探析十九大報(bào)告中的儒家和諧思想

周欣 劉坤原

“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族寶貴的精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化的和諧思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，傳承著中華民族的基本精神，在五千年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的理念?！昂汀弊衷谌寮医?jīng)典著作中提及很多。這些和諧思想均是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想淵源，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中也提到和諧思想，主要理念就是人與自然、人與社會(huì)、人與自身之間的和諧。

一、人與自然的和諧

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！边@充分體現(xiàn)了儒家“天人合一”、保護(hù)自然的思想。

在對(duì)待自然方面，孔子提到“釣而不綱，弋不射宿” （《論語·憲問》），要求以和善、友愛的態(tài)度對(duì)待自然萬物，善待鳥、獸、草、木，體現(xiàn)出保護(hù)自然資源的思想。孟子繼承和發(fā)展了孔子“仁愛”的學(xué)說，曰：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”“數(shù)罟”是細(xì)密的網(wǎng)子，“以時(shí)”即按適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，周、秦的國(guó)家法律條文中都有定期封山、禁止伐木等保護(hù)自然的規(guī)定?！吨芤住返摹顿S卦·彖傳》中指出：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以上，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！币馑际钦f人與自然并列，應(yīng)和諧相處。人類只有尊重大自然，順應(yīng)自然規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)與大自然和諧共生。

二、人與社會(huì)的和諧

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出：“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！焙粲酢案鲊?guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。命運(yùn)共同體就是“同舟共濟(jì)，共克時(shí)艱，共同利益”的意思，是中國(guó)政府反復(fù)強(qiáng)調(diào)的關(guān)于人類社會(huì)的新理念。這也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家文化的傳承，早在幾千年前儒家就倡導(dǎo)“天下為公”。

《禮記·禮運(yùn)篇》提到：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者，皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨，惡有棄于地也，不必藏于己；力，惡有不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?這段話充分表達(dá)了當(dāng)時(shí)對(duì)“和諧”理念以及“天下為公”的無限期待，對(duì)天下太平，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，人人和睦相處，豐衣足食，安居樂業(yè)的理想世界的向往。

從孔子曰：“禮之用，和為貴”（《 論語·學(xué)而》），孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》），到康有為“人人相親，人人平等，天下為公”（康有為《大同書》），無不具有和諧之意，體現(xiàn)一種對(duì)平等、富裕、和諧社會(huì)的美好追求。

三、人與自身的和諧

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出：“打鐵必須自身硬?！比俗晕疑硇牡暮椭C是人與自然、人與社會(huì)和諧的前提和基礎(chǔ)。個(gè)人身心和諧發(fā)展是和諧社會(huì)的重要組成部分。儒家在個(gè)人發(fā)展中強(qiáng)調(diào)“正心修身”，“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”（《禮記·大學(xué)》），把“正心修身”與“齊家治國(guó)”有效地聯(lián)系起來。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上?！狈从沉宋覀凕h對(duì)黨的建設(shè)面臨形勢(shì)和任務(wù)的清醒認(rèn)識(shí)、對(duì)堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的決心，為新時(shí)代推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程確立了鮮明的主基調(diào)。我們黨在全面從嚴(yán)治黨這個(gè)根本政治問題上反省、自檢，并保持永遠(yuǎn)在路上的堅(jiān)韌，持之以恒。儒家也將道德自律作為修身的基本途徑，認(rèn)為身心的和諧與個(gè)人的修為需要不斷反省、自檢與慎獨(dú)。曾子曰：“五日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語·學(xué)而篇》）。

要實(shí)現(xiàn)身心的和諧、塑造崇高的品格還應(yīng)該做到“慎獨(dú)”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”（《孟子·盡心章句上》），成為儒者安身立命的準(zhǔn)則，“獨(dú)善其身”是自我修養(yǎng)、追求身心和諧的過程，也是“濟(jì)天下” 的基礎(chǔ)和前提?！吧鳘?dú)”精神對(duì)中國(guó)歷代的廉政建設(shè)起著十分重要又不可代替的作用。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“增強(qiáng)黨的自我凈化能力，根本靠強(qiáng)化黨的自我監(jiān)督和群眾監(jiān)督?！秉h要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，毫不動(dòng)搖把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。

和諧是人類向往的美好生活狀態(tài)，現(xiàn)如今社會(huì)主義和諧社會(huì)思想是對(duì)傳統(tǒng)文化中儒家和諧思想的批判繼承和發(fā)展。和諧思想的建立必定會(huì)指引中華民族成功構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，引領(lǐng)承載著中國(guó)人民偉大夢(mèng)想的航船破浪前進(jìn)，勝利駛向光輝的彼岸。

（作者周欣的單位系河南工業(yè)大學(xué)，劉坤原的單位系新疆師范大學(xué)）