“古道新知：絲綢之路文化遺產(chǎn)保護科技成果展”精品珍賞

周旸

絲綢之路是東西方融合、交流和對話之路，近兩千年來為人類的共同繁榮作出了重要貢獻。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力，絲綢之路文化遺產(chǎn)正是文明互鑒及跨文化交流的重要物證。近年來，隨著中國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦三國成功申報世界文化遺產(chǎn)“絲綢之路：長安天山廊道的路網(wǎng)”以及多學(xué)科交叉研究力度的增強，絲綢之路文化遺產(chǎn)保護科技成果精彩紛呈。

“古道新知：絲綢之路文化遺產(chǎn)保護科技成果展”于2017年6月22日在杭州開幕，由國家文物局、浙江省人民政府聯(lián)合主辦，浙江省文物局、陜西省文物局、甘肅省文物局、新疆維吾爾自治區(qū)文物局協(xié)辦，中國絲綢博物館承辦。展覽通過8個遺址點的140余件（組）展品，從公元前5世紀(jì)一直到公元8世紀(jì)，以時間軸線為主，配合“絲綢之路：長安天山廊道”的空間范圍，系統(tǒng)展示了絲綢之路文化遺產(chǎn)蘊含的歷史文化價值。本文挑選了8件集中體現(xiàn)近年來科技文保成果的精美展品，與大家共同探討鑒賞。

1.伊塞克金人服飾

先秦時期，諸戎逐鹿興衰離合，馳騁在草原綠洲上的游牧民族是東西方文化交流的主要媒介。哈薩克斯坦七河地區(qū)與中國新疆的天山接壤，伊塞克金人墓是該地區(qū)最重要的史前遺存。該墓位于哈薩克斯坦阿拉木圖以東的伊塞克河谷，年代為公元前5至前4世紀(jì)，1969年至1970年發(fā)掘，1996年完成服飾復(fù)原（圖一）。在原木建造的墓室中發(fā)現(xiàn)了金箔、金銀牌飾、鐵劍、匕首、青銅鏡等陪葬品，4000多件金箔和金銀鍛打或鑄造的牌飾將墓主裝扮成金質(zhì)的塑像。其中高近70厘米的尖頂帽上有很多金牌飾，馬、雪豹、山羊、鳥和樹等紋飾構(gòu)成了捕食者與被捕食者的組合。目前金人形象已經(jīng)成為哈薩克斯坦非政府的一個國家象征。

哈薩克斯坦Ostroy Krym研究所經(jīng)過兩年多的時間，根據(jù)現(xiàn)場考古出土信息完成了服飾復(fù)原。文物要實現(xiàn)科學(xué)復(fù)原，必須在考古過程中有意識地收集并保存第一現(xiàn)場的最原始信息。例如伊塞克金人的尖頂帽展品是塞人的典型飾物，出土?xí)r尖頂帽織物已然無可追尋，旁邊只有兩條金邊，但考古人員沒有把兩條金邊簡單當(dāng)作金器來處理，他們意識到那是墓主頭部帽子的構(gòu)件，然后將相關(guān)信息第一時間收集并保存了下來，再去多方位推測考證服飾的材質(zhì)、色彩等，這是一個意識和理念的展現(xiàn)。能在第一時間和第一現(xiàn)場，關(guān)注、保存、提取、研究相關(guān)信息，對其后的服飾科學(xué)復(fù)原十分重要。伊塞克金人服飾代表了哈薩克斯坦在絲路文化遺產(chǎn)方面的保護理念和水平。

2.戰(zhàn)國西戎馬車

馬家塬遺址自2006年始共發(fā)掘墓葬60余座，被評為“2006年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，2013年5月該遺址被國務(wù)院公布為“第七批全國重點文物保護單位”，發(fā)掘整理工作目前仍在進行中。墓地年代為戰(zhàn)國晚期，其族屬與秦人羈縻下的某支西戎有關(guān)，墓葬的規(guī)格和等級較高，應(yīng)是戎人首領(lǐng)及貴族墓地。馬家塬墓地以獨特的形制、華麗的車輿、豪華的服飾以及一大批珍貴文物而著稱，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)國晚期西戎文化的獨特性、多元性和多維性，不僅為探尋秦與戎的關(guān)系及西戎的歷史文化提供了重要材料，另外還有大量出土的動物金飾，與哈薩克斯坦出土的文物風(fēng)格極為相似，體現(xiàn)了絲綢之路沿線工藝文化傳播范圍之廣泛。

