018名師押題：在“許多”和“一點(diǎn)”中找到真美

李鳳成

名師押題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

一般地說，精確的審美趣味在于能在許多毛病中發(fā)現(xiàn)出一點(diǎn)美和在許多美點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)出一點(diǎn)毛病的那種敏捷的感覺?！鼱柼?/p>

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

思路解析

本道題考生既可以談“敏捷”地發(fā)現(xiàn)許多毛病中的“一點(diǎn)美”，也可以談“敏捷”地發(fā)現(xiàn)許多美點(diǎn)中的“一點(diǎn)毛病”，當(dāng)然也可以將兩者加以結(jié)合，辯證思考兩者的關(guān)系。

具體立意角度如下：

一、兩相結(jié)合，確定整體立意。

材料是伏爾泰論述審美情趣的一句話，實(shí)際上就是在強(qiáng)調(diào)人們在進(jìn)行審美活動(dòng)時(shí)，不要抱有成見，要帶著發(fā)現(xiàn)的眼光，具體立意可以是：在毛病中發(fā)現(xiàn)美比在美中發(fā)現(xiàn)丑更難得；橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同；在別人看不出美處，我偏有話說，在別人看出美處，我偏要找出毛病等。

二、偏愛“麒麟臂”，確定單向立意。

將本則材料中涉及的審美趣味的兩個(gè)方面結(jié)合起來，行文可能會(huì)出現(xiàn)“空泛”的毛病，如果選擇其中的一個(gè)方面行文，文章就容易變得實(shí)在。具體立意可以是：美在“曲徑通幽處”，善于從絕望中發(fā)現(xiàn)希望，做到審“丑”，才能做到審美，瑕不掩瑜瑜更美，瑕瑜互現(xiàn)是真美等。

三、從哲學(xué)層面觀照，確定創(chuàng)新立意。

哲學(xué)是在本質(zhì)層面認(rèn)知事物的，分析問題最有深度。本道題如果從哲學(xué)層面去看，就可以看出伏爾泰所指的“精確的審美趣味”體現(xiàn)的是矛盾原理，考生可以有如下新穎的立意：魚龍混雜、魚目混珠也有美；太極生兩儀，兩儀生四象，太極的陰陽之美是常態(tài)等。

突圍角度一：具體問題具體分析，說理公允

名師支招：事物都有兩面性，因此在說理時(shí)做到具體問題具體分析，就能令讀者信服，同時(shí)這種思維方式也是說理走向深入的關(guān)鍵。

佳作賞析

精確的審美趣味

□一考生

蘇軾素好瀟灑飄逸，故而對柳永柔媚婉約、“只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板”吟唱的詞作不齒，卻獨(dú)獨(dú)對《八聲甘州》中的一句“關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”青眼相看，認(rèn)為有“唐人遺風(fēng)”。

由此觀之，真正的審美趣味，在于不以偏概全，而是具體問題具體分析。

譬如東坡居士，在對柳永詞頗為不喜時(shí)，大可一語抹殺之，又何必細(xì)加研究，仔細(xì)斟酌？然而東坡不以一概全，而是精確地從那眾多的不喜之中找出那一點(diǎn)他所認(rèn)為的美來，這就是審美行家了。倘若人人都可以從毛病中找出一點(diǎn)美來，抑或從美中找出那一點(diǎn)毛病，那么又何來胡亂吹捧抑或肆意打壓？魯迅先生也大可不必再寫《捧與殺》一文了！

事實(shí)上，人生在世，不僅在審美趣味方面要做到中肯切實(shí)，而且在做人方面也須中肯切實(shí)，切不可以一概全，有失偏頗。

我不由得想起了林語堂先生，在魯迅先生逝世后，與其“相愛相殺”的林語堂先生動(dòng)情地寫道：“魯迅所持非丈二長矛，亦非青龍大刀，乃煉鋼寶劍，名宇宙鋒。是劍也，斬石如棉，其鋒不挫，刺人殺狗，骨骼盡解。”林語堂先生不曾因魯迅先生痛罵自己而怨恨記仇于他，而是敏銳精確地指出魯迅那“以筆作刀”的性格美來。審美不僅局限于書畫藝術(shù)，更重要的是，審出心靈之美。

在黃永玉推出《十二出恭景圖》時(shí)，藝術(shù)家林敏崗便敏銳精確地指出：“這不是藝術(shù)的大膽創(chuàng)新，而是名利沖昏頭腦后的昏庸、自以為是、故作天真……”一針見血當(dāng)如是。林敏崗不曾因黃永玉過往的名聲而盲目喊好，而是堅(jiān)定地指出其作品中的毛病及其性格上的毛病，如此，方為“精確的審美趣味”。

依愚拙見，一個(gè)人要想養(yǎng)成“精確的審美趣味”，一定要有一顆堅(jiān)定己見、中肯切實(shí)的心，勿被他人名望嚇到，勿被眼前假象蒙蔽。“大膽假設(shè)，小心求證”，這是胡適做學(xué)問的原則，我們在審美時(shí)也可以借鑒：“大膽質(zhì)疑，小心求證”。

