全球世界遺產(chǎn)教育理念與實(shí)踐述論

李 瑞，別治明

（1. 鄭州市世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦公室，河南 鄭州 450007；2. 河南建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 鄭州450007）

青少年是未來問題的解決者和政策的制定者，在世界遺產(chǎn)保護(hù)與傳承、應(yīng)對壓力和挑戰(zhàn)等方面發(fā)揮關(guān)鍵作用?！妒澜邕z產(chǎn)公約》第27條對年輕人參加世界遺產(chǎn)保護(hù)和宣傳作出規(guī)定，締約國應(yīng)通過一切適當(dāng)手段，特別是教育和宣傳計(jì)劃，努力增強(qiáng)本國人民對遺產(chǎn)的贊賞和尊重，并使公眾了解對遺產(chǎn)造成威脅的因素和根據(jù)公約開展的活動。1994年，聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）啟動“世界遺產(chǎn)教育計(jì)劃”。由世界遺產(chǎn)中心（WHC）與聯(lián)合國教科文組織聯(lián)系學(xué)校（ASPnet）合作領(lǐng)導(dǎo)，并與教科文組織駐地辦事處、各國委員會和其他合作伙伴密切合作。同時(shí)，世界遺產(chǎn)咨詢機(jī)構(gòu)（ICOMOS、ICOM、ICCROM、IUCN等）都在世界遺產(chǎn)教育、培訓(xùn)和能力建設(shè)等方面發(fā)揮著重要作用，其理念和經(jīng)驗(yàn)具有借鑒意義。

1 世界遺產(chǎn)教育理念和發(fā)展

1.1 “世界遺產(chǎn)教育計(jì)劃”

“世界遺產(chǎn)教育計(jì)劃”（world heritage education program）針對年輕人、教育者和管理者分別制定目標(biāo)（圖1），旨在使年輕人加入世界遺產(chǎn)保護(hù)、應(yīng)對世界遺產(chǎn)面臨的威脅，表達(dá)想法和擔(dān)憂、發(fā)出自己的聲音；同時(shí)，通過教育工作者與遺產(chǎn)保護(hù)專家協(xié)作，將世界遺產(chǎn)教育納入中學(xué)課程，促進(jìn)教材與教育手段發(fā)展完善，鼓勵遺產(chǎn)地舉辦相關(guān)教育活動。

根據(jù)“計(jì)劃”，年輕人應(yīng)該：①了解人類共同遺產(chǎn)的意義和價(jià)值；②學(xué)習(xí)世界遺產(chǎn)、本文化和其他文化、生態(tài)相關(guān)歷史和傳統(tǒng)以及植物和文化多樣性保護(hù)；③認(rèn)識遺產(chǎn)面臨的威脅并學(xué)習(xí)國際社群如何協(xié)作拯救遺產(chǎn)；④發(fā)現(xiàn)如何貢獻(xiàn)于遺產(chǎn)保護(hù)并提出自己的意見[1]。

圖1 “世界遺產(chǎn)教育計(jì)劃”目標(biāo)

1.2 教育促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展

《愛知-名古屋宣言》對教育促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展（education for sustainable development，ESD）作出定義：學(xué)習(xí)者獲得知識、技能、態(tài)度、能力和價(jià)值觀的發(fā)展，以應(yīng)對當(dāng)前和未來的全球公民化和地區(qū)挑戰(zhàn)。培養(yǎng)分析、解決問題的能力，創(chuàng)新能力，合作能力和面對困難的決策能力，理解全球挑戰(zhàn)的關(guān)聯(lián)性并激發(fā)責(zé)任感[2]。因此，世界遺產(chǎn)教育亦即鼓勵年輕人在世界遺產(chǎn)領(lǐng)域提高認(rèn)識、增進(jìn)理解、增強(qiáng)能力、解決問題，承擔(dān)起其未來主人翁和決策者的責(zé)任。

