清代民國時(shí)期桃源刺繡的藝術(shù)特色

郭丹

桃源縣地處湖南省西北部，地屬湖南省常德市，因東晉詩人陶淵明的《桃花源記》而得名。桃源縣自然地理?xiàng)l件優(yōu)越，物產(chǎn)資源豐富，境內(nèi)有著名的風(fēng)景名勝區(qū)桃花源，風(fēng)光旖旎，歷來享有“世外仙境”之美譽(yù)。

“桃源工”是流行于桃源縣的一種久負(fù)盛名的手工工藝品。所謂“桃源工”，是指桃源縣境內(nèi)與建筑、家居、文化有關(guān)的石雕、木雕、刺繡、玉石雕等手工技藝的總稱。歷史上“桃源工”曾因從業(yè)者眾多、流傳歷史悠久、藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特、地域特色明顯而名震一時(shí)。特別是明清兩代，“桃源工”更是發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，桃源工匠屢被召進(jìn)皇宮，為皇室打造雕琢器物、裝飾家具以及修建殿堂樓閣。各地官府修衙建樓，首選工匠也是桃源工匠。

作為“桃源工”的重要門類，清代民國時(shí)期的桃源刺繡有著鮮明地域特色，現(xiàn)存的一批清嘉慶年間的繡品制作最為精美。目前為常德市傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，正在積極申報(bào)省級(jí)“非遺”項(xiàng)目。

這一時(shí)期的桃源刺繡，在表現(xiàn)題材、色彩搭配、造型構(gòu)圖等方面?zhèn)€性鮮明，繡品具有“品種多、技藝精、題材廣、色彩豐、構(gòu)圖雅、意蘊(yùn)深”的特點(diǎn)，洋溢著大俗大雅的藝術(shù)張力和氣質(zhì)，是湖湘刺繡的重要組成部分，并對(duì)湖湘刺繡的發(fā)展有著一定的影響。

一、品種多

男耕田、女紡績(jī)是中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)基本的家庭生產(chǎn)模式。沃野田疇，農(nóng)耕繁盛，自古以來，桃源縣境以農(nóng)耕文明最為普及。在以男耕女織為經(jīng)濟(jì)模式的農(nóng)業(yè)社會(huì)，刺繡是婦女從事織造的主要內(nèi)容之一。生活在桃源的婦女從小就養(yǎng)成了在耕耘之余從事紡紗、織布、刺繡的習(xí)慣。桃源當(dāng)?shù)亓鱾鞯囊皇酌裰{中所唱道的“經(jīng)年勞累在夫家，晝出耕耘夜紡紗；新歲娘家坐半月，飛針走線巧盤花”更是對(duì)舊時(shí)桃源農(nóng)耕生活和女工刺繡活動(dòng)真實(shí)形象的描繪。

桃源刺繡含繡花和挑花兩個(gè)品種。從湖南藏家收藏的清代民國時(shí)期的桃源刺繡看，桃源刺繡曾廣泛應(yīng)用于民眾生活中。繡品以家居實(shí)用品為多，陳設(shè)繡品少見。依其使用功能，繡品有宗教信仰用的神帳、祭袍等，人生禮儀中賀帳、壽帳、喜帳，婚嫁用品如轎衣、蓋頭、服飾、云肩等，文玩中的戲服、鏡片、兒童玩偶，家居生活中的門簾、門簾頭（圖一）、帳沿（圖二）、桌圍、被面、床單、枕巾、枕檔（圖三）、鏡套等，民眾日常服飾中的頭帕、上衣下裳、荷包、童裝、童帽、圍嘴、鞋子等，尤以家居生活中所使用的門簾、枕檔、帳檐最為多見。

