生態(tài)語言學(xué)視域下我國瀕危語言研究

摘 要：生態(tài)語言學(xué)把語言看作是生態(tài)系統(tǒng)中的一個部分，它是將語言文化多樣性和生物多樣性作為出發(fā)點， 從語言的外部和內(nèi)部的相互關(guān)系來分析研究語言，語言系統(tǒng)本身就是一個生態(tài)系統(tǒng)，并且和生態(tài)系統(tǒng)有著同樣的結(jié)構(gòu)。將瀕危語言研究納入生態(tài)系統(tǒng)，能夠為瀕危語言研究提供一個全新的視角。我國少數(shù)民族的語言是中華文化的重要成分。各個少數(shù)民族語言的瀕危情況已成為人們關(guān)注的熱點。然而，在我國少數(shù)民族語言的瀕危狀況是由語言生態(tài)失衡導(dǎo)致的，本文對瀕危語言的分析研究，對保護(hù)語言多樣性，實現(xiàn)多元文化具有重要意義。因此，本研究從生態(tài)語言學(xué)的角度來對我國瀕危語言進(jìn)行研究，著眼于語言和其生態(tài)環(huán)境的相互關(guān)系，揭示出我國瀕危語言出現(xiàn)的原因、重建我國語言生態(tài)的原因，以及保護(hù)我國瀕危語言的舉措，推動生態(tài)語言學(xué)研究的發(fā)展和人與生態(tài)環(huán)境的和諧相處，這不僅有利于人類的傳承發(fā)展，同時能夠促進(jìn)社會安定和民族的團(tuán)結(jié)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)語言學(xué)；瀕危語言；民族認(rèn)同；語言多樣性

1. 引言

近年來，世界生態(tài)環(huán)境日益惡化，語言的數(shù)量在迅速減少，許多專家學(xué)者開始從不同角度關(guān)注語言瀕危的問題，越來越多的國家和國際組織以及語言學(xué)、教育學(xué)相關(guān)的專家學(xué)者呼吁： 人類的語言生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化，許多語言出現(xiàn)瀕危的狀況，全球的語系、語種及其變體之間的關(guān)系嚴(yán)重失衡。 因此，生態(tài)語言學(xué)的研究隨之出現(xiàn)。生態(tài)語言學(xué)指出從語言和外部環(huán)境之間的相互依存與相互作用出發(fā)，來研究分析語言，它把語言看作是生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的一部分，這也反映出語言學(xué)研究正在向社會學(xué)轉(zhuǎn)向的趨勢。20世紀(jì)80年代，一些西方專家學(xué)者從語言學(xué)的角度出發(fā)，來研究語言對環(huán)境惡化產(chǎn)生的影響，及語言在防止環(huán)境惡化、解決環(huán)境問題發(fā)揮的作用，并對當(dāng)代的少數(shù)民族語言和中國瀕危語言有著積極的建構(gòu)意義和本體論價值。維護(hù)語言多樣性是語言生態(tài)的重中之重。但是，自21世紀(jì)以來，我國許多少數(shù)民族的語言都出現(xiàn)了瀕危的現(xiàn)象。英國語言學(xué)家帕爾默表示，“語言能夠真實的反映一個民族所有的歷史文化、娛樂和游戲、偏見和信仰等等方面的信息。那么，一種語言消失就暗示著這個民族共有精神家園的載體隨之消逝。因此，本研究從生態(tài)語言學(xué)視角，對瀕危語言進(jìn)行研究就負(fù)有拯救整個民族精神家園的意義。