不同地域和文化對遺產(chǎn)的理解千差萬別，體現(xiàn)文化的多樣性、豐富性和創(chuàng)造性[3]，文化多樣性是實(shí)現(xiàn)個(gè)人、社區(qū)和國家可持續(xù)發(fā)展的重要推動力量。“我們豐富的多樣性是我們的共同實(shí)力”[4]。各種人群共同工作與生活，因而人類發(fā)展了不同的文化，世界上所有文化的結(jié)合呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌。文化影響著當(dāng)代人選擇教育下一代的內(nèi)容，這些內(nèi)容包括有價(jià)值的知識、技能、道德、語言及世界觀等；如果人們要和平共處、寬容并接納文化與種族間的差異，就要在開展可持續(xù)發(fā)展教育中重視文化間的理解和認(rèn)同。

可持續(xù)發(fā)展教育措施的制定必須尊重和維護(hù)當(dāng)前及未來的全球文化多樣性，培養(yǎng)對不同文化的尊重和理解，適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)并吸納它們的貢獻(xiàn)。為了加強(qiáng)文化與可持續(xù)發(fā)展教育之間的聯(lián)系，在聯(lián)合國教育促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展（ESD）十年框架與教科文組織保護(hù)與促進(jìn)文化多樣性工作的聯(lián)合指導(dǎo)下，推出“遺產(chǎn)教育為可持續(xù)發(fā)展服務(wù)項(xiàng)目”，推動社區(qū)編制有形及無形物質(zhì)遺產(chǎn)的詳細(xì)清單，各社區(qū)通過記錄觀點(diǎn)及提出今后行動的建議，參與到關(guān)于自身遺產(chǎn)對可持續(xù)發(fā)展教育的意義和作用的對話中去[5]。

1.3 世界遺產(chǎn)教育范疇的擴(kuò)大化趨勢

遺產(chǎn)不僅是世界多樣性的反映，還是人類文化定位的基礎(chǔ)，因而遺產(chǎn)保護(hù)被視為一項(xiàng)基本人權(quán)。從這個(gè)意義上講，世界遺產(chǎn)不再僅限于技術(shù)范疇，而是一個(gè)根本的哲學(xué)和道德問題。世界遺產(chǎn)教育應(yīng)當(dāng)回答如下問題：為什么？為了誰？誰說的？遺產(chǎn)當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c其中了嗎？如何與其他人類權(quán)利相適應(yīng)？如何與可持續(xù)發(fā)展相適應(yīng)[3]？鑒于以上問題，教育促進(jìn)世界遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該更加重視原住社群等利益相關(guān)者的意見，如歐洲經(jīng)委會教育促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中就指出：“原住民的作用應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠姓J(rèn)，他們應(yīng)當(dāng)是制訂教育方案過程中的合作伙伴。應(yīng)當(dāng)珍視傳統(tǒng)知識并將其作為教育促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)組成部分而加以保護(hù)?！?994年奈良真實(shí)性會議上提出，遺產(chǎn)的保護(hù)方法應(yīng)符合遺產(chǎn)所在地的理解，這對世界遺產(chǎn)保護(hù)理論和實(shí)踐至關(guān)重要[6]。

世界遺產(chǎn)類型已經(jīng)呈現(xiàn)出寬泛化和多樣化的趨勢，與可持續(xù)旅游、生態(tài)發(fā)展之間的聯(lián)系也成為關(guān)注的領(lǐng)域。20世紀(jì)中葉，以古建筑和考古遺址為主，如建筑群、歷史城鎮(zhèn)和村莊、精心設(shè)計(jì)的公園和花園等，直至1993年文化景觀、文化線路[7]（又稱為線性遺產(chǎn)[8]）及相關(guān)價(jià)值成為世界遺產(chǎn)的新類型，與更多領(lǐng)域相聯(lián)系，拓展了世界遺產(chǎn)教育的維度。

