試析少數(shù)民族社區(qū)教育對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)

譚小春 馬雪

摘要：當(dāng)前在我國許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承路徑受阻的情形下，少數(shù)民族社區(qū)教育無疑是民族傳統(tǒng)體育文化傳承模式的突破。因?yàn)槊褡迳鐓^(qū)教育具有的大眾性、自發(fā)性特點(diǎn)使得民族傳統(tǒng)體育文化的傳承在潛移默化中得以實(shí)現(xiàn)，彌補(bǔ)了家庭教育與學(xué)校教育傳承模式的不足，為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族 社區(qū)教育 民族傳統(tǒng)體育文化 傳承與保護(hù)

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2018）7—0075—03

社區(qū)教育是教育的重要組成部分，是一種基于生活的教育方式，它在教育理念上偏重人一生的發(fā)展，在教育實(shí)踐上偏重解決實(shí)際生活問題，因此使得其在文化認(rèn)同、傳承與發(fā)展中具有學(xué)校教育和家庭教育無法代替的作用。在民族地區(qū)，由于社會(huì)發(fā)展水平的多樣性，文化形態(tài)的多元性，社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性，決定了社區(qū)教育的實(shí)用價(jià)值必須受到關(guān)注。少數(shù)民族社區(qū)教育，是植根于少數(shù)民族日常生活，與當(dāng)?shù)匚幕顒?dòng)融為一體，在普及民族文化、整合民族文化資源、開展民族文化活動(dòng)中的功能不可忽視。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是一種綜合性的民族傳統(tǒng)文化，充分體現(xiàn)了各民族的習(xí)俗、禮儀、價(jià)值觀、審美觀以及生活習(xí)慣、行為方式。在當(dāng)前，我國許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承路徑受阻的情形下，少數(shù)民族社區(qū)教育將成為民族傳統(tǒng)體育文化傳承路徑的必然選擇。因?yàn)樵谏贁?shù)民族社區(qū)，民族傳統(tǒng)體育能在鄉(xiāng)土中獲得了較好的傳遞：生于斯，長于斯。對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的主體來說，他們學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育技能是通過長輩的教授、同輩間的相互切磋或者群體間的互動(dòng)而習(xí)得的，民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)蘊(yùn)含的意義也以潛移默化的方式內(nèi)化在他們的思維觀念中，如此，少數(shù)民族社區(qū)教育能使民族體育文化以一種“活”的方式傳承下來。而民族體育文化傳承活動(dòng)只有在活生生的具有民族文化背景的社區(qū)中才能讓民族體育文化鮮活起來，才能獲得永恒的生命力。本研究旨在探究

少數(shù)民族社區(qū)教育對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的價(jià)值作用，有助于我們從更綜合、更寬泛的學(xué)科中研究民族傳統(tǒng)體育文化問題，豐富和拓寬少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化理論研究，同時(shí)促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和少數(shù)民族體育文化傳承。

1 當(dāng)前少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的困境

1.1 家庭教育在傳承中正面臨沖擊

在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承中，家庭教育的作用不容忽視。因?yàn)楹⒆右怀錾屯ㄟ^家人的言傳身教、口耳相傳，耳濡目染開始了本民族文化的習(xí)得。通常少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目富有生產(chǎn)生活情趣，家長在勞動(dòng)之余或閑暇時(shí)間會(huì)和孩子玩一些身體娛樂活動(dòng)，如棋類、抽陀螺、摔跤、踢毽子、跳房子、蕩秋千、騎馬、射箭等，在各類傳統(tǒng)節(jié)日帶孩子參加一些民俗體育活動(dòng)，這樣既培養(yǎng)了孩子的興趣，又配合學(xué)校和社會(huì)完成了本民族體育文化的傳承。但自改革開放以來，一些民族地區(qū)的人們傳統(tǒng)的價(jià)值觀念受到了外來文化的影響，紛紛走出家門尋求發(fā)展，把老人和孩子留守在家，家庭教育日漸衰微，直接影響了少數(shù)民族體育文化的保護(hù)與傳承。

1.2 學(xué)校教育在傳承中的“力不從心”

