當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展趨勢(shì)

袁平

【摘 要】中國(guó)書(shū)法是一門(mén)具有抽象性和抒情性的造型藝術(shù)，隨著漢字的產(chǎn)生而產(chǎn)生，它深刻地體現(xiàn)了中華民族的審美觀。本文通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的回顧，著重描述和分析了當(dāng)代書(shū)法的現(xiàn)狀：在繼承歷代傳統(tǒng)書(shū)法之精髓的基礎(chǔ)上，敢于大膽創(chuàng)新，不斷拓寬書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)作領(lǐng)域，書(shū)法藝術(shù)在整體上呈現(xiàn)出傳統(tǒng)書(shū)法、非傳統(tǒng)書(shū)法、現(xiàn)代書(shū)法并存的多元化發(fā)展局面。此外，本文還對(duì)當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展趨勢(shì)作了簡(jiǎn)要分析。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)書(shū)法；現(xiàn)代書(shū)法；當(dāng)代書(shū)法

一、現(xiàn)當(dāng)代以前的中國(guó)書(shū)法

對(duì)書(shū)法藝術(shù)的研究無(wú)外乎要從書(shū)法的內(nèi)容和形式兩個(gè)大的方面去著手。就其內(nèi)容來(lái)看，它應(yīng)該包括書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容和書(shū)體等；就其形式來(lái)看，它應(yīng)該包括書(shū)法的筆法、字法、章法、墨法等。而這兩個(gè)方面在書(shū)法藝術(shù)中是對(duì)立統(tǒng)一的，共同體現(xiàn)于書(shū)法作品之中。每個(gè)時(shí)代的書(shū)法作品在書(shū)法的內(nèi)容和形式都具有不同的時(shí)代特征。

（一）從書(shū)法的內(nèi)容上來(lái)看現(xiàn)當(dāng)代以前的中國(guó)書(shū)法

書(shū)法肇源于上古，它的歷史和中國(guó)文字的歷史同樣悠久。從甲骨文開(kāi)始，人們就開(kāi)始追求文字書(shū)寫(xiě)的美化。從文字學(xué)的角度看，書(shū)體的創(chuàng)制始于先秦古文字，成就于秦代，漢代雖然各種書(shū)體兼?zhèn)洌嵌紱](méi)能脫離秦以前篆隸的字法。所以自古代到秦代算是書(shū)學(xué)史上各種書(shū)體的創(chuàng)制時(shí)期。隸、楷由小篆變化而來(lái)。隸書(shū)在東漢達(dá)到了鼎盛，楷書(shū)于漢末形成，而草書(shū)于漢末、魏晉間可稱極盛。漢魏時(shí)期書(shū)法名家輩出，其書(shū)法發(fā)展程度已登峰造極，所以這一時(shí)期書(shū)法屬于鼎盛時(shí)期。唐代以后歷經(jīng)元明清諸代直到今日，在書(shū)體上基本沿襲前代，雖然在書(shū)法創(chuàng)制中經(jīng)過(guò)幾度整理，但是仍然不能脫離漢魏之風(fēng)，所以自唐以后屬于書(shū)法承襲時(shí)期。

（二）從書(shū)法的形式上來(lái)看現(xiàn)當(dāng)代以前的中國(guó)書(shū)法

中國(guó)書(shū)法以漢字為載體，以佛、道、儒等哲學(xué)思想為靈魂，積淀了多層次華夏民族的文化心理，是中華文化最直接的物化形態(tài)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的審美體現(xiàn)。我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，書(shū)體上歷經(jīng)了甲骨文、篆、隸、真、草等書(shū)體的演變，在書(shū)體創(chuàng)制完成之后開(kāi)始了對(duì)書(shū)法形式有意識(shí)的探究。中國(guó)古代書(shū)法在數(shù)千年的發(fā)展歷程中形成了豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格，取得了輝煌燦爛的成就，為后人留下了取之不盡、用之不竭的寶貴藝術(shù)財(cái)富。

二、現(xiàn)當(dāng)代的中國(guó)書(shū)法

（一）當(dāng)代書(shū)法發(fā)展的整體狀況

民國(guó)以來(lái)直至現(xiàn)在，這一時(shí)期中國(guó)書(shū)法的發(fā)展總體上處于繼承和發(fā)展的狀態(tài)。民國(guó)至二十世紀(jì)八十年代中國(guó)書(shū)法基本上處于滯留狀態(tài)。雖然民國(guó)時(shí)期是繼春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)又一個(gè)思想活躍時(shí)期，推翻封建帝制，打倒軍閥割據(jù)，尤其五四以來(lái)，大力倡導(dǎo)新文化，對(duì)書(shū)法的發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用，書(shū)法家猶如雨后春筍，但這一時(shí)期的書(shū)法創(chuàng)作更多的是對(duì)晚清書(shū)法的傳承，走復(fù)古的道路，無(wú)大膽創(chuàng)新。

（二）現(xiàn)代化的到來(lái)對(duì)當(dāng)代書(shū)法的影響

1.傳統(tǒng)書(shū)法進(jìn)一步發(fā)展

20世紀(jì)80年代，隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的到來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化生活出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)。在書(shū)法領(lǐng)域中也同樣體現(xiàn)出快速發(fā)展的新景象。傳統(tǒng)書(shū)法在原有基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的來(lái)到，人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式發(fā)生突破性的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)生活大有改觀，物質(zhì)生活極大豐富，日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化要求精神文化生活不斷發(fā)生改變，人們對(duì)精神文化生活的追求更加強(qiáng)烈，為書(shū)法的發(fā)展提供優(yōu)厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。

