關(guān)于中外文學(xué)的文化與審美比較

內(nèi)容摘要：由于中西方文化的巨大差異，這種差別來自于民族精神、宗教信仰以及地域風(fēng)俗等各方面巨大的差異，使得中西方文學(xué)在文化和審美上有著天差地別，因此進(jìn)行中西方文化交流和融合是了解和認(rèn)識(shí)到文化以及提高審美的重要渠道，對(duì)文化的探討使我們進(jìn)一步體會(huì)文化和審美的差異性，如果能夠?qū)⑵渌幕皩徝乐蟹e極的正面元素運(yùn)用到本土民族的文化氛圍當(dāng)中，能夠有效促進(jìn)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化。

關(guān)鍵詞：中外文學(xué) 審美 差異

每個(gè)民族尤其自身的獨(dú)特性，也有自己的信仰和價(jià)值觀，在中西方文化中受到宗教以及地方時(shí)代和地區(qū)的影響，呈現(xiàn)出多元化、特殊性和較強(qiáng)的包容性。在不同文化的大背景之下，不同文化之間難免會(huì)產(chǎn)生磨合，形成現(xiàn)今獨(dú)具特色的文學(xué)體系。

1.中外文化之間差異

1.1中外文學(xué)差異中的多元化

中外文學(xué)之間猶豫文化和地域的差異，形成各個(gè)地方具有不同特色的文學(xué)思潮。古往今來，中外在歷史的發(fā)展之中誕生了許多的文學(xué)巨匠，譜寫不朽的文化作品，至今我們?nèi)匀文軌蚩吹胶芏鄡?yōu)秀的文學(xué)作品流傳至今，比如說莎士比亞的四大悲劇，易卜生的經(jīng)典戲劇等優(yōu)秀作品在，以莎士比亞的戲劇為例，能夠感覺到在他的戲劇之中人物形象有著強(qiáng)烈的大愛精神同時(shí)又具有性格上的弱點(diǎn)，造成了性格上的悲劇，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的對(duì)人性和現(xiàn)實(shí)主義的批判，深入其作品，我們可以探討人性的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，正是因?yàn)檫@種不可避免的悲劇，使得作品有深度有內(nèi)涵，同時(shí)更具有其悲劇色彩的獨(dú)特魅力。

在對(duì)外國(guó)的文學(xué)進(jìn)行探討時(shí)，需要了解其文化的內(nèi)涵和國(guó)外人對(duì)于審美的傾向，因?yàn)槲膶W(xué)作品中包含了多樣的人文精神和深厚的文化底蘊(yùn)，加之時(shí)代背景的不同，以及審美的差異，使得文學(xué)作品呈現(xiàn)出各樣的自然美、藝術(shù)美以及形式美，在這個(gè)沒血基礎(chǔ)之上形成自然完整的文學(xué)審美體系。

只有在了解文化和審美觀念之后，才能對(duì)文學(xué)作品有進(jìn)一部深層次的理解。而相比之下的中國(guó)文學(xué)的發(fā)展和國(guó)外的文學(xué)有著天差地別。在中國(guó)文學(xué)的發(fā)展中，始于秦漢發(fā)展至今，在朝代的更替中，不同的朝代有其自身獨(dú)有的文學(xué)特征，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展樣式。比如，唐愛詩歌，宋愛曲詞，如今有歌曲形式，樣式和內(nèi)容上也有具有一定的差異性。

1.2中外文學(xué)差異的獨(dú)特性

對(duì)于文學(xué)而言，每個(gè)階段都會(huì)有其不一樣的獨(dú)特特征。比如說，在早期的歐洲都是信奉神學(xué)論的，到文藝復(fù)興時(shí)期，繪畫、雕塑、包括文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域都開始慢慢轉(zhuǎn)向?qū)θ祟惖年P(guān)注，再到后來文學(xué)變得多樣化，發(fā)展并豐富了起來。而在文學(xué)作品當(dāng)中，每個(gè)作家都會(huì)希望自己的作品能夠展現(xiàn)其作品自身的獨(dú)特性和創(chuàng)新的東西，因此，在作家的不斷思考和摸索之下，每個(gè)作家的作品會(huì)表現(xiàn)出不同的獨(dú)特性。