在當(dāng)今應(yīng)試教育的影響下，學(xué)校體育教育所采用的教材內(nèi)容大多取材于主流體育文化，而少數(shù)民族那些獨(dú)具特色的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化卻很少，也很難融入學(xué)校體育文化。另外原已獲得民族傳統(tǒng)體育文化的少數(shù)民族學(xué)生因現(xiàn)代體育文化的沖擊日漸將本民族體育文化活動(dòng)淡出生活。由此，造成的直接后果是傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承后繼無人。另外有些傳統(tǒng)項(xiàng)目本身也不具備進(jìn)入學(xué)校的條件，學(xué)校目前也沒有能力容納全部的項(xiàng)目，如水族端節(jié)的賽馬活動(dòng)，由于馬匹、場地等原因，不具備在學(xué)校開展。因此，學(xué)校體育教育在少數(shù)民族體育文化傳承方面正面臨著：如何梳理民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在學(xué)校的開展？哪些項(xiàng)目可以注入時(shí)代元素會(huì)走得更遠(yuǎn)？又如何調(diào)解西方體育文化與民族體育文化在學(xué)生群體中產(chǎn)生的沖突等問題，毫無疑問，這些都是學(xué)校體育教育正面臨的不可忽視的難題，因此學(xué)校體育教育在民族傳統(tǒng)體育文化傳承中越來越顯得“力不從心”。

2 “少數(shù)民族社區(qū)教育”：民族傳統(tǒng)體育文化傳承模式的突破

2.1 少數(shù)民族社區(qū)教育在傳承民族傳統(tǒng)體育文化上的優(yōu)勢

2.1.1 對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化傳承具有“自發(fā)性”

少數(shù)民族社區(qū)教育是植根于民族體內(nèi)，是貼切民族生產(chǎn)生活的教育，主要通過節(jié)日慶典、宗教祭祀等傳統(tǒng)文化活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，用他們熟悉的、生動(dòng)的、形象的、直觀的方式開展，因而使得少數(shù)民族社區(qū)教育自然完成，具有很強(qiáng)的自發(fā)性。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目因內(nèi)容豐富、形式多樣，且與生產(chǎn)、生活融為一體，依靠言傳身教、身體模仿、游戲交流來進(jìn)行，吸引著人們自覺參與，使得民族傳統(tǒng)體育文化在潛移默化中得以傳承。

2.1.2 對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化傳承具有“全民性”

從社區(qū)教育手段來看，少數(shù)民族社區(qū)教育是通過家庭祖?zhèn)?、師傅帶徒第等一?duì)一的方式或是通過節(jié)日、宗教、民間習(xí)俗、禮儀活動(dòng)等一對(duì)多的方式，口耳相傳、言傳身教來實(shí)現(xiàn)文化傳承的。由于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大都取材于本民族生產(chǎn)生活，多以民間習(xí)俗、節(jié)日禮儀、宗教祭祀等中的民俗體育文化活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，通過家族相傳、師傅帶徒弟等一對(duì)一或一對(duì)多方式口耳相傳，吸引著社區(qū)內(nèi)全體成員的廣泛參與，不分男女老少、貧富貴賤，因此對(duì)民族體育文化的保護(hù)和傳承具有了全民性。

2.2 少數(shù)民族社區(qū)教育傳承民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值作用

2.2.1 利于普及民族傳統(tǒng)體育文化知識(shí)

少數(shù)民族社區(qū)教育最大的優(yōu)勢是通過多種方式組織、集齊社區(qū)中的人們直接或者間接參與到民族文化活動(dòng)中來，這就為人們接觸和交流民族傳統(tǒng)體育文化知識(shí)和技能創(chuàng)造了時(shí)間和空間上的可能，通過活動(dòng)自覺或不自覺地形成了對(duì)本民族體育文化的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，懂得了傳承民族體育文化的必要性和重要性。由于“空巢家庭”“留守兒童”等社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，嚴(yán)重阻礙了代際間傳統(tǒng)體育文化的傳承。因此，少數(shù)民族社區(qū)教育在一定程度上可以彌補(bǔ)現(xiàn)代化沖擊帶來的民族傳統(tǒng)體育文化傳承上的不足，增加青少年一代接觸自己民族文化的機(jī)會(huì)。