2.非傳統(tǒng)書(shū)法盛行

二十多年來(lái)的改革開(kāi)放，人們?cè)谖镔|(zhì)文化不斷豐富的前提下，對(duì)精神文化的追求已日益明顯，西方國(guó)家的文化理念和生活方式進(jìn)一步浸入，日本書(shū)法的影響，電腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及傳播媒體的現(xiàn)代化，使得人們思想不斷解放，行動(dòng)更加自由靈活，生活方式、思考方式也在不斷發(fā)生新變化，因而必然會(huì)影響到人們對(duì)書(shū)法的審美和創(chuàng)造。目前，除了傳統(tǒng)書(shū)法之外，現(xiàn)代流行書(shū)法正日漸風(fēng)行。流行書(shū)法和現(xiàn)代書(shū)法已成為書(shū)法界討論的熱點(diǎn)。一些中青年書(shū)家，他們勇于打破種種陳規(guī)定見(jiàn)，在創(chuàng)作中大膽嘗試，追求書(shū)寫(xiě)的自然、隨意，彰顯個(gè)性。他們從傳統(tǒng)文人書(shū)法和民間書(shū)法中多方汲取養(yǎng)分，打破傳統(tǒng)的慣性書(shū)寫(xiě)方式，力圖在創(chuàng)作上出奇制勝。

3.傳統(tǒng)書(shū)法與非傳統(tǒng)書(shū)法并存

當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了快速全面發(fā)展階段。當(dāng)代書(shū)法在發(fā)展方向上由過(guò)去的單一的文人書(shū)法向當(dāng)代的傳統(tǒng)書(shū)法、現(xiàn)代書(shū)法、流行書(shū)法、“前衛(wèi)”書(shū)法多元并存的局面轉(zhuǎn)移。我們可以看到當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)在各個(gè)方面都發(fā)生了前所未有的巨大變化：在書(shū)寫(xiě)所使用的材質(zhì)上，過(guò)去我們以傳統(tǒng)的筆墨紙硯作為書(shū)寫(xiě)材質(zhì)，現(xiàn)在我們所使用的書(shū)寫(xiě)材質(zhì)除筆墨紙硯外多種多樣，沒(méi)有嚴(yán)格的限制；在書(shū)法展出方式上，由過(guò)去的私家書(shū)畫(huà)館、民間收藏到現(xiàn)代的博物館、展覽館，畫(huà)廊、網(wǎng)絡(luò)、電視媒體；在書(shū)法的組織形式上，由過(guò)去非正式的民間書(shū)畫(huà)愛(ài)好者團(tuán)體到現(xiàn)在有組織有秩序的書(shū)法協(xié)會(huì)、文聯(lián)、文化宮、宣傳部門(mén)；在書(shū)法的個(gè)性化追求上，由過(guò)去傳統(tǒng)書(shū)風(fēng)到現(xiàn)在的自由、靈活、多變的現(xiàn)代書(shū)風(fēng)。所以當(dāng)代書(shū)法在發(fā)展上又將表現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，傳統(tǒng)書(shū)法與非傳統(tǒng)書(shū)法對(duì)立的局面將進(jìn)一步明顯。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，新舊文化不斷更替，文化趨向多元化，影響著人們的審美和創(chuàng)作。如何繼承和發(fā)展，區(qū)別對(duì)待地域性、民族性、時(shí)代性的文化傳統(tǒng)，進(jìn)行縱橫方面的融會(huì)貫通，建立多元化的文化格局，已成為各個(gè)領(lǐng)域需要認(rèn)真思考和面對(duì)的問(wèn)題。清代國(guó)畫(huà)大師石濤在《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》中提出“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。“藝術(shù)的風(fēng)格，不能定于一律，拘于一格，不同的風(fēng)格與形態(tài)，反映著不同的時(shí)代精神和審美趨向”。由于書(shū)法是書(shū)家所創(chuàng)制的，因此不同書(shū)家的個(gè)性形成了個(gè)人筆底下的個(gè)性書(shū)法。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不同的書(shū)法體現(xiàn)出來(lái)的不同個(gè)性又極大的豐富了書(shū)法的瑰麗異彩。在新時(shí)代里，人們正經(jīng)歷著物質(zhì)、制度、文化、思想的變革。每一位有志于在書(shū)法藝術(shù)上取得成就的書(shū)法家都努力把握時(shí)代的脈搏，以自身對(duì)書(shū)法藝術(shù)的審美和創(chuàng)作融入時(shí)代，調(diào)整思想、轉(zhuǎn)換觀念，把握書(shū)法發(fā)展的主旋律，繼承傳統(tǒng)，同時(shí)進(jìn)行大膽的探索、創(chuàng)新，整合的吸收各類藝術(shù)的新內(nèi)容、新形式、新觀念、新成果。內(nèi)容上的豐富化，形式上的多元化，個(gè)性上的極端化，整體上的快速化，已成為當(dāng)代書(shū)法發(fā)展大趨勢(shì)。

【參考文獻(xiàn)】

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