1.3中外文學(xué)差異的包容性

隨著民族和國(guó)家的發(fā)展，任何文學(xué)的出現(xiàn)都不是獨(dú)立存在的，而是相互影響的，并在一定程度上有著密切的關(guān)系，形成不同地區(qū)特有的文化語境。比如戲曲文學(xué)中京劇、昆曲、秦腔以及豫劇，起源于不同地方，并流傳至今，在發(fā)展的過程中，他們之間的劇目和唱腔之間會(huì)有一定程度上的影響，因此，呈現(xiàn)出文學(xué)的多元性，由此也可看見戲曲文學(xué)在保留其自身特色的同時(shí)，也互相影響、相互包容性。

同時(shí)對(duì)于國(guó)外的文學(xué)而言，作品中藝術(shù)化的語言和詩意的表現(xiàn)手法讓人感動(dòng)，其文學(xué)一路發(fā)展的過程之中，外國(guó)的文學(xué)也會(huì)對(duì)世界上其他國(guó)家的文學(xué)形式產(chǎn)生影響。比如說中國(guó)的《雷雨》，該部作品不同于中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)期的任何作品，它人物矛盾、家庭倫理融合在短短的舞臺(tái)劇當(dāng)中，揭露人性的弱點(diǎn)，曹禺在創(chuàng)作此劇本是受到國(guó)外戲劇的影響。因此中國(guó)文學(xué)的包容性，有效的融合西方的文化特色，形成中國(guó)特色的文學(xué)形式和特征。

2.中西方審美意識(shí)形態(tài)的差異

2.1傳統(tǒng)觀念影響中西方審美

由于在不同文化背景的熏陶之下，人們的審美觀念不盡相同，呈現(xiàn)出形態(tài)不一的民族特性。在儒家思想的影響之下，中國(guó)奉行“中庸之道”，這也是為何中國(guó)含蓄內(nèi)斂的根源，此外，中國(guó)有著幾千年的封建專制統(tǒng)治，在這種統(tǒng)治之下，封建思想根深蒂固，這種思想在我們審美的意識(shí)形態(tài)中，一直存在。因此，在古代時(shí)期，中國(guó)的人人墨客思想受限制，無法擺脫強(qiáng)大官僚主義的束縛，因此選擇隱居山林，他們對(duì)自然有一種渴望，但與此同時(shí)，自身又具有一種與時(shí)俱進(jìn)的矛盾在其中。在這種矛盾之下，他們會(huì)以詩言情，通過詩歌或是意象來表達(dá)自己內(nèi)心的苦悶或懷才不遇的思想。

在《西游記》中，性格乖張，天不怕地不怕的孫悟空，最終迫于無奈，送唐僧西天取經(jīng)，最后皈依佛門，修成正果。在《水滸傳》中，梁山好漢的悲慘命運(yùn)像是中國(guó)古代造反起義之人寫照，當(dāng)年的他們個(gè)個(gè)身懷絕技，各有千秋，最后迫于無奈歸順朝廷。

而在西方文學(xué)之中，他們沒有很強(qiáng)的封建教條主義的影響，因此，他們更加注重個(gè)人的修養(yǎng)的人性方面的探討，因此西方民族充滿了積極進(jìn)取，勇于冒險(xiǎn)的精神。

2.2人性認(rèn)知影響中西方審美

在中國(guó)古典戲曲中所表現(xiàn)出來的意識(shí)形態(tài)和西方文學(xué)中的意識(shí)形態(tài)大有不同，來源于中西方對(duì)于人性本身的認(rèn)識(shí)存在偏差，中國(guó)認(rèn)為人性本善，而西方恰恰相反，他們認(rèn)為人的出生是帶有罪惡感的，因此他們需要在出生之后經(jīng)歷生離死別，最后能夠洗脫身上的罪惡，因此，在西方信教之徒偏多，他們認(rèn)為通過自身的修行善為，上帝能夠幫助他們普度，然而，在中國(guó)早期佛教是存在的，隨著中國(guó)的改革開放，中國(guó)人民更傾向于相信無神論，因此，出現(xiàn)兩種截然不同的審美意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知。

在中國(guó)，國(guó)人自古以來認(rèn)為“人之初，性本善”，因此人們相信人的本性是純真的，因此在中國(guó)的古典戲曲中間，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)喜劇，比如《西廂記》，張生和崔鶯鶯是兩個(gè)情投意合的戀人，幾經(jīng)波折，兩個(gè)人終成眷屬故事，即使是《竇娥冤》這樣的具有悲劇色彩的作品當(dāng)中，最后都會(huì)出現(xiàn)六月飛雪為竇娥平冤洗雪，再比如《梁祝》中，兩人家庭原因使得相愛的兩人無法在一起，最后化成了蝴蝶也雙宿雙飛，因此，中國(guó)早期文學(xué)對(duì)于人性的認(rèn)識(shí)是本著善意進(jìn)行研究的。