二、技藝精

與其他地區(qū)刺繡一樣，繡架、繃子和繡針是桃源刺繡的基本工具。繡稿上稿是刺繡的第一道工序。桃源刺繡的上稿方式有兩種，一種是直接在地料上勾線，從這一時(shí)期繡品脫線之處尚可以看到有墨線勾畫上稿的痕跡。刺繡的另一種上稿方式則是將底稿勾畫在皮紙上，后將皮紙或縫或裱于織物地料的背面，依據(jù)地料反襯過來的紋樣痕跡進(jìn)行圖形繡制，這種用稿方式可以避免因針跡粗細(xì)不一而造成的繡品不平整，多用于上等作品的繡制。

桃源刺繡主要使用蠶絲線。與其他刺繡品種一樣，桃源刺繡對(duì)于繡線的處理也使用劈絲分線技藝。刺繡藝人在刺繡前，以手指劈絲分線，可以按所需繡線的精細(xì)程度把繡線劈分成二開、四開、八開、十六開不等。除劈絲工藝外，桃源刺繡繡線處理還有掄絲捻線技藝，即將兩種不同色素的線或兩種同色素不同色階的繡線掄捻合成一股后施繡。掄捻處理后的繡線較粗，可以用來表現(xiàn)毛羽的堅(jiān)硬質(zhì)感和色彩明暗的變化，特別是用于繡制禽類羽毛，其質(zhì)感栩栩如生。

桃源刺繡在刺繡技藝方面的卓越成就在于有一套以摻針為主的豐富而完整的平針針法體系，這也是桃源刺繡繡品色彩豐富飽滿的原因。所謂摻針即取“參差不齊”之意，是指刺繡針腳參差不齊。摻針主要用于繡品同一色彩由深至淺或由淺到深的過渡，以表達(dá)出逐漸變易又混合均勻的物象色階。刺繡時(shí)，針與針之間的銜接必須參差不齊，互相交錯(cuò)，且不著痕跡，交接搭線不可過長，也不可一線太長，一線太短。

除此之外，桃源刺繡還有扎針、蓋針、網(wǎng)針、分筋針、鎖針、點(diǎn)針、打籽針、釘針等多種獨(dú)具特色的針法，繡品中的鳳凰、錦雞（圖四）、喜鵲等鳥類，其豐羽長尾上較多使用了蓋針。蓋針一般用于表現(xiàn)物象身上的斑紋，其繡法是先用摻針或其他針法繡好物象的基本顏色，再根據(jù)斑紋的色彩和部位，加繡一層。桃源刺繡中錦雞長尾上常運(yùn)用蓋針表現(xiàn)翎毛上的斑紋，形式多樣色彩豐富，具有獨(dú)特的風(fēng)采。除起裝飾作用外，因繡品中針腳之間走線較長，蓋針還起到固定繡線的作用。

在桃源刺繡中，接毛針（圖五）的運(yùn)用尤其值得一提。接毛針是桃源繡中一種比較獨(dú)特的針法，多用于松樹之針葉及部分獸毛的繡制，目前僅見于桃源刺繡而不見于其他繡種。接毛針用線較粗，繡制時(shí)疏密有致地層層加繡，針腳起落之間長短不一，針腳的一起一落之間便形成了蓬松細(xì)長的物象，惟妙惟肖的表達(dá)出物象蓬松細(xì)長的特點(diǎn)。接毛針被指與湘繡獨(dú)特針法“筋毛針”有著一定的淵源。