思及當(dāng)下，不少人被物欲沖昏頭腦，網(wǎng)絡(luò)噴子成群結(jié)隊(duì)，似乎沒有一件事情不是絕對的好與壞，那么“具有精確的審美趣味”著實(shí)成了一件迫在眉睫的事情。

帕斯卡爾曾經(jīng)說過：“人是一根能思想的葦草?！蹦敲?，請千萬不要被潮流之風(fēng)裹挾而去，請努力在潮流之風(fēng)中保持自己精確的審美趣味，做一根有自己思想的葦草！

名師點(diǎn)評

1.善用素材，分析透徹。文章的素材豐富，而且都呈現(xiàn)了“雙面”，顯得作者知識(shí)面之廣博。作者緊扣第二段的中心論點(diǎn)，深挖素材，展現(xiàn)較強(qiáng)的分析問題的能力。2.逐層深入，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)。文章在主體部分，以“不可以一概全，有失偏頗”的中心觀點(diǎn)聯(lián)結(jié)審美趣味與做人的內(nèi)容，然后提出養(yǎng)成精確的審美趣味的辦法，最后聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，既有深度，又有現(xiàn)實(shí)針對性。

突圍角度二：“攀高枝”——借名人打call

名師支招：同學(xué)們一定看了不少滿分作文，在這些滿分作文里通常都會(huì)有名人坐鎮(zhèn)，這確實(shí)是一個(gè)“套路”，在寫作中同學(xué)們不僅要用好這個(gè)“套路”，還要學(xué)會(huì)“做大做強(qiáng)”，讓名人“攙著”自己走路。

佳作賞析

一片冰心繪真醇

□一考生

猶記汪曾祺先生在《讀廉價(jià)書》中寫道：“我們懷了很大的興趣，看鳳穿牡丹被面，看鐵鍋，看掃帚，看辣椒，看豬秧子。”汪先生心底無事只一路看去，便在喧雜的街市上發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)簡單的美。

我想，一個(gè)人要在一片冗雜中發(fā)現(xiàn)美好，不僅需要精準(zhǔn)的審美趣味，亦需要眼界和境界。

我不禁想起了豐子愷先生，他活得簡簡單單，卻最得審美的趣味與精髓。他的畫作總能讓我回歸到童年，回歸到故鄉(xiāng)的村莊，回到一種凈化人心的恬靜與清爽。

只寥寥數(shù)筆，一只缺了腿的螃蟹趴在另一只健全蟹的身上，被馱著前行的畫面便被豐子愷先生栩栩如生地勾畫出來。我總覺得豐子愷先生是最具審美趣味的藝術(shù)家了。他的畫多取材于一般畫家不屑的市井生活，如片片落英，蘊(yùn)蓄點(diǎn)點(diǎn)真情。先生眼中的世界，除了喧鬧浮躁的表面，更多的是發(fā)現(xiàn)那瑕疵與缺憾中的美。缺了腿的螃蟹沒有了圓潤美麗的外表，卻向我們傳達(dá)了人與人之間相互扶持，相互關(guān)愛的真情。這何嘗不是一種大美？

羅曼·羅蘭曾說：“世上只有一種真正的英雄主義，那就是在認(rèn)識(shí)生活的真相中依然熱愛生活?！痹谛鷩谈≡甑纳钪写┬刑?，我們往往喪失了在許多毛病中發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)美的審美趣味。而豐子愷先生卻能在浮生中守護(hù)美和初心。紅塵里的一切風(fēng)景在他眼里似乎都退去缺憾與不足，變得生動(dòng)搖曳起來。

和豐子愷先生畫作的審美趣味有異曲同工之妙的是山里人的生活審美觀。汪曾祺先生在《歲朝清供》中寫道：“山家除夕無他事，插了梅花便過年?！笔堑模郊胰舜蟛糠謺r(shí)間都是處在辛勤忙碌的狀態(tài)中的，插梅便是過年，這種美是多么樸實(shí)，但是山家人能在沉重的生活中找到屬于自己的那一份質(zhì)樸的美，又是多么幸福呢！山家人也是別具審美趣味的！

塵世庸庸擾擾，生活百味滌蕩。有人活得嚴(yán)謹(jǐn)而刻板，有人在追名逐利中喪失了審美的初心，有人甚至在復(fù)雜的泥淖中零落成泥。王開嶺有言：“讓我們像童年一樣，咬著鉛筆，對世界報(bào)以純真和洶涌的愛意……”我們?yōu)楹尾荒芏嘁恍┴S子愷、王開嶺般的審美趣味？將冗雜的生活化成美的源泉？