在世界遺產(chǎn)教育與能力建設(shè)方面呈現(xiàn)出兩個(gè)發(fā)展方向：批判性遺產(chǎn)研究和面向世界遺產(chǎn)體系具體需要的技能培訓(xùn)[3]。在一個(gè)謹(jǐn)慎管理的教育體系中，這兩種理論應(yīng)該并存，使學(xué)生和研究人員能夠?qū)崿F(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，充分認(rèn)識世界遺產(chǎn)價(jià)值及其在歷史借鑒、文化定位、人權(quán)保護(hù)以及可持續(xù)發(fā)展等方面發(fā)揮的重要作用，應(yīng)對遺產(chǎn)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)。

2 世界遺產(chǎn)教育實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)

2.1 實(shí)踐活動

(1)教育機(jī)構(gòu)。世界遺產(chǎn)中心推出“第二類中心”（category2 centers）計(jì)劃，與更多組織和機(jī)構(gòu)一起，推動全球世界遺產(chǎn)教育和培訓(xùn)。近年來，世界遺產(chǎn)教育和培訓(xùn)關(guān)注程度越來越高，框架發(fā)生巨大變化，世界各地新興許多能力建設(shè)相關(guān)組織和機(jī)構(gòu)，成為聯(lián)合國教科文組織支持下的“二類中心”（表1）。

表1 聯(lián)合國教科文組織第二類中心目錄

這些世界遺產(chǎn)相關(guān)第二類中心在世界遺產(chǎn)教育全面戰(zhàn)略框架下協(xié)調(diào)開展工作，致力于貫徹“世界遺產(chǎn)能力建設(shè)戰(zhàn)略”以及《公約》理事機(jī)構(gòu)（締約國大會和世界遺產(chǎn)委員會）一致制定的政策和方案。各中心與世界遺產(chǎn)中心保持聯(lián)系，并參與世界遺產(chǎn)相關(guān)舉措和方案的制訂，特別是定期報(bào)告的制定；定期舉辦會議，分享經(jīng)驗(yàn)和協(xié)調(diào)活動。

(2)教育活動?！笆澜邕z產(chǎn)教育計(jì)劃”通過出版教材、制作宣傳品、舉辦論壇和培訓(xùn)、發(fā)起志愿者等活動展開。截至2016年，《世界遺產(chǎn)與年輕人》已被翻譯成了37國語言，并因地制宜、修改應(yīng)用。同時(shí)制作了13部《帕特里莫尼托（Patrimonito）的世界遺產(chǎn)探險(xiǎn)》（世界遺產(chǎn)青年保衛(wèi)者形象）短片。

1995年至2016年，舉辦20次國際和區(qū)域年輕人論壇（youth forum），約1 560名年輕人參加。舉辦國際、區(qū)域、亞區(qū)域、國家級研討會和培訓(xùn)班40次（全球舉辦分布見圖2），約1 250名教師和教育相關(guān)人士接受培訓(xùn)。自“世界遺產(chǎn)志愿者（world heritage volunteers）”活動啟動以來，來自29個(gè)國家、126個(gè)夏令營、約1 837位年輕人成為了志愿者[8]。

圖2 1995—2016年全球各區(qū)域世界青年論壇分布情況（來源：世界遺產(chǎn)中心）

2.2 收獲成效

2.2.1 拓展參與維度：發(fā)出自己的聲音

(1)年輕人直接參與圍繞世界遺產(chǎn)保護(hù)與傳承、以彼時(shí)熱議和亟須解決的問題為主題的討論中，如“可持續(xù)旅游”（拉美2001）“視覺藝術(shù)” （非洲2005）“遺產(chǎn)面臨風(fēng)險(xiǎn)，氣候變化時(shí)期的世界遺產(chǎn)”（亞洲2010）“水與世界遺產(chǎn)年輕人活動”（歐洲2012）“公約的未來與年輕一代 ”（歐洲2012）、“和平與可持續(xù)發(fā)展”（歐洲2013）、在多層遺產(chǎn)的十字路口（土耳其2016）等[1]。