2. 生態(tài)語言學(xué)與我國瀕危語言

生態(tài)學(xué)是一門研究生物體之間關(guān)系、生物體和其周邊環(huán)境間關(guān)系的學(xué)科。最早是由Haugen提出的語言生態(tài)的概念，指特定的語言和生存環(huán)境之間相互作用的關(guān)系，隨后這門學(xué)科逐漸發(fā)展成生態(tài)語言學(xué)。生態(tài)語言學(xué)是指從生態(tài)學(xué)的視角來分析研究語言系統(tǒng)、語族等各個成員之間的關(guān)系和語言與環(huán)境之間的關(guān)系，它是一個交叉研究的學(xué)科，涉及語言學(xué)和生態(tài)學(xué)兩個領(lǐng)域，它的基礎(chǔ)是語言多樣性的思想。它通過分析語言的生態(tài)因素，揭示出語言和環(huán)境的相互作用。生態(tài)語言學(xué)雖是新興學(xué)科，但國內(nèi)外已有很多專家學(xué)者對其深入的探討研究。和國內(nèi)相比，國外的生態(tài)語言學(xué)研究更早，更加系統(tǒng)化。Chomsky在其研究中一直把人的自然語言視為人類天生的機(jī)制，把人類的語言能力看作是人類特有的特征， 把人類認(rèn)知系統(tǒng)中的語言知識和運用的系統(tǒng)看作以基因為載體的語言器官。 Homberger（2002）把語言生態(tài)的觀念拓展到語言規(guī)劃的領(lǐng)域，語言生態(tài)的隱喻直接會影響到語言的規(guī)劃和政策，它對語言文化的保護(hù)具有重大意義。同時，Hobnberger從語言演化、語言瀕危、語言環(huán)境三個方面對語言生態(tài)隱喻方面內(nèi)容進(jìn)行闡述。李國正（1991）把語言分為兩類，包括：外生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)和內(nèi)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)。肖自輝、范俊軍（2011）表明要建立我國語言生態(tài)監(jiān)測與評估系統(tǒng)。生態(tài)語言學(xué)的研究，不僅有助于語言學(xué)的發(fā)展，還可促進(jìn)生態(tài)學(xué)的進(jìn)步，為生態(tài)和諧做出巨大貢獻(xiàn)。

瀕危語言指的是在歷史發(fā)展中，有些民族或群落的語言趨于消亡的狀態(tài)，同時對民族文化和人們的認(rèn)知心里也有很大的關(guān)聯(lián)性。 對于“瀕危語言”的定義，戴慶夏教授認(rèn)為，“瀕危語言是指人們在交流中使用功能或活性衰退或消亡的語言。”語言的瀕危甚至消亡狀況一直都存在，但在不同國家或地區(qū)的瀕危程度是不同的。世界上，截止到當(dāng)前有700多種語言已經(jīng)消亡，還有很多語言的使用者非常少?！睋?jù)調(diào)查顯示，瀕危語言居前3名的國家： 一是印度，共有196種語言瀕臨滅絕； 其次是美國，瀕危語言數(shù)量為192種； 接下來是印度尼西亞，有147種語言出現(xiàn)瀕危。由此可見，若相關(guān)部門不及時采取應(yīng)對辦法，這些語言在不久的將來將都會滅亡。 在我國，瀕危語言的狀況也不容樂觀，除漢族以外的眾多少數(shù)民族語言中，有很多語言正走向瀕危的狀態(tài)。 在這些瀕危語言中，有的使用人數(shù)已不足千人。 ”預(yù)計在未來的幾十年里，還會有20%的語言將完全在世界上消失。