三、題材廣

清代民國時(shí)期桃源刺繡題材廣泛，其紋樣主要由動(dòng)物、植物、人物、器物、文字以及幾何圖形等組合構(gòu)成。在桃源刺繡紋樣中，較常見表現(xiàn)的動(dòng)物紋有貔貅、麒麟、獅子、鹿、獨(dú)角獸（圖六）、雙角獸、獾、靈貓、兔、龜、猴、大象、鼠、蝙蝠等，禽類紋樣有錦雞、鳳凰、孔雀、仙鶴、鴛鴦、大雁、喜鵲、麻雀、鸚鵡、飛燕、雞、鴨、鵝等，蟲魚類紋樣可見魚、蝦、青蛙、蟾蜍、螺、蝴蝶、蜻蜓、蜜蜂、蟈蟈、蜘蛛等。植物花卉是桃源刺繡表現(xiàn)的又一大類，常見的有蓮花（圖七）、牡丹、梅花、蘭花、菊花、茶花、桂花、月季、玉蘭，以及樹木果蔬如松、柏、芭蕉葉、柳、桃、葡萄、佛手、蘆葦?shù)取Ｏ傻廊宋镉刑侠暇?、菩薩佛像、三星、劉海戲蟾，以八仙和麻姑為多見。器物在中國傳統(tǒng)文化中已成為約定俗成的吉祥物，在桃源刺繡中，古瓶古器物成為其表現(xiàn)的一大題材，常見的紋樣有鼎、花瓶、花籃、花盆（圖八）、壺、香爐、壇、罐、幾案、如意、琴、瑟、書、畫、罄、家具以及山石、團(tuán)扇、戟等，在這一時(shí)期的桃源刺繡中，也見有由文字變化而來的一種特殊吉祥物符號(hào)如福、祿、壽、喜，吉祥、泰和、金石瓦當(dāng)（圖九）文字，以及由古器物上的紋飾演化出來的吉祥符號(hào)如回紋和盤長等。

桃源刺繡的紋樣由各種圖案組合而成，其造型也各具特點(diǎn)，如錦雞花鳥造型綺麗多姿、走獸蟲魚祥瑞呆萌、人物故事中戲曲人物霸悍夸張、生活人物端莊秀麗，神道人物雍容華美，以及博古清供的人文高雅和山水風(fēng)光的率真稚拙，表現(xiàn)題材豐富多樣且每種題材的表現(xiàn)刻畫都有著別具一格的風(fēng)采和神韻，這是清代民國時(shí)期的桃源刺繡在題材表現(xiàn)方面獨(dú)特之處。花鳥題材中以錦雞的豐羽長尾刻劃獨(dú)具特色，其從容大度灑脫之雅態(tài)的刻畫最為生動(dòng)和傳神，妙趣橫生。繡品中葉的造型圓闊細(xì)長，其舒展優(yōu)雅的葉脈尾梢，以及其由正而側(cè)、由俯而仰的圓轉(zhuǎn)溫麗之態(tài)，線條刻畫之流暢，豐滿傳神而生趣盎然。

四、色彩豐

色彩是刺繡的靈魂，一幅好的刺繡作品不僅要求針法運(yùn)用嫻熟靈活，色彩的合理搭配運(yùn)用也是刺繡作品成功與否的關(guān)鍵。清代民國時(shí)期的桃源刺繡繡線諸色齊備，色彩豐富，最常見的色彩有粉綠、粉紫、赭石、暗褐、墨綠、石綠、棗紅、粉紅、鐵銹紅、普藍(lán)、天藍(lán)、群青、松黑等，其施線色彩并呈現(xiàn)出或清麗明快或重墨濃彩兩種風(fēng)格。

清代民國時(shí)期的桃源刺繡在色彩搭配運(yùn)用方面常見有三種形式，其一為利用同一色系之不同色階顏色的漸變來表現(xiàn)物象，三藍(lán)繡即是范例。三藍(lán)繡專指刺繡用色而言，它是指取多種色相相同、色度不同的藍(lán)色繡線，按照一定的層次比例搭配，繡成顏色深淺變化的紋樣。三藍(lán)實(shí)際上并不只有三種顏色，甚者可達(dá)十幾種顏色。桃源刺繡作品中可見的三藍(lán)繡其用色由微藍(lán)，而淺藍(lán)、而深藍(lán)，在色彩漸變的基礎(chǔ)上，加上摻針的運(yùn)用，使繡品逐漸地變易色階，色彩清新獨(dú)特，別致醒目。除藍(lán)色以外，綠色、紅色、黃色等其他顏色都可以按照類似的方法進(jìn)行刺繡，形成三綠繡、三紅繡、三黃繡等類型。而在這一時(shí)期的桃源刺繡中，有使用棕色、灰色按照類似方法繡制的繡品。