2.2.2 利于提供民族體育文化傳承的載體

少數(shù)民族社區(qū)教育能為民族體育文化傳承提供有效的載體，參與者通過所在社區(qū)的自發(fā)群體或民間組織從小習(xí)得，形成良好的傳承習(xí)慣和文化場域。如老年協(xié)會(huì)、各種民族體育傳承協(xié)會(huì)等民間社團(tuán)，經(jīng)常會(huì)組織成員參加和宣傳民族體育文化活動(dòng)。再如社區(qū)內(nèi)的文化站、醫(yī)療站、宣傳站、人文歷史博物館等，通過廣播、板報(bào)等形式宣傳民族體育文化，利用傳統(tǒng)節(jié)日舉辦各種民族體育文化活動(dòng)。另外，還有民族地區(qū)有依靠當(dāng)?shù)刈诮淌最I(lǐng)、文化藝人、祭師等利用寺廟、傳統(tǒng)儀式、鼓樓等古老文化傳承場開展民族體育文化活動(dòng)的習(xí)俗。

2.2.3 是學(xué)校教育和家庭教育傳承的有益補(bǔ)充

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化植根與社會(huì)生產(chǎn)生活之中，社會(huì)既是民族傳統(tǒng)文化之源，也是傳承之基。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化依賴于特定的“原生態(tài)”生活方式，其傳承也只能在特定的文化環(huán)境中進(jìn)行。如果我們只在學(xué)校進(jìn)行民族體育文化傳承，而不接觸社會(huì)活生生的文化事例，就會(huì)出現(xiàn)學(xué)校課程與民族體育文化的脫節(jié)，甚至出現(xiàn)學(xué)校傳承流于形式，無法保障民族體育文化的有效傳承。而少數(shù)民族社區(qū)教育則把民族傳統(tǒng)體育文化傳承同生產(chǎn)生活、休閑娛樂、宗教儀式等連接起來，靈活多樣的民族體育活動(dòng)使社區(qū)成為民族體育文化傳承的大舞臺(tái)。尤其是這些趣味性、游戲性強(qiáng)的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)對(duì)青少年具有較強(qiáng)的吸引力，如舞龍舞獅、踩高蹺、跳竹竿、抖空竹等，還有各種節(jié)日慶典、宗教祭祀等活動(dòng)中舉行的各類民俗體育活動(dòng)，大大豐富了青少年課余文化生活，又讓他們對(duì)本民族體育文化有了深入的了解和認(rèn)識(shí)。特別是對(duì)于父母外出務(wù)工的留守兒童，這種民俗體育活動(dòng)的學(xué)習(xí)不僅能讓他們?cè)黾优c社區(qū)成員的情感互動(dòng)，又在一定程度上彌補(bǔ)了家庭教育的缺失，且使得他們自覺形成一種傳承民族體育文化的慣習(xí)。因此社區(qū)教育對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承是學(xué)校教育和家庭教育傳承的有益補(bǔ)充。

2.2.4 利于服務(wù)本民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展

在很多民族地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)比較薄弱，而民族文化資源往往是開發(fā)的重點(diǎn)，最為常見的是發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。在開發(fā)民族旅游產(chǎn)業(yè)中，民族傳統(tǒng)體育旅游資源又是開發(fā)中不可忽視一個(gè)重點(diǎn)。而在民族傳統(tǒng)體育旅游開發(fā)中，民族村寨社區(qū)中的各種民間體育組織具有極強(qiáng)的凝聚力和社會(huì)動(dòng)員能力，能積極主動(dòng)整合和開發(fā)民族體育文化資源來促進(jìn)該地區(qū)民族體育旅游的發(fā)展，從而有效促進(jìn)了政府與社會(huì)的良好互動(dòng)，在傳承民族傳統(tǒng)體育文化的同時(shí)也利于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3 結(jié)語

當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展不可避免地給少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承帶來前所未有的沖擊：家庭教育傳承模式的日漸衰微和學(xué)校教育在傳承上的“力不從心”。伴隨著各種少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)在社區(qū)中的開展和舉辦，使得少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的社區(qū)教育傳承模式得以實(shí)施，民族傳統(tǒng)體育文化在潛移默化中得以強(qiáng)化和發(fā)展，彌補(bǔ)了家庭教育和學(xué)校教育傳承模式的不足。因此，少數(shù)民族社區(qū)教育為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展提供了一條可行之道。

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