學(xué)習(xí)孔子美育思想 培養(yǎng)全面發(fā)展人才

代仁良

在2022年全國(guó)教育工作會(huì)議中，懷進(jìn)鵬部長(zhǎng)在報(bào)告中提出了很多極具指導(dǎo)意義的觀點(diǎn)，“跳出教育看教育，從規(guī)律上辦教育，在汲取歷史智慧中守正創(chuàng)新”。筆者對(duì)懷部長(zhǎng)的講話(huà)深以為然，作為一名基層教育工作者，筆者一直在思索如何遵循教育規(guī)律，如何跳出教育看教育。

孔子是中國(guó)偉大的教育家，他的教育思想也得到全世界人民的尊崇。他的教育思想十分豐富，對(duì)德、智、體、美、勞都有深層次探討。筆者認(rèn)為孔子的美育思想其實(shí)是“完人”教育中重要的一個(gè)維度，即人的理性獲得全面發(fā)展的教育，美育對(duì)培育“完人”意義深遠(yuǎn)。

“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！笨鬃诱J(rèn)為培養(yǎng)一個(gè)“完人”要分三個(gè)階段。一是學(xué)詩(shī)。詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨，又“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”。二是學(xué)禮。《論語(yǔ)·季氏篇第十六》有言：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！比菍W(xué)樂(lè)。詩(shī)與樂(lè)，屬于美育范疇。所謂造就一個(gè)全面發(fā)展的人，無(wú)論是在兩千年前，還是在當(dāng)下，其實(shí)都是美好的想法和愿望，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，美育應(yīng)貫穿其中。

孔子的美育思想，即審美教育，審美對(duì)象有三。一是大自然。筆者認(rèn)為，熱愛(ài)大自然是美育的基礎(chǔ)，一個(gè)不熱愛(ài)大自然的人是不可想象的，人們只有領(lǐng)略大自然的綺麗風(fēng)光，陶醉于山川的秀美，鐘情于風(fēng)花雪月的雅致，感嘆于蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸的奇異，讓美作用于感官，才能讓人身心愉悅，陶冶性情，提升氣質(zhì)。二是人的行為。也可以理解為善于發(fā)現(xiàn)生活中的美，一個(gè)不熱愛(ài)生活的人難以成為一個(gè)正直、高尚、積極向上的人。善于發(fā)現(xiàn)生活中的見(jiàn)義勇為、清正廉明等美好品格，這些品格讓人感動(dòng)而敬仰，使人折服而傾慕。反之，如貪婪、自私、詐騙、寡廉鮮恥等，令人作嘔而厭惡，使人憤恨而唾棄?？鬃釉诮虒W(xué)中善于揚(yáng)善而隱惡，舍丑而取美。三是文學(xué)藝術(shù)。文學(xué)來(lái)源于生活，又高于生活，人們能通過(guò)欣賞反映自然和社會(huì)之美的文藝作品陶冶情操?？鬃诱J(rèn)識(shí)到文藝作品的作用，堅(jiān)持以詩(shī)、樂(lè)、舞育人。

學(xué)習(xí)孔子的美育思想，是學(xué)習(xí)孔子的“完人”教育思想，也是學(xué)習(xí)孔子的“寓教于美，寓美于教”的思想;從認(rèn)知上認(rèn)識(shí)美產(chǎn)生的自然和社會(huì)過(guò)程;從行為上踐行培育美的路徑與方法。熱愛(ài)大自然、親近大自然，讓人具備審美的核心基礎(chǔ);熱愛(ài)生活、積極生活，讓人具備審美的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí);學(xué)習(xí)藝術(shù)、陶冶情操，讓人具備審美的藝術(shù)素養(yǎng)。

（作者單位：江西省九江市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)社發(fā)局文教體工作處）

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