桃源刺繡第二種用色形式是大膽地運(yùn)用對(duì)比色，在地料與繡品之間或繡線與繡線之間通過大面積冷暖對(duì)比色塊的使用達(dá)到繡品色彩的調(diào)和，在冷暖對(duì)比的矛盾中達(dá)到和諧。桃源刺繡作品設(shè)色大多較豐富，色與色之間充滿矛盾，充滿對(duì)比，創(chuàng)作者通過色塊位置的經(jīng)營將畫面達(dá)到高度的平衡。如繡品中的紅與黑色塊的大面積的對(duì)比使用。

桃源刺繡用色的第三個(gè)特點(diǎn)是注重色調(diào)的整體性與單純性，當(dāng)繡品主色調(diào)偏暖時(shí)，則會(huì)在局部小范圍的使用偏冷的色彩進(jìn)行協(xié)調(diào)；當(dāng)主色調(diào)偏冷時(shí)，繡品中則會(huì)少量的使用與之對(duì)立的色塊進(jìn)行調(diào)節(jié)，這種色彩之間打破和呼應(yīng)的節(jié)奏總是顯得調(diào)和合理，顯示出這一時(shí)期桃源刺繡在用色經(jīng)驗(yàn)方面具有一定的修養(yǎng)。

五、構(gòu)圖雅

重近景而忽視景深，不注重物象間大小比例關(guān)系而著重強(qiáng)調(diào)物象局部細(xì)節(jié)特征的表達(dá)，是清代民國時(shí)期桃源刺繡構(gòu)圖特點(diǎn)之一。

繡品中花鳥動(dòng)物題材的造型講究收放對(duì)比，猛獸多與蔓草柔花互為映襯，體壯的動(dòng)物往往尾肢細(xì)長或短小。構(gòu)圖時(shí)大膽，不求整而全而追求視覺的沖擊，以少勝多是這一時(shí)期桃源刺繡構(gòu)圖的又一特點(diǎn)。繡品構(gòu)圖飽滿而較少留白，主體碩大而充滿畫面。繡品常常以三兩花草指代許多花草，用三兩鳥獸代表群鳥群獸。

人物故事是桃源刺繡中的一大題材，人物故事分戲劇人物、神道人物和生活人物三類，其中戲曲人物造型有定式，人物常常被處理在同一個(gè)視平線上，主要人物在畫面的中間部分，人物都有各自不同的動(dòng)作、表情、服飾和道具，因采用網(wǎng)格針和盤金等針法，人物形象豐滿傳神。

博古和清供是桃源刺繡題材中的一大類，圖案多有如古瓶、古尊、古壺、書畫、琴棋等古器物，以及各種盆景、插花、果品、奇石、工藝品、精美文具等，再配加有一些吉祥圖案，頗顯雅致與不俗。世人以“博古圖”寓意學(xué)問博大，在各種工藝品上常用這種題材作為裝飾圖案，寓意清雅高潔。遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂、豐衣足食的桃源歷來為富庶之地，自古文風(fēng)盛行，民眾對(duì)古物的收藏與喜愛由來已久。而清供題材中大量的各種盆景、插花紋飾出現(xiàn)，既是桃源民眾生活中插花藝術(shù)在繡品的再現(xiàn)，也體現(xiàn)出桃源民眾對(duì)詩意生活的追求。博古和清供題材在繡品中的出現(xiàn)，既是為了迎合桃源一部分文人雅士的喜好，也為桃源刺繡這一民間刺繡注入了文人氣息。