(2)志愿者就保護(hù)世界遺產(chǎn)等主題進(jìn)行呼吁和號召。如志愿者誓言中提出，將遺產(chǎn)教育納入學(xué)校課程中并從嬰兒時(shí)期抓起，更加重視生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，減少核裂變、增加核聚變等其他替代能源（挪威1995）；把對非洲遺產(chǎn)的偉大自豪感傳播，呼吁幫助，將遺產(chǎn)帶入未來（非洲1996）；珍惜先人留下的遺產(chǎn)，并以文化為基石，創(chuàng)建未來（北京1997）；手工藝品是遺產(chǎn)和文化標(biāo)志的一部分，必須振興這些傳統(tǒng)工藝品（阿拉伯國家1999）；將多層遺產(chǎn)納入世界遺產(chǎn)教育計(jì)劃（土耳其2016）等[9]。

(3)教師及有關(guān)組織進(jìn)行宣誓或發(fā)表宣言，教師宣誓要加強(qiáng)世界遺產(chǎn)教育方面合作，制訂課程計(jì)劃、編制教材，并通過組織國際和國內(nèi)會議、夏令營等活動傳播遺產(chǎn)教育理念、和平文化等；非政府組織（NGO）和非營利組織（NPO）表示要與當(dāng)?shù)卣蛧H組織合作，通過與學(xué)校合作及創(chuàng)建區(qū)域間聯(lián)絡(luò)網(wǎng)等途徑，在可能領(lǐng)域支持年輕人活動（日本1998）[9]。

(4)世界遺產(chǎn)年輕人論壇為世界各區(qū)域年輕人代表提供與世界遺產(chǎn)委員會溝通、提出建設(shè)性意見的機(jī)會，而且論壇與每年一度的世界遺產(chǎn)委員會會議相關(guān)聯(lián)，年輕人可以與世界遺產(chǎn)委員會及其咨詢機(jī)構(gòu)面對面交流《公約》及其實(shí)施情況。年輕人代表可在論壇中做總結(jié)性報(bào)告，并向世界遺產(chǎn)委員會提交。

2.2.2 認(rèn)識趨于完善：形成自己的世界觀

(1)自我認(rèn)知。通過了解全球和本國、本民族遺產(chǎn)精華，形成更為整體的世界觀以及對民族歷史、文化根脈的把握，建立民族和個(gè)人文化定位。如年輕人宣言提出，“我們的遺產(chǎn)是整個(gè)地球。人類藝術(shù)和自然藝術(shù)提醒人類的存在，是祖先遺留下來的共同遺產(chǎn)，反映社群和國家的認(rèn)知和定位，也是個(gè)人定位的體現(xiàn)。遺產(chǎn)賦予我們驕傲、獨(dú)特和團(tuán)結(jié) ”[10]。

(2)以史鑒今。通過認(rèn)識遺產(chǎn)及相關(guān)歷史，借鑒經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。如1998年日本年輕人論壇提出，廣島事件是戰(zhàn)爭殘酷與人類無知的警示[10]；1999年非洲年輕人論壇提出，跨大西洋販賣黑奴的悲劇[10]，提示消除歧視和差別待遇的重要性。

(3)認(rèn)識和平。人類自我認(rèn)知的確立依賴于和平。戰(zhàn)爭不僅毀壞文化遺產(chǎn)，還意味著一個(gè)民族或國家的歷史及標(biāo)志的滅亡，失去自我與民族的定位，因而必須在全世界建立和平，并傳播人類與自然共存的理念。

(4)重視教育。對教育作用、途徑和效果的認(rèn)識進(jìn)一步加深，充分認(rèn)識與老師合作的重要性以及完善教材、組織教學(xué)活動、遺產(chǎn)培訓(xùn)、遺產(chǎn)論壇的重要性，努力擴(kuò)展知識、提高意識、開展遺產(chǎn)保護(hù)和宣傳。

