創(chuàng)新思維優(yōu)化詩歌教學(xué)

陳群

摘 要：詩歌是我國的文化瑰寶，它以其精練優(yōu)美的字句承載著古人深厚的情感，詩歌教學(xué)需要引導(dǎo)學(xué)生以心靈碰撞，才能體會(huì)到其中的精髓。文章從詩歌教學(xué)現(xiàn)狀談起，分析了創(chuàng)新詩歌教學(xué)的必要性，從轉(zhuǎn)變?cè)姼杞虒W(xué)觀念、優(yōu)化教學(xué)形式和手段、運(yùn)用創(chuàng)造性的教學(xué)思維等角度，深入淺出地解析運(yùn)用創(chuàng)新思維優(yōu)化詩歌教學(xué)的重要意義。

關(guān)鍵詞：詩歌教學(xué)；優(yōu)化；創(chuàng)新思維

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2018）23-0093-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.23.056

詩歌是一種心靈的吶喊，情感的發(fā)泄。在新課改廣泛推廣的今天，詩歌教學(xué)仍然存在一種應(yīng)試教育的現(xiàn)象：教師津津有味地對(duì)詩歌的背景、詩意和情感條分縷析，學(xué)生不停地記筆記，卻完全體會(huì)不到詩歌的意境和韻味。為改變這種局面，需要語文教師深入思考與探究解決方法。

一、詩歌教學(xué)現(xiàn)狀

初中詩歌教學(xué)依然存在著教學(xué)觀念急功近利與教學(xué)方法單一枯燥的現(xiàn)狀，直接影響了詩歌的教學(xué)效果。

（一）教學(xué)觀念功利

在詩歌教學(xué)中，很多教師認(rèn)為只需把字詞弄懂，“字字解意，句句釋義”， 能讀會(huì)背，懂得翻譯詩句大意，在考試中能拿一些分，即算完成教學(xué)任務(wù)。這是對(duì)詩歌教學(xué)的片面化理解，這種做法只是著眼于詩歌中的語言因素或知識(shí)考點(diǎn)，勢必影響詩歌教學(xué)的整體效果。

（二）教學(xué)方法單一

在詩歌課堂上，我們?？吹降囊词墙處熞谎蕴茫瑢W(xué)生保持沉默；要么是教師一問到底，學(xué)生一臉茫然。課堂里看不到學(xué)生與作者，學(xué)生與課本碰撞出的火花，教師“一解題、二釋詞、三譯句、四總結(jié)”單調(diào)而呆板的教學(xué)方法，大大抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

二、創(chuàng)新詩歌教學(xué)

（一）轉(zhuǎn)變?cè)姼杞虒W(xué)觀念

詩歌語言或含蓄或豪放或清新或典雅，但無一不是精辟的。要轉(zhuǎn)變?cè)姼杞虒W(xué)觀念，就要從具體作品的特點(diǎn)出發(fā)，可因詩而宜，課堂上和學(xué)生品味詩歌的美，或是語言美，或是情感美，或是構(gòu)思美，等等。這需要教師摒棄教學(xué)上的功利心，出發(fā)點(diǎn)不是讓學(xué)生在考試中拿上分?jǐn)?shù)，而是在課堂上激發(fā)興趣，引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)。在教學(xué)上，可以以《中國詩詞大會(huì)》上的武亦姝摒棄雜念追求沉靜為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生用心積累詩歌，用情品味詩意。

（二）優(yōu)化教學(xué)形式和手段

在教學(xué)形式和手段上，避免傳統(tǒng)枯燥的教學(xué)方法，結(jié)合詩歌與學(xué)生的實(shí)際情況有所區(qū)別：或讓學(xué)生當(dāng)小老師主講，教師適當(dāng)補(bǔ)充；或讓學(xué)生分組討論，教師概括深化；或譜上簡單的曲子，讓學(xué)生吟唱；或讓學(xué)生展開聯(lián)想，把詩意畫出來……另外，還可以借助錄音、視頻、PPT等多種媒體，讓學(xué)生更有效、直觀地了解詩意。

（三）運(yùn)用創(chuàng)造性的教學(xué)思維

有了教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變與優(yōu)化教學(xué)方法的前提，教師創(chuàng)造性的思維對(duì)提高詩歌教學(xué)效果有著至關(guān)重要的作用。