語言瀕危與消亡是由很多因素共同作用的結(jié)果。由于歷史地理和社會文化的不同，使得語言出現(xiàn)完全不同的特征，所以造成語言瀕危和消亡的因素也就不一樣。語言的瀕危不僅是歷史發(fā)展的結(jié)果，還和政治、經(jīng)濟(jì)、霸權(quán)等多種因素相關(guān)，“一種語言的瀕危或消亡，多數(shù)是因為政治和社會的因素。新的語言把原有的語言驅(qū)逐出去形成該民族的主要語言。語言出現(xiàn)瀕危是由外部和內(nèi)部兩方面造成的，外部因素多是由政治、軍事等方面的制約和擴(kuò)張； 而內(nèi)部因素多是民族內(nèi)部對本民族的語言文化在某種程度上的忽視，或是由其他主流文化的滲透與同化等影響。所以，語言瀕危的因素就是語言生態(tài)遭到了破壞并出現(xiàn)了危機(jī)的狀態(tài)。語言具有以下特征：從一定程度上來看，語言多樣性是生物多樣性的體現(xiàn)，生態(tài)語言學(xué)的逐步興起是當(dāng)今社會的需要，從該角度對瀕危語言進(jìn)行研究，能夠體現(xiàn)出國內(nèi)外語言學(xué)專家學(xué)者的社會責(zé)任感。

3. 我國瀕危語言拯救原因

從語言的發(fā)展來看，語言的總量減少是不可避免的，語言瀕?，F(xiàn)象表現(xiàn)為語言結(jié)構(gòu)的停滯和語言功能的降低，語言數(shù)量的加速降低已引起了很多民族的關(guān)注，各民族的語言是在歷史進(jìn)程中逐漸發(fā)展而成的，它自身的觀念、文化、價值觀等方面都體現(xiàn)在語言中，影響著本族人民。由此可見，語言不僅能反映出特定歷史時期一個民族的文化內(nèi)涵，而且還能約束使用同一語言的每一個民族成員，系該民族獨立、統(tǒng)一的內(nèi)聚力和民族感，我們保護(hù)和拯救瀕危語言主要是為了維系語言和文化的多樣性， 促進(jìn)語言的可持續(xù)發(fā)展。因此，保護(hù)瀕危語言，維護(hù)我國瀕危語言的語言生態(tài)是十分必要的。

1. 每種語言都有其獨特的世界觀，是思維方式的直接體現(xiàn)。一種語言出現(xiàn)瀕危甚至消亡后，其對應(yīng)的世界觀和社會文化隨之消失。語言的多樣性也體現(xiàn)了不同民族和文化的生態(tài)多樣性，使得人們在語言交流、文化、價值觀等方面相互交流吸收，最終實現(xiàn)文化和語言的生態(tài)觀。

2.語言是各民族文化傳播的載體，它是一種特別的文化符號，是各民族文化和精神的根本要素，是各民族成員間最重要的交流工具。一個民族若沒有語言的表達(dá)，它的文化和精神只能在日常交往中逐漸消亡。各民族的語言和其對應(yīng)的文化有很大關(guān)系，語言是文化現(xiàn)象的重要組成部分，如千百年來形成的詩歌、神話、寓言、戲劇等口頭文學(xué)作品都是靠各民族的語言表達(dá)出來的。因此，對瀕危語言的拯救和保護(hù)，實質(zhì)上就是在保護(hù)一種民族文化。

3. 每種語言都是民族身份認(rèn)同的重要標(biāo)志，它是維系各民族的重要紐帶。對任何一個民族而言，語言不僅是交流工具，同時還是表達(dá)本民族傳統(tǒng)、進(jìn)行族群身份認(rèn)同的重點，是和其他民族區(qū)別開來的重要依據(jù)。每個民族都有它自身的文化發(fā)展方式，而語言是社會實踐觀的反映。語言是一個民族生存的靈魂，更是跟情感認(rèn)同有關(guān)的表現(xiàn)特征，如果一個民族的母語被忽視，對民族文化心理和民俗風(fēng)情的都是重要的打擊，這可能影響該民族和其他民族甚至與整個社會的關(guān)系。所以，對各民族的瀕危語言重新深入研究，能夠?qū)崿F(xiàn)生態(tài)文明的整體協(xié)調(diào)發(fā)展，這不僅有利于推動民族文字和文獻(xiàn)的研究工作，還能促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會的長治久安。