車輿是古代機械制造最高工藝水平的集大成者，《周禮·考工記》載“周人上輿”，說明周代公貴族的許多重要活動如祭祀、田獵、出訪等都與車輿有關(guān)。馬家塬墓地出土了大量車輿，為中國古代車輿的研究及復(fù)原提供了不可多得的實物資料。彰顯墓主等級和身份的隨葬車輿并不具實用性，但其裝飾直接映射出東西方多元文化因素在此地的交流滲透。

馬家塬遺址的絕大多數(shù)墓葬中都有隨葬車輛或車器，車輛裝飾的華麗程度依墓葬的級別高低而不同。出土?xí)r墓葬中的馬車相互疊壓放置，埋藏狀況復(fù)雜。如M14馬車出土?xí)r，因木質(zhì)和皮質(zhì)本體不復(fù)存在，飾件疊加和堆積現(xiàn)象嚴(yán)重，后期在實驗室經(jīng)過了長期的清理修復(fù)分析工作，才有了資料基礎(chǔ)來支撐復(fù)原工作。科技考古工作者先通過解剖發(fā)掘、高清拍攝、三維激光掃描等手段，最大限度地提取和記錄車輿尺寸、形制、裝飾等原始哈薩克斯坦Ostrov Krym研究所藏信息，后利用掃描電子顯微鏡、X射線熒光、X射線衍射、紅外光譜等現(xiàn)代科技手段對車輛本體及裝飾材料進行科學(xué)分析鑒定，再結(jié)合傳統(tǒng)工藝，總結(jié)馬家塬戰(zhàn)國墓地出土隨葬車輿的形制、裝飾及制作工藝，實現(xiàn)隨葬車輛的數(shù)字模擬復(fù)原及實物復(fù)原（圖二）。該成果獲得了十二五期間的文物保護科學(xué)和技術(shù)創(chuàng)新三等獎。

3.千人千面的真彩秦俑

秦始皇陵及兵馬俑陪葬坑出土的文物承載了古代社會的各種信息，為研究秦代社會、政治、軍事、文化和經(jīng)濟提供了豐富的實物資料，被譽為“20世紀(jì)考古史上偉大的發(fā)現(xiàn)之一”和“世界第八大奇跡”，1987年被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。秦始皇帝陵博物院作為陶質(zhì)彩繪文物保護國家文物局重點科研基地的依托單位，近些年科技保護研究成果頗豐，秦始皇帝陵是兼具文化故事和科技保護的遺址點。

從考古發(fā)掘情況來看，秦俑的陶體表面原本均施有明快艷麗的彩繪，但由于底層生漆對失水非常敏感，加上彩繪各層次之間黏附力很微弱，在發(fā)掘過程中由于濕度變化造成底層收縮卷曲導(dǎo)致整個彩繪層脫落。1999年首次采用“抗皺縮劑和加固劑聯(lián)合處理法”，對二號坑彩繪跪射俑實施彩繪保護并獲成功。本次展覽中展示了文保專家對一將軍俑的色彩分析結(jié)果，并按照分析結(jié)果復(fù)原的將軍俑（圖三），其服飾用色鮮艷明快、對比強烈，反映了秦軍的著裝風(fēng)格。

寫實是秦俑特有的藝術(shù)風(fēng)格。對秦俑彩繪進行色彩復(fù)原研究可知：秦軍沒有統(tǒng)一的特定軍服，服色各隨所好；服飾用色鮮艷明快、對比強烈，主要為綠、紫、紅、藍，其中綠最多，紫、紅較多，藍次之，白較少，黃、黑極少；朱砂、赭石、石青、石綠、中國紫、骨白等礦物顏料賦予秦俑不同的色彩，其中鉛白、鉛丹、中國紫均被認(rèn)為是人工制造。

4.秦代石質(zhì)鎧甲

殷商、西周、春秋戰(zhàn)國時期，甲胄主要以皮革為原材料，《周禮·考工記》記載有皮甲的制作工藝。1998年在秦始皇陵園外東南角發(fā)現(xiàn)了數(shù)個鎧甲坑，作為實用皮革甲胄的模擬，這些制作精良的石質(zhì)甲胄雖沒有實用性，但對于研究秦代甲胄的類型、形制、工藝、質(zhì)地、規(guī)格等提供了重要物證。石質(zhì)鎧甲（圖四）出土?xí)r破損、層解嚴(yán)重，加之穿綴甲片的金屬絲大多銹蝕殘損，給提取和修復(fù)帶來極大困難。根據(jù)甲胄的保存現(xiàn)狀和相互關(guān)系，在考古發(fā)掘現(xiàn)場采用套箱提取、分層分片提取、環(huán)十二烷加固提取、左旋薄荷醇加固提取等不同方法進行提取，然后進行拼對、粘接、清洗、補全、復(fù)制、做舊、封護等工作，直至文物適宜陳列。材料認(rèn)知方面，利用光學(xué)顯微鏡、中子活化分析等方法對石質(zhì)鎧甲的巖石結(jié)構(gòu)、礦物組成、微量元素分配特征進行研究，探明石質(zhì)鎧甲的材質(zhì)為石灰?guī)r，產(chǎn)地在渭河以北的北山一帶，證實了《史記》中“發(fā)北山之石”的說法。