山水、人物、博古與清供等題材的使用，以及繡品中題跋名款等元素的出現(xiàn)，為桃源刺繡這一民間工藝品注入了文人氣息。繡品中融入了諸如題詩、書法、名款等中國傳統(tǒng)繪畫的因素，顯示出這一民間刺繡已經(jīng)走上了與詩書畫印等其他藝術(shù)門類相結(jié)合的道路，是桃源刺繡文人氣息的又一表現(xiàn)。在這一時(shí)期的桃源刺繡繡品中，多見有愛竹主人、愛鳥主人、清風(fēng)主人等的題詩題名。桃源刺繡中山水題材的繡品較少，畫面刻畫雖然稚拙但呈現(xiàn)出了民間美術(shù)品的本質(zhì)。

桃源挑花（圖十）屬于桃源刺繡的一種，其繡線以黑白棉線為主，地料多為白、藍(lán)、赭色土制棉布，作品分單色挑花和彩色挑花兩種，單色常見。桃源挑花針法多樣，常見的運(yùn)針方式有正十字、斜十字、短點(diǎn)、長點(diǎn)、盤繞、拉鎖、接針等十多種。桃源挑花圖案布局一般主體紋飾居中央，四周輔以角花和邊花進(jìn)行裝飾。挑花造型以團(tuán)花多見，團(tuán)花常見圖案有福壽雙全、龍鳳呈祥、瑞獸戲花等。桃源挑花中常見的“飛鳥花瓶”圖案，紋樣由花瓶、飛鳥以及折枝花卉構(gòu)成，富有情趣，為桃源挑花的經(jīng)典紋樣。桃源挑花采用的花中有花、果中套花的“填心花”的紋樣形式具有濃郁的裝飾趣味，是桃源挑花獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其一陰一陽的表現(xiàn)方式，突破了其他地域挑花的呆板格局，構(gòu)思巧妙。

六、意蘊(yùn)深

“圖必有意，意必吉祥”是民俗圖案構(gòu)成的基本特征。桃源刺繡屬于民間工藝美術(shù)品的范疇，它來源于民眾生活，經(jīng)過長期的傳承與發(fā)展，具有了一定的文化形態(tài)和品格，已經(jīng)成為一種地域文化現(xiàn)象。

桃源刺繡品類繁多，繡品被廣泛應(yīng)用于民眾生活，涉及日常生活的方方面面。取材于民眾生活中喜聞樂見的花、鳥、魚、蟲、家畜家禽等動(dòng)植物形態(tài)，以及與人們密切相關(guān)的社會(huì)生活場(chǎng)景、戲曲題材等，繡品以桃源民眾最常見的自然物象表達(dá)積極向上的人世情懷、幽默舒放的生活熱力和激越含蓄的審美直覺。繡品中那種或夸張或靈動(dòng)的物象造型，或濃烈或淡雅的圖像色彩，以及來自民間傳說、民間活動(dòng)和民俗心理的刺繡圖案，起著表現(xiàn)與豐富民俗活動(dòng)的作用。

貔貅、麒麟、獅子、獨(dú)角獸、獾等是桃源刺繡中較常使用的動(dòng)物紋樣，它們常與花草在一起而組合變化出多個(gè)紋樣組合造型。貔貅別稱“辟邪、天祿”，除了具有招財(cái)、開運(yùn)、辟邪的功效外，還有鎮(zhèn)宅、化太歲、促姻緣等作用，在民間被認(rèn)為是轉(zhuǎn)禍為祥的吉瑞之獸，與“龍、鳳、龜、麒麟”一起被認(rèn)為是古代五大瑞獸。麒麟作為“四靈”之一，在中國的傳統(tǒng)吉祥物中象征著珍稀和祥瑞，麒麟的吉祥圖案在民間一直被人們所喜愛。獅子被稱為百獸之王，在民間被視為吉祥動(dòng)物，獅子滾繡球的紋樣，表示吉慶平安。獾音同“歡”，被民間視為吉祥之物。桃源刺繡中，貔貅、麒麟、獅子、獨(dú)角獸、獾等瑞獸多與松樹、瑞草、錦雞、喜鵲等組合出現(xiàn)，或單個(gè)嬉戲于花叢間，或雌雄二獸相戲，或多只大小瑞獸一起出現(xiàn)于畫面，在表達(dá)吉慶的同時(shí)，也寓意著夫妻婚姻美滿、仕途榮華、子孫賢德、家庭和睦。

