玄奘西行求經(jīng)很不簡(jiǎn)單

◎傅祥林

唐僧玄奘西行求法的故事，由于小說《西游記》的傳播，可以說是家喻戶曉。但是歷史事實(shí)和小說畢竟不一樣，沒有孫悟空同行，也沒有妖魔鬼怪，但是玄奘取經(jīng)路上所受的折磨，也是難以想象的。

玄奘俗姓陳，名袆，敬稱“三藏法師”，洛州緱氏（今河南偃師市陳河村附近）人，生于隋文帝仁壽二年（公元602年，一說生于公元600年）。貞觀元年（公元627年），玄奘兩次上表陳請(qǐng)，要求西去取經(jīng)。唐朝開國(guó)不久，國(guó)力不強(qiáng)，為防止西域突厥勢(shì)力的入侵，嚴(yán)禁百姓出境西行，因而沒有批準(zhǔn)玄奘的申請(qǐng)。當(dāng)年秋天，長(zhǎng)安所在的關(guān)中地區(qū)遭受霜害，朝廷允許百姓四處求食，玄奘趁此機(jī)會(huì)準(zhǔn)備偷越出境。

他從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)秦州（甘肅天水北）、蘭州，西抵涼州。當(dāng)他來到瓜州（今甘肅安西東南）時(shí)，長(zhǎng)安的訪諜（追捕令）跟蹤到來：“有僧字玄奘，欲入西蕃，所在州縣宜嚴(yán)候捉?！边@樣，玄奘不但要面對(duì)惡劣的自然條件，還要時(shí)時(shí)躲避官方的追捕。他獨(dú)自一人闖關(guān)過險(xiǎn)，差一點(diǎn)在烽臺(tái)哨卡下中箭身亡。好不容易冒險(xiǎn)闖過去，又進(jìn)入了位于伊吾（今新疆哈密）東南方浩渺無邊的莫賀延磧。莫賀延磧長(zhǎng)八百余里，上無飛鳥，下無走獸，又無水草，夜里寒風(fēng)如刀，白天熱風(fēng)如火。有一天，玄奘解下水囊想喝一口水，不料禍不單行，偏偏又因水囊過重而失手落地，飲水灑落一地。在沙漠行走，沒有水就等于沒有生命，“四夜五日無一滴沾喉，口腹干焦，幾將殞絕”。但是，玄奘意志堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)決前進(jìn)，決不東歸一步。在第五夜半，因?yàn)闆鲲L(fēng)觸身稍得蘇息。又一天，乘馬忽然走上岔道，不肯直行。玄奘信馬由韁，竟然奇跡般地發(fā)現(xiàn)“青草數(shù)畝”，走不遠(yuǎn)又看到一池，水味甘澄，飲水后，人馬俱得蘇息。玄奘死里逃生，終于走出流沙，到達(dá)西域門戶伊吾國(guó)。

在伊吾，玄奘遇上了高昌國(guó)（今新疆吐魯番）的使者。使者將玄奘的消息報(bào)告給國(guó)王麹文泰。麹文泰是個(gè)虔誠的佛教徒，聞?dòng)嵑笳諘?huì)伊吾國(guó)王要求派遣玄奘西來高昌，并立刻派人去迎接。玄奘本來準(zhǔn)備從伊吾國(guó)經(jīng)可汗浮圖城（今新疆吉木薩爾）沿天山北麓西行，但終究推辭不過，只好前往。玄奘抵達(dá)的當(dāng)夜，高昌王親自與王妃等人秉燭相迎，將他迎入宮中后院的重閣寶帳里，拜訪十分殷勤。麹文泰對(duì)玄奘法師十分崇敬，讓他在王宮的佛堂里講經(jīng)弘法，想請(qǐng)玄奘終身留在高昌國(guó)，但玄奘決心西行，誓死不從，一連四天不吃不喝才被放行。臨行前，麹文泰和大臣、僧侶及百姓傾城而出，依依惜別，還為玄奘派遣沙彌5人，隨從20人，馬30匹和金、銀、綾絹、衣物若干。他還特別修書送往沿途各國(guó)，每封信附禮物大綾一匹，并準(zhǔn)備了兩車水果給西突厥葉護(hù)可汗，讓他們照應(yīng)玄奘一行。

高昌王的幫助極大地改善了玄奘的旅行條件。玄奘一行沿天山南麓銀山道到達(dá)阿耆尼國(guó)（今新疆焉耆）后，住了一夜。此后，他們涉過孔雀河與渭干河，到達(dá)屈支國(guó)（即龜茲，今新疆庫車），在這里參加了長(zhǎng)達(dá)15天的浴佛節(jié)。兩個(gè)月后，玄奘又啟程西行，經(jīng)跋祿迦國(guó)（今阿克蘇一帶，也有可能是拜城），沿阿克蘇河、庫瑪力克河，到達(dá)天山南麓凌山山口。這里是翻越天山的重要通道，其艱苦和危險(xiǎn)難以想象，“暴風(fēng)奮發(fā)，飛沙雨石，遇者喪沒，難以全生”，經(jīng)過這個(gè)通道可能要付出生命的代價(jià)。好不容易驚險(xiǎn)萬分地越過了氣候極度惡劣的高原雪山，玄奘一行人抵達(dá)大清池（今吉爾吉斯斯坦伊塞克湖），隨后沿大清池來到素葉城（即吉爾吉斯斯坦碎葉城），在這里遇到了西突厥的葉護(hù)可汗。可汗出帳迎接，還派使臣給各附屬國(guó)帶信，通知玄奘路過事宜。玄奘一行經(jīng)過中亞名城赭石國(guó)（今烏茲別克斯坦首都塔什干），渡過藥殺水（今阿姆河），又登上帕米爾高原，最后來到天竺。天竺的僧人驚嘆于玄奘的獻(xiàn)身精神，主動(dòng)帶領(lǐng)他瞻拜各國(guó)佛教勝跡。玄奘在摩揭陀國(guó)最著名的那爛陀寺潛心修學(xué)五年，研究了寺中收藏的佛教典籍和婆羅門教經(jīng)典，兼學(xué)梵文和印度方音，很快成為飽學(xué)之士，還一度作為法會(huì)論主，作《三身論》三百頌傳遍五印度，因而獲得“大乘天”的尊稱。

漫漫西行路，可謂著實(shí)不易。