2.2.3 主動承擔(dān)責(zé)任：作出切實(shí)行動

年輕人承擔(dān)的責(zé)任主要有認(rèn)識、宣傳、合作、呼吁等。一是認(rèn)識世界遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與教育的重要性，理解遺產(chǎn)的價(jià)值、現(xiàn)存狀況，學(xué)習(xí)保存遺產(chǎn)相關(guān)知識，培養(yǎng)解決問題、作出決策的能力；二是認(rèn)識媒體（電視、廣播等）和科技（電腦、網(wǎng)絡(luò)）的重要性，加大宣傳力度；三是促進(jìn)合作，建立國家、區(qū)域網(wǎng)絡(luò)，開展實(shí)地參觀，加強(qiáng)交流；四是呼吁全球、區(qū)域及地方世界遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)和有關(guān)教育機(jī)構(gòu)為世界遺產(chǎn)在保護(hù)傳承、宣傳教育方面提供幫助。

此外，教育者通過教育創(chuàng)新促進(jìn)世界遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展，如2006年第三屆亞區(qū)域（東南亞）培訓(xùn)班（馬來西亞），主題為“世界遺產(chǎn)教育的藝術(shù)”，根據(jù)“教育促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展”原則，教師以提高遺產(chǎn)地的知曉率和敏感性為目的，就藝術(shù)詞匯和手段與遺產(chǎn)主題和問題的關(guān)聯(lián)、促進(jìn)創(chuàng)造性思維和提高問題解決技巧展開討論[11]。

3 我國世界遺產(chǎn)教育理論與實(shí)踐研究

世界遺產(chǎn)與教學(xué)具有緊密聯(lián)系，世界遺產(chǎn)是教學(xué)和科研的基地，利用世界遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)考察和傳播歷史文化知識是其價(jià)值的真正體現(xiàn)[12]。世界遺產(chǎn)教育要多樣化、差異化：一是因內(nèi)容而異，世界遺產(chǎn)教育涉及學(xué)科廣泛，從地質(zhì)、植物等自然學(xué)科到遺址、審美、哲學(xué)等人文學(xué)科，因此教育要分門別類[13]。二是因?qū)ο蠖?，世界遺產(chǎn)教育的對象區(qū)分成4種類型的權(quán)益關(guān)系人，包括社區(qū)居民、社區(qū)組織、當(dāng)?shù)赜慰偷鹊谝活?；遺產(chǎn)所在地管理部門、當(dāng)?shù)貙W(xué)者專家和旅游業(yè)者等第二類；主管機(jī)關(guān)、鄰近社區(qū)、資源開發(fā)者等第三類；文化產(chǎn)業(yè)業(yè)者、外地游客、其他學(xué)者專家等第四類。應(yīng)依照權(quán)益關(guān)系人特性, 擬定能力培養(yǎng)、緊密伙伴關(guān)系、妥善告知、有限追蹤聯(lián)系等教育策略[14]。

世界遺產(chǎn)教育具有不同的實(shí)踐模式，如以探究為導(dǎo)向的中學(xué)獨(dú)立課程、以鑒賞為導(dǎo)向的課堂滲透、以活動為導(dǎo)向的非正式課程[15]等，如2011年UNESCO亞太地區(qū)世界遺產(chǎn)培訓(xùn)與研究中心（上海）在《少先隊(duì)活動》上開設(shè)專欄面向青少年推廣遺產(chǎn)知識。參觀、交流、宣傳也是世界遺產(chǎn)的教育手段，利用博物館平臺、對學(xué)生群體出臺門票優(yōu)惠政策，強(qiáng)化遺產(chǎn)地環(huán)境影響[16]，舉辦教育活動，如青年論壇、夏令營[17]、納入中學(xué)課程計(jì)劃[18]、教育基地等。2010年，UNESCO亞太地區(qū)世界遺產(chǎn)培訓(xùn)與研究中心（蘇州）共評出福建省武夷山第一中學(xué)等10所學(xué)校，以及福建省武夷山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會等6個(gè)機(jī)構(gòu)為第一批“世界遺產(chǎn)青少年教育基地”，迄今為止，教育基地已達(dá)35處，為世界遺產(chǎn)教育搭建平臺。