我的腦海中不禁浮現(xiàn)出豐子愷先生的畫，心中愈發(fā)溫暖了！

名師點(diǎn)評

1.精選名人，文化味濃。本篇文章作者花了很多的筆墨寫畫家豐子愷，文化氣息濃郁，相對來說是比較大膽的嘗試，因?yàn)橐环矫嬉笞髡邔ωS子愷有相當(dāng)?shù)牧私?，一方面要扣住文題篩選出豐子愷其人、其畫和審美趣味相關(guān)的內(nèi)容。2.切入精巧，行文周密。文章由汪曾祺的數(shù)句話引出論題，切題迅速。在主體部分作者調(diào)用豐子愷的一只殘蟹被馱著前行的畫作，山里人的生活審美觀等素材加以分析，精準(zhǔn)地扣住了文題“在許多毛病中發(fā)現(xiàn)出一點(diǎn)美”的立意角度，思路嚴(yán)密。

突圍角度三：自然設(shè)問，脈絡(luò)清晰

名師支招：在寫作中做到過渡自然非常關(guān)鍵，過渡自然既能體現(xiàn)作者的思路，又能將文章各部分內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來。在考場中最好用的一種過渡就是——自然設(shè)問。作者通過貼切的提問取得“勢如破竹”的極佳效果。

佳作賞析

珠玉蒙塵，白璧微瑕

□一考生

日月盈昃，辰宿列張。

日盈自然為美，那么月昃便不美嗎？

當(dāng)然不是，月缺自有諸般風(fēng)情。

這世間美丑、清濁、善惡本就是難以涇渭分明的。任何東西都有其對立面，在一定條件下，對立的雙方還會(huì)向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化，所謂“物極必反”是也。所以，再美的東西必定會(huì)有微瑕，而貌丑的東西或許只是珠玉蒙塵，靜待賞識(shí)之人罷了。

因此，人們需要的是一種精確的審美距離。在這個(gè)距離內(nèi)，人們能發(fā)現(xiàn)掩藏于拙劣、普通中的不凡的美，也能發(fā)現(xiàn)盛名烈焰下的一絲不和諧。

就好比在混亂污垢中還蒙塵的珠玉以光彩，在耀眼灼灼中看清白璧的微瑕。

我們不愿也不該做那買櫝還珠之人，我們要做就做那能相千里馬的伯樂，我們要能夠培養(yǎng)自己的審美趣味，發(fā)現(xiàn)生活中的美與不足。因?yàn)椋l(fā)現(xiàn)了美，我們就可以體味美的百態(tài)，賞人生之豐富況味；發(fā)現(xiàn)了不足，我們就可以讓自己圓滿，活成一個(gè)“光源”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

那么如何發(fā)現(xiàn)生活中的美呢？

首先，觀察。審美能力是一天天培養(yǎng)出來的，而生活便是審美的源泉，人們總愛說，生活是萬花筒，生活中有諸般美。唯有細(xì)心留意生活一舉一動(dòng)的人，才能發(fā)現(xiàn)別樣的美，才能體味到大雪中依舊盛放的梅花、烈火后冒出新芽的草的不一樣的美，才能于遍地繁雜中拾得并拭凈那蒙塵的珠玉。

其次，心態(tài)?！拔乙娗嗌蕉鄫趁?，料青山見我應(yīng)如是”，同樣的道理，只有懷著欣賞美的眼光去看待世界，世界才會(huì)回饋你美與驚喜。懷著一種悲憤的心情看世界，你只會(huì)覺得天也不是藍(lán)的，草也不是綠的，花也不是香的，所以，悲戚之下還有什么美？還談什么審美？唯有心懷熱忱才能發(fā)現(xiàn)美，因此審美的趣味需要積極的心態(tài)。

那么又如何發(fā)現(xiàn)美中的不足呢？

排在第一位的當(dāng)然還是觀察。在觀察之外，還應(yīng)做到“凡事多個(gè)心眼”，尤其是在面對大家交口稱贊的事物的時(shí)候。就好比白璧，大家自然都看到它的晶瑩、溫潤，但是因?yàn)槟恪岸嗫戳四敲匆谎邸?，你發(fā)現(xiàn)了那一絲微瑕，伏爾泰所指的“敏捷”的感覺正是如此呢！

熱愛生活，留心生活，發(fā)現(xiàn)生活，沉浸生活，相信終有一天，你能夠發(fā)現(xiàn)雜亂中的美，看清整齊中的不足。

相信終有一天，你能夠培養(yǎng)起精確的審美趣味，能辨馬之千里，能賞草芥之值，能拭凈蒙塵珠玉，能看清白璧微瑕。

名師點(diǎn)評

1.三處設(shè)問，有機(jī)一體。作者全文一共有三次設(shè)問，這三次設(shè)問，一為引出論題，一為引出對“如何發(fā)現(xiàn)生活中的美”的討論，一為引出“如何發(fā)現(xiàn)美中的不足”的討論，作者以三問輕輕松松地建好了“毛坯”，構(gòu)思敏捷。2.傳統(tǒng)文化入文，豐富文章內(nèi)涵。作者由南朝梁周興嗣《千字文》中的句子導(dǎo)入，切題迅速，而且給人一種高大上的感覺，在新高考方案強(qiáng)調(diào)增加中華傳統(tǒng)文化的考查的背景下，這樣的做法值得鼓勵(lì)。