4. 我國瀕危語言的保護(hù)措施

隨著世界各國語言學(xué)家的不斷重視，研究出了許多保護(hù)瀕危語言的措施。筆者結(jié)合了我國的實際情況，瀕危語言在我國具體的保護(hù)措施如下：

（一）實行立法保護(hù)。目前我國通過了《國家語言文字通用法》，與此同時國家還應(yīng)制訂有關(guān)“瀕危語言保護(hù)條例”，把瀕危語言的保護(hù)納入到法律層面來。

（二）各地政府、高校和科研機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)合作。把瀕危語言的保護(hù)工作正式納入到相關(guān)行政部門的工作范疇，同時和高校、科研機(jī)構(gòu)等進(jìn)行多方協(xié)作，努力在短時間內(nèi)取得明顯成效。

（三）國家和地方政府撥一定的?？?，加強(qiáng)瀕危語言的保護(hù)工作。同時，可將其納入我國非物質(zhì)文化保護(hù)的工程，將其作為重要內(nèi)容進(jìn)行安排。

（四）國外經(jīng)驗借鑒。近年來聯(lián)合國組織召開了多次會議來討論瀕危語言的問題并形成了“行動綱領(lǐng)”。最近倫敦大學(xué)把挽救瀕危語言當(dāng)做一項重要的任務(wù)，成立專門的管理機(jī)構(gòu)，資助相關(guān)專家學(xué)者在世界范圍內(nèi)進(jìn)行瀕危語言研究工作。澳大利亞國立大學(xué) Bob Dixon教授等許多學(xué)者對瀕危的土著語言做了調(diào)查，產(chǎn)生了多項研究成果。澳洲的許多語言學(xué)家都對當(dāng)?shù)氐恼Z言做過不同程度的調(diào)查，許多其他專業(yè)的學(xué)者也投入到這項工作中來，墨爾本大學(xué)計算機(jī)系的部分教授就在語言保護(hù)方面花了很多精力，尤其是研究數(shù)據(jù)的保存方面做出了巨大貢獻(xiàn)。

（五）對瀕危程度不同的語言應(yīng)采取不同的應(yīng)對方法。為瀕危的語言編寫相關(guān)課本，協(xié)助瀕危語言地區(qū)傳承母語。例如：貴州遵義平正鄉(xiāng)的仡佬語已近于消失，但當(dāng)?shù)厝藗兒苷湎г撜Z言，所以一位掌握該母語的老人辦起“仡佬語夜校”，將從小已轉(zhuǎn)用漢語的年輕人們，也能流量地講仡佬語。 我們應(yīng)加大力度支持母語保護(hù)和復(fù)興的熱情。

（六）建立我國瀕危語言保護(hù)的相關(guān)網(wǎng)站。以此方法來交流經(jīng)驗和成果，擴(kuò)大瀕危語言社會影響力，進(jìn)而爭取更多的支持和傳承。

4. 結(jié)語

世界只有維系語言和文化的多樣性，讓不同語言和文化順利交流，才能保證世界的和平穩(wěn)定。語言出現(xiàn)瀕危狀況過多，會給整個社會的語言生態(tài)環(huán)境帶來很大威脅，不利于民族文化的多樣性。從某種程度來看，語言的消亡對人類造成的影響比物種的滅亡更大。由此可見，維護(hù)語言的多樣性，挽救瀕危語言，減少語言瀕危的數(shù)量，是當(dāng)今社會的一個重要任務(wù)。與此同時，政府、高校和社會上的每個人都應(yīng)認(rèn)識到這一嚴(yán)峻問題，并為全面維護(hù)的語言生態(tài)而不懈努力，瀕危語言的生態(tài)發(fā)展一定會取得良好的效果，促進(jìn)語言文化的生態(tài)多樣性，社會的和諧發(fā)展。

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作者簡介：

哈長辰（1993-）男，漢族，吉林磐石人。英語語言學(xué)碩士，貴州大學(xué)外國語學(xué)院，主要研究方向：生態(tài)語言學(xué)，英語教學(xué)理論與實踐。