5.西漢驛站遺物《月令詔條》

懸泉置遺址于1987年首次發(fā)現(xiàn)，1990年至1992年進行發(fā)掘，出土了大量簡牘、貨幣、兵器、農(nóng)具、獵具、絲綢服飾、谷物糧食、石硯毛筆等各類遺物。2014年6月22日，懸泉置遺址作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長安天山廊道的路網(wǎng)”遺址點成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這個記載了漢代大型交通保障體系中的郵驛制度，見證了其對絲綢之路長距離交通和交流保障的驛站，正是一個不朽帝國的光輝印記。

漢代政令發(fā)布及傳播已經(jīng)形成一套嚴(yán)格的制度化規(guī)范體系，確保中央王朝與邊郡機構(gòu)之間的政令暢通?！妒拐吆椭兴讲煸t書四時月令五十條》（即《月令詔條》）（圖五）為西漢平帝元始五年（公元5年）五月甲子朔丁丑（5月14日）由王莽奏呈、以太皇太后名義頒布的詔書，墨書于懸泉置機關(guān)核心所在地的泥墻，或為漢簡所謂書于“鄉(xiāng)亭市里高顯處”之“扁書”?！对铝钤t條》共有101行，是一份完整的詔令文書，其中春季20條，夏季12條，秋季8條，冬季10條，共50條，其內(nèi)容主要涉及一年四季的衣事活動安排與自然生態(tài)保護的禁令，被認(rèn)為是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)最早的一部關(guān)于環(huán)境保護的法規(guī)。

《月令詔條》泥墻題記出土?xí)r已破碎為200余件殘塊，經(jīng)多次拼合修復(fù)方得大致還原。該題記屬國寶級文物，加上其長度達到245厘米，文物本體極其脆弱，從保護文物的角度出發(fā)考慮，不宜長途運輸和展出。為保護文物本體，中國絲綢博物館團隊攜帶自主研發(fā)的便攜式高清掃描設(shè)備，赴甘肅省簡牘博物館對泥墻題記進行了高清掃描和信息采集，原大噴繪制成展品在“古道新知”展覽中展出。

6.西域絲錦罽袍繡褲

新疆營盤遺址位于地處絲綢之路樓蘭道要沖，整個遺址以營盤古城址為中心，包括佛教寺院和烽燧、公共墓地，繁盛于西漢中、晚期到前涼，廢棄于公元4世紀(jì)前后。營盤墓地總數(shù)在150座以上，是迄今為止羅布淖爾地區(qū)發(fā)現(xiàn)的面積最大、發(fā)掘資料最為豐富的一處墓地。出土文物有受漢文化影響的絲綢、漆器、銅鏡，西域文化特色的毛織品、木器、弓箭，受外來文化影響的玻璃、金銀器等，多樣化的器物風(fēng)格充分說明營盤作為絲綢之路中道重鎮(zhèn)的地位。

營盤遺址最具盛名的M15美男服飾（圖六）是由新疆維吾爾自治區(qū)文物考古研究所聯(lián)合中國絲綢博物館共同整理修復(fù)，并從纖維到織物到染料，都做了一系列較為完善的檢測分析研究。營盤墓地出土紡織品保存較好，通過微觀形貌觀測及高效液相色譜質(zhì)譜聯(lián)用技術(shù)（HPLC-MS）分別可以檢測出纖維品種及其染料來源等信息。通過纖維檢測分析，營盤M15美男的紅色罽袍為羊毛織物，而絳色長褲面料則為絹。從纖維來源的角度，這同樣反映了新疆地區(qū)東西方文化交流的大融合。通過染料檢測分析，紅色罽袍中的紅色系（朱紅、大紅、棕紅色、絳色甚至粉紅色）來自于茜草類植物，藍色系來自于靛青，黃色毛織物由本地的胡楊葉染成；而黃色絲織品則采用產(chǎn)自東北或四川的黃檗染色。

7.大唐盛世的公主腰飾

唐長安李任墓于2001年在西安南郊西安理工大學(xué)曲江新校區(qū)發(fā)掘。根據(jù)墓志可知，墓主人是唐高祖李淵第五代孫女李任，約在15歲左右結(jié)婚，嫁給候莫陳氏——一位在史書中連名字都沒有留下的弘文館學(xué)士，葬于唐開元二十四年（736），時年只有25歲。