錦雞、鳳凰、孔雀是桃源刺繡中使用最多也是刻畫最為華美的禽類紋樣。錦雞被視為是一種瑞鳥，象征著富貴。繡品中錦雞多與牡丹、菊花、荷花和山石等組合在一起，寓意富貴吉祥。桃源刺繡中常見的“鳳凰牡丹”象征婚姻美滿、吉祥如意?？兹赶笳骷?、瑞福，被賦予多種美德，孔雀成雙成對(duì)，形影不離，被比喻成愛情鳥。在桃源刺繡中“孔雀開屏”（圖十一）和“孔雀戲牡丹”也是寓意著愛情堅(jiān)貞、婚姻美滿。

蓮和蓮花常與鷺鷥、鴛鴦、鵝鴨、花蝶、蟾蜍、雙魚等組合在一起，是桃源刺繡中使用最多的植物花卉紋樣。不同的紋樣組合有著不同的象征意義，“一路連科”以蓮花和鷺鷥組合象征仕途高升；“一品清廉”以蓮之高潔比喻為官清廉；“蟾蜍戲蓮”寓意財(cái)富有余，而“鴛鴦戲蓮”“雙鴨戲蓮”“鵝鴨戲蓮”“花蝶戲荷”等組合紋樣則喻示著百年好合、愛情幸福、婚姻美滿、子孫昌盛之意。

戲劇人物故事（圖十二）是桃源刺繡繡品的一種重要的表現(xiàn)題材，其素材來源與桃源當(dāng)?shù)厥⑿械牡胤絼》N儺戲和武陵戲有關(guān)。桃源的地方戲劇獨(dú)具特色，桃源儺戲在民間一直廣為流傳并保留著原始的形態(tài)，武陵戲也是深受桃源人民喜愛的地方劇種。桃源刺繡中戲劇人物角色分為生、旦、凈、丑四行，善惡忠奸角色明晰易辨。深深扎根于桃源民眾思想之中的傳統(tǒng)文化和普世理念通過刺繡這一特別的民間藝術(shù)形式傳遞出來，寓情于景，寓教于樂，體現(xiàn)出農(nóng)耕文化的審美情趣。

清代民國時(shí)期的桃源刺繡原本是實(shí)用之物，通過圖案的描繪、情感的寄托，而有了文化的積淀，具有了民俗文化的特征。從日常居室的裝飾及服飾配飾，到婚嫁節(jié)日慶典等社會(huì)習(xí)俗禮儀用品等，桃源刺繡繡品廣泛使用于民眾的衣著與家居裝飾中，不僅與民眾日常生活息息相關(guān)，是民眾生活的實(shí)用必需品，還與人們的生老病死、婚嫁壽宴、禮樂儀式等有著密切的聯(lián)系，成為民眾禮儀生活中不可缺少的一個(gè)重要內(nèi)容，在長期的歷史發(fā)展過程中形成了一定的刺繡民俗文化。桃源刺繡集地域民眾生活和地域文化特征于一身，其多彩的刺繡工藝與豐富的刺繡文化，既傳遞著制作者豐富的內(nèi)在情感，是制作者情感和精神的表達(dá)，又體現(xiàn)了桃源民眾淳樸自然的民俗心理和精神價(jià)值取向，有著深刻的文化內(nèi)涵和民俗意蘊(yùn)。

（責(zé)任編輯：阮富春）