1.砥志研思，思維的敏捷性。清人崔念陵有詩曰：“有磨皆好事，無曲不文星?！边@是說詩文講究曲折之美。歷代文人都十分講究行文的曲折和含蓄，他們使情感內(nèi)涵形成反差，使敘述、抒情構(gòu)成波折，從而吸引讀者，增強(qiáng)作品的感染力。使詩歌體現(xiàn)了“曲徑通幽處”“空山聞鳥語”的藝術(shù)魅力。例如，教學(xué)李商隱的《夜雨寄北》時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生理解：作者既沒有說愁也沒訴苦，卻從眼前景生發(fā)開去，馳騁想象，另辟新境，表達(dá)了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的愿望。于是，未來的樂，自然反襯出今夜的苦；今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時(shí)的樂。明寫妻子，暗寫自己，曲寫思情，纏綿不絕。在教這些詩歌時(shí)，啟發(fā)學(xué)生去尋覓詩歌中的“弦外之音”，讓學(xué)生在空白處見豐富，在曲折中見深意。

2.以新習(xí)舊，思維的聯(lián)結(jié)性。在詩歌教學(xué)中，教師在課堂上不僅要將同一詩人的類似作品相互聯(lián)系，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想到類似內(nèi)容的其他詩人的詩歌，進(jìn)而更好地進(jìn)行比較，溫故而知新。例如月亮在詩人筆下是富有浪漫色彩的，自古以來為很多詩人所吟詠。月亮讓李白泛起思鄉(xiāng)情，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”讓我們百讀不厭；同樣借月表達(dá)思鄉(xiāng)的還有王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”。而蘇軾筆下的月亮則表達(dá)對(duì)人對(duì)事的樂觀曠達(dá)，飽含哲理意味，如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”；張九齡則把月亮當(dāng)作良辰美景的化身，千古佳句“海上生明月，天涯共此時(shí)”意境雄渾闊大；李煜對(duì)月卻是一聲長嘆，“春花秋月何時(shí)了，往事知多少？”通過比較，引導(dǎo)學(xué)生拓展聯(lián)系，品味詩意。

3.藝術(shù)再造，思維的發(fā)散性。點(diǎn)面輻射：所謂點(diǎn)面輻射就是從一點(diǎn)向四面八方想開去，并通過知識(shí)、觀念的重新組合，尋找更新更多的設(shè)想、答案或方法。這一方法用于詩歌教學(xué)中，可以拓寬和加深學(xué)生已有的知識(shí)。如讓學(xué)生由王維的《送元二使安西》聯(lián)想到李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，這兩首詩都是千古傳頌的送別詩，都表達(dá)了送別好友時(shí)的眷戀不舍之情。詩人都巧妙地將對(duì)好友的一片深情融在景物之中，將心中情與眼前景自然地融合在一起，余味無窮。這樣一聯(lián)系，就使學(xué)生更深刻地理解詩歌的韻味及強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。感覺遷移：在詩歌教學(xué)中，可充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，讓他們把詩中意象通過不同的感官溝通與轉(zhuǎn)移來產(chǎn)生豐富與強(qiáng)化的效果。動(dòng)靜聯(lián)想：欣賞詩歌時(shí)，讓靜景動(dòng)景相輔相成，相得益彰，相映成趣。如王維的《山居秋暝》，全詩選了空山、新雨、明月、青松、清泉、石頭、翠竹、浣女、蓮葉、漁舟等典型的自然景觀，動(dòng)靜相映。學(xué)生通過想象，腦海中自然而然浮現(xiàn)出了一幅明月照松間，泉水叮咚響，浣女嬉戲打鬧，蓮動(dòng)下漁舟的清新秀麗的山水畫，而這又像一支恬靜優(yōu)美的抒情樂曲，

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“誦讀古代詩詞，在有意識(shí)地積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。古詩詞有著高度凝練的語言藝術(shù)，我們要高度重視古詩詞教學(xué)，讓學(xué)生真切體會(huì)古代詩人豐富的情感、高尚的精神，讓學(xué)生更好地接受古詩詞文化的熏陶。

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