而在西方，西方人對(duì)于人性的認(rèn)識(shí)和中國(guó)相比恰好想法，他們認(rèn)為人出生就是本惡的，從古希臘時(shí)期的俄狄浦斯王到后來的莎士比亞的四大悲劇，都是因?yàn)槿宋镒陨砭哂懈呱械娜烁窈吞赜械男愿裉卣鳎斐伤麄兊谋瘎?。中西方文化在于中?guó)人造成悲劇往往是外在的條件和不可改變的環(huán)境因素造成的，而西方文化的悲劇在于自身的矛盾之上，因此中西方在審美形式上就有著天壤之別。

2.3審美表達(dá)的差異影響中西方審美

托物言志是人們對(duì)于自由的向往和精神的寄托，這一點(diǎn)在中外文學(xué)中是一致的，但是表達(dá)方式卻截然不同，在中國(guó)文學(xué)中，意象和意境相當(dāng)重要，詩人和詞人往往通過意象來傳情寫意，含蓄的表達(dá)出內(nèi)心的復(fù)雜情感，通常是懷才不遇或者是表達(dá)心中愁思的復(fù)雜情緒。比如在《月下獨(dú)酌》中，描寫在夜深人靜之際，詩人在月下獨(dú)自飲酒是的孤寂之感，比如陶淵明《歸園田居》中，顯示對(duì)官場(chǎng)生活的否認(rèn)，官場(chǎng)爭(zhēng)斗的世俗之地讓詩人趕到厭倦，于是詩人回歸田園生活，描寫田園生活的美好風(fēng)光景色，在田間生活的怡然自得讓詩人身心愉悅，后描寫農(nóng)耕生活的舒適，流露出作者對(duì)于自然和自由的熱愛。

而西方人也有有意象，但他們的審美表達(dá)與我國(guó)不同，會(huì)出現(xiàn)意識(shí)流等多種表現(xiàn)形態(tài)，比如《墻上的釘子》，在作者眼中可以有釘子想到很多與其沒有本質(zhì)關(guān)聯(lián)的各種事物，最后回扣主題，恍然大悟原來是顆釘子?；蚴窃谖鞣降奈膶W(xué)作品中間滲透出個(gè)人主義和和積極向上的樂觀人生態(tài)度，比如說在《魯濱孫漂流記》和《老人與?！分斜憩F(xiàn)極強(qiáng)的個(gè)人主義，他們追求自由，同時(shí)積極勇敢，是民族氣節(jié)的體現(xiàn)。

因此在不同的文化背景和民族文化的影響之下，中西方審美截然不同，呈現(xiàn)出不同形態(tài)特征。在研究和探討文學(xué)作品的過程之中，對(duì)于不同文化的吸收和借鑒，通過自己的不同理解，形成具有中國(guó)特色的文學(xué)特性。

文化是民族智慧的結(jié)晶，是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，文化通過一代代人的傳承而遺留至今。然而，每個(gè)民族尤其自身的獨(dú)特性，也有自己的信仰和價(jià)值觀，在中西方文化中受到宗教以及地方時(shí)代和地區(qū)的影響，中西方的文化呈現(xiàn)出多元化、特殊性和較強(qiáng)的包容性。在不同文化的大背景之下，不同文化之間難免會(huì)產(chǎn)生磨合，形成現(xiàn)今獨(dú)具特色的文學(xué)體系。

而不同文化形式的熏陶之下將逐漸形成獨(dú)特的審美風(fēng)格，即民族間審美存在差異性。在文學(xué)審美上而言，其差異性主要表現(xiàn)在審美形式和審美表達(dá)之上。通過對(duì)中西方文化的探討，使我們進(jìn)一步體會(huì)到不同文化和審美之間的差異性。通過對(duì)不同文學(xué)作品的研究和探討，通過自己的不同理解，加之融合與吸收，形成具有中國(guó)特色的文學(xué)特性。

參考文獻(xiàn)

[1]龍江.關(guān)于中外文學(xué)的文化與審美比較[J].才智，2018（06）：167.

[2]趙繼紅.關(guān)于中外文學(xué)的文化與審美比較[J].藝術(shù)科技，2016，29（11）：196.

（作者介紹：張衛(wèi)鳳，西京學(xué)院助教，碩士研究生，研究方向：文藝學(xué)）