高校在世界遺產(chǎn)教育中發(fā)揮著重要作用，如在世界遺產(chǎn)教育中承擔(dān)科研、信息、人才培養(yǎng)和文化創(chuàng)新的職能[19]。調(diào)查問卷數(shù)據(jù)表明，城鄉(xiāng)、專業(yè)和年齡差異對大學(xué)生的遺產(chǎn)認(rèn)知有一定影響,政府應(yīng)該大力支持高校的世界遺產(chǎn)教育，進(jìn)行監(jiān)測和評估[20]。在師范生中推廣世界遺產(chǎn)教育，有助于遺產(chǎn)保護(hù)、自豪感提升及多元文化認(rèn)同[21]。

目前，國內(nèi)許多高校設(shè)立了文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理專業(yè)并各有側(cè)重，如西北大學(xué)等依托于考古學(xué)專業(yè)、北京大學(xué)等依托于文物和博物館學(xué)專業(yè)、東南大學(xué)等依托于建筑學(xué)專業(yè)開設(shè)城市遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)，中央美術(shù)學(xué)院等將世界遺產(chǎn)與藝術(shù)領(lǐng)域緊密聯(lián)系[22]，也有華中師范大學(xué)等師范類院校與世界遺產(chǎn)教育有直接的聯(lián)系。

世界遺產(chǎn)教育與世界和平、可持續(xù)旅游、藝術(shù)審美等方面也有密切聯(lián)系。如以國際理解為核心價(jià)值觀念在全球各國公民和兒童中培養(yǎng)和平文化和文化民主意識，促進(jìn)跨民族、國家、文化相互理解、尊重和寬容[23]。按照旅游活動的“需求—動機(jī)—決策—行為”過程，實(shí)施全過程的世界遺產(chǎn)教育，影響旅游者的旅游決策[24]。在遺產(chǎn)地展示出相關(guān)美術(shù)、生物、英語等其他學(xué)科內(nèi)容，給學(xué)生傳遞遺產(chǎn)保護(hù)意識和綜合知識[25-26]。世界遺產(chǎn)具有審美和藝術(shù)價(jià)值，是“充滿著歷史和自然厚重感的存在形態(tài)”，“內(nèi)在地構(gòu)成了人與歷史、人與自然審美關(guān)系的召喚結(jié)構(gòu)”[27]，因此，世界遺產(chǎn)也是美學(xué)與藝術(shù)的教育素材。

4 借鑒與啟示

我國重視世界遺產(chǎn)教育和世界遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，2016年國務(wù)院進(jìn)一步加強(qiáng)文物工作的指導(dǎo)意見中強(qiáng)調(diào)了文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承教育的重要性[28]。2017年國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》[29]，提出“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”。同時(shí)應(yīng)當(dāng)“吸收借鑒國外優(yōu)秀文明成果，積極參與世界文化的對話交流”。我國在世界遺產(chǎn)教育國際化發(fā)展方面取得了一些成效，第28屆世界遺產(chǎn)委員會會議“世界遺產(chǎn)·中國論壇”上形成《世界遺產(chǎn)青少年教育蘇州宣言》，圍繞制定行動綱領(lǐng)、促進(jìn)國際合作、落實(shí)經(jīng)費(fèi)等多個(gè)層面，向世界各國政府、機(jī)構(gòu)、團(tuán)體和協(xié)會發(fā)起呼吁，然而，目前還尚存年輕人參與維度不夠、缺乏發(fā)聲的平臺，國際交流較少，并落后于全球形成聯(lián)絡(luò)網(wǎng)的合作進(jìn)程、教育計(jì)劃無法連續(xù)性貫徹等諸多問題，因此，國際上關(guān)于世界遺產(chǎn)教育的理念和做法可引以為鑒。