李任墓由于早年進水，墓室西壁垮塌，將墓主李任的尸骨推到墓室東部，出土?xí)r墓主身上散落著金、銀、銅、鐵、瑪瑙、珍珠、琥珀、綠松石等裝飾性物質(zhì)，骨架上的淤土中有層絲綢的朽痕，并有許多小玉佩、飾片及金絲等，頭部似戴有華麗的飾，腰部和裙擺處都有華麗的裝飾極盡奢華。由于層位復(fù)雜，現(xiàn)場無精確清理，于是采取打石膏包的方予以整體提取，在實驗室內(nèi)經(jīng)長達年的信息采集和分層清理，其復(fù)雜結(jié)構(gòu)才得以完整揭示。

“古道新知”展出的裙腰部裝由金筐花鈿、珍珠及小銅鈴等組成狀長方形（圖七），高11.6、寬27厘米，應(yīng)該是束胸長裙上部的佩飾此外，同墓還出土了配套裙飾，左右兩道相對排列，應(yīng)該是長裙兩側(cè)正面垂下的兩道配飾。

8.莫高彩窟的數(shù)字保護

敦煌是東西方交通的要道，由于其特殊的地理條件，在此匯聚中國北方各民族及西域各國的各種文化，在古代文化藝術(shù)史中始終占據(jù)著重要地位。敦煌莫高窟自公元366年創(chuàng)建以來，經(jīng)過一千多年的開鑿營造，至今保存洞窟492座，壁畫約有45000平方米，彩塑約兩千多尊，影塑千佛及動植物浮雕更是不計其數(shù)，此外還有歷代各種建筑藝術(shù)圖像。其中保留壁畫和塑像的洞窟有491個。敦煌洞窟是佛教傳人中國的成果之一，其壁畫以中國的文化傳統(tǒng)、審美習(xí)慣和藝術(shù)表現(xiàn)手法，來表達當(dāng)時中國人民的精神需求。而敦煌研究院也是古代壁畫保護國家文物局重點科研基地的依托單位，近些年，其壁畫修復(fù)、數(shù)字化保護成果精彩紛呈。

莫高窟第320窟開鑿于盛唐時期，此窟的形制為方形覆斗頂。主室窟頂藻井畫云頭牡丹井心，四周以方勝紋、團花等作邊飾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，賦色精細(xì)，色彩如初，極富裝飾性，為唐代圖案佳作。洞窟四壁畫千佛，西壁龕內(nèi)塑像僅存浮塑背光、一弟子、二菩薩。龕頂彌勒說法圖中二弟子、四菩薩、二天王依次而立，天王身著鎖子甲、髀禈，為說法圖中僅見。龕壁內(nèi)畫八弟子、二菩薩，菩薩服飾華麗，龕外兩側(cè)繪觀音。南壁中間繪釋迦牟尼樹下說法圖，說法圖兩邊繪滿千佛。東西兩側(cè)分別繪天龍八部、弟子、菩薩、天王等侍從，釋迦牟尼佛位于說法圖正中，形象高大莊嚴(yán)，正在樹下講經(jīng)說法，兩邊是聽法的天人和護法天人。說法圖上空流云飛動，花雨紛落，四身飛天互相追趕，飛翔于空中，充滿了歡樂、自由、吉祥氣氛，這組飛天因其原色變黑，俗稱“黑飛天”。北壁通壁繪制觀無量壽經(jīng)變，用了很大的篇幅描繪了西方凈土世界的美妙景象。畫工根據(jù)佛經(jīng)的說法，精心布局，以雕欄平臺天官水池為活動環(huán)境，以阿彌陀佛為中心，兩側(cè)為觀音、大勢至和眾多圣眾，以向心式的構(gòu)圖，將佛國世界的種種歡樂景象以一幅巨形畫面的形式生動地展示在人們面前。

“古道新知”中展出的320復(fù)原洞窟（圖八），依托的是敦煌研究院近些年對于不可移動文物數(shù)字化信息采集與保護技術(shù)的研究成果。國家科技支撐計劃課題“不可移動文物數(shù)字化保護關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)研究與示范（以石窟寺為例）”于2017年順利通過驗收，該項技術(shù)對于以石窟寺為代表的不可移動文物數(shù)字化保護的信息采集、加工、儲存、服務(wù)、交換、傳輸?shù)纫幌盗辛鞒烫峁┝藞詫嵒A(chǔ)。近兩年，敦煌研究院將該套技術(shù)應(yīng)用于多個洞窟的信息采集與復(fù)原，讓多個地區(qū)的觀眾，都能近距離感受敦煌洞窟的藝術(shù)之美、文化之光。

（責(zé)任編輯：阮富春）