(1)突破認(rèn)識：以教育促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展為核心目標(biāo)，加強(qiáng)遺產(chǎn)影響。一是要提高年輕人的參與深度及其問題解決能力和決策能力。目前開展的針對青少年世界遺產(chǎn)教育活動以單向的宣傳教育展示為主，互動活動兼有，然而卻鮮有機(jī)會讓年輕人切入世界遺產(chǎn)實(shí)際，提出問題、提供方案、作出決策。教育的目標(biāo)和評估標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)局限于遺產(chǎn)知識的多少、參加活動的次數(shù)，而應(yīng)以教育促進(jìn)世界遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展為原則，提高年輕人在世界遺產(chǎn)保護(hù)傳承、旅游活動、生態(tài)保護(hù)等方面的責(zé)任意識，幫助他們形成科學(xué)客觀的判斷，提高決策的能力。二是要將世界遺產(chǎn)教育與道德、哲學(xué)及世界觀教育結(jié)合起來。文化聯(lián)系、原住社群及其民族認(rèn)知、道德哲學(xué)訴求是世界遺產(chǎn)不可分割的一部分。世界遺產(chǎn)教育既要立足本國，樹立青少年對本民族文化的認(rèn)知和定位，進(jìn)而提高認(rèn)同感和自信心；又要放眼全球，“堅(jiān)持交流互鑒、開放包容” ，使青少年了解世界遺產(chǎn)類型的多樣化和文化的多元性，形成趨于理解、尊重、包容的世界觀以及維護(hù)世界和平的認(rèn)同感和責(zé)任感。

(2)拓寬途徑：以國家發(fā)展戰(zhàn)略為機(jī)遇，建立長效機(jī)制。以國家發(fā)展戰(zhàn)略為契機(jī)，綜合利用高校和科研機(jī)構(gòu)人才培養(yǎng)、中學(xué)課程設(shè)置等正式教學(xué)手段，以及遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)培訓(xùn)、論壇或遺產(chǎn)地教育活動等非正式教學(xué)途徑，鼓勵教師知識、教材、教育手段的不斷更新。如在國家文物博物館事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃中提出“開展世界文化遺產(chǎn)等定期免費(fèi)開放試點(diǎn)工作，優(yōu)先向?qū)W校師生……等群體免費(fèi)開放”；“組織知識大賽和優(yōu)秀文物展覽進(jìn)校園等活動” 。在國務(wù)院加強(qiáng)文物工作指導(dǎo)意見中指出“推動建立中小學(xué)生定期參觀博物館的長效機(jī)制”，實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”行動計(jì)劃，尤其是“豐富廣大青少年的精神文化生活”。同時(shí)，提出高校、科研院所、文博專業(yè)人才的培養(yǎng)聯(lián)動機(jī)制以及相關(guān)學(xué)科建設(shè)和專業(yè)設(shè)置的要求。注重教育政策的一致性和連貫性，建立教育促進(jìn)世界遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展長效機(jī)制，加強(qiáng)監(jiān)督和評估反饋，如世界遺產(chǎn)教育基地評選出后，對其教育功能、措施及效果進(jìn)行跟蹤、評估和反饋，確保教育工作開展的連續(xù)性和長效性，同時(shí)檢驗(yàn)教育活動的有效性，提高教育實(shí)踐的效果。

(3)加強(qiáng)合作：打造交流和互動平臺，讓年輕人發(fā)出自己的聲音。目前，國家和遺產(chǎn)地管理部門、有關(guān)組織（如UNESCO亞太地區(qū)世界遺產(chǎn)培訓(xùn)與研究中心）和學(xué)校組織青少年參加遺產(chǎn)地參觀、交流活動，但與國際組織和志愿者的直接交流落后于全球形成聯(lián)絡(luò)網(wǎng)的合作進(jìn)程。同時(shí)，年輕人缺少與世界遺產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)及管理人員面對面交流的機(jī)會，難以發(fā)出自己聲音。因此，應(yīng)加強(qiáng)與世界遺產(chǎn)組織及其他國家區(qū)域的溝通和交流，充分利用科技引領(lǐng)創(chuàng)新。通過互聯(lián)網(wǎng)、通信設(shè)備、軟件等媒介搭建溝通平臺，讓年輕人更多地了解世界遺產(chǎn)及文化聯(lián)系、保護(hù)科技（如3D打印在遺產(chǎn)保護(hù)中的運(yùn)用[30]），在官方和非官方平臺進(jìn)行思想的碰撞，對世界的多元性形成客觀的認(rèn)識，思考文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)和解決之道。