賽力克·木胡什
喜歡上攝影是個偶然的事。有一年,外地前來采風的攝影人拍攝了哈薩克族牧民轉(zhuǎn)場時跳傳統(tǒng)黑走馬舞的場景,在刊物上刊登時,圖說卻被寫成:當?shù)貓D瓦人在跳傳統(tǒng)舞。就是這照片下錯誤的解說詞改變了我的生活——一個民族的傳統(tǒng)習俗如果由本民族的人來拍攝,傳播的信息才更可信、更有說服力。從那時起我就拿起了相機,并為此放棄了收入頗豐的銀行工作。
當我走上自認為的攝影之路時,卻發(fā)現(xiàn)沒有經(jīng)費寸步難行。無奈之下,我在當?shù)亻_辦了首家哈薩克人經(jīng)營的影樓——老賽攝影社。20世紀90年代的阿勒泰旅游行業(yè)還不發(fā)達,本地搞攝影的人也是寥寥無幾,而攝影的學習資料更是無從尋找,當時我們還不知道國內(nèi)有專業(yè)的攝影刊物可以訂閱。幾經(jīng)周折,得到了些過時的資料,就這樣邊開影樓邊學習,偶爾也跟隨幾個影友外出攝影創(chuàng)作。
2006年,作為阿勒泰地區(qū)攝影家協(xié)會副主席,我參加了新疆文聯(lián)大會。在這次會上,我有了非常重要的收獲,新疆攝影家郝沛在會上說:“現(xiàn)在新疆攝影人面臨的問題是一窩蜂地去拍風光,沒有多少人關注人的生存狀態(tài)?!边@一席話讓我想了很多。同時,我第一次得知新疆攝影家協(xié)會會員里,哈薩克族會員只有六個人,這更讓我沉思。
從此,我決心要擺脫影樓的束縛,去拍我的民族,拍我們的真實生活。我要盡快為本民族的攝影愛好者、我的哈薩克兄弟們舉辦展覽,提供學習和互動的平臺。就這樣,我自費出資舉辦了“哈薩克攝影人作品展”、攝影培訓,將我有限的攝影知識和技術毫不保留地傳授給他們,而且每年舉辦一次“圖片講故事”攝影論壇,對大家的攝影作品進行年度檢驗。
當然,我的這些行為,也招來過一些攝影同行的誤解甚至譏諷,也讓我產(chǎn)生了猶豫,但最終,還是堅持下來了。當?shù)叵矚g攝影的人,絕大部分是慕名來我的影樓、家里,找我交流和學習,聚少成多竟然成了規(guī)模。我們在草地上舉辦的攝影展,吸引了前來阿勒泰的游人和攝影人,成為另一道風景線。
我自己的紀實之路,也經(jīng)常會遇到困惑,當影友們問起新疆有哪些紀實大師,我真不知道怎么回答,只能說說國內(nèi)有《大眼睛》解海龍等。從那以后我最怕別人再提到類似的問題。而社會上或者一些影賽里突然出現(xiàn)的怪現(xiàn)象,也常讓我有啞巴吃黃連的感覺。我感到很為難,感到我的攝影之路已經(jīng)走到盡頭……不知不覺,我又加入到了拍轉(zhuǎn)場的龐大團隊中,想看看前來拍攝轉(zhuǎn)場的攝影人、攝影名家都在拍什么,但我看到的轉(zhuǎn)場照片都是些塵土飛揚的場景。我自己并不認可這就是哈薩克牧民的轉(zhuǎn)場生活,那只是他們生活的外部形式,這不是我所要尋找的。我應該走進他們的生活,走進他們的家,走進他們的心靈。
所以我就單槍匹馬步入哈薩克牧民的生活了。雖然我了解哈薩克牧民的生活節(jié)奏和規(guī)律性,但是,要用圖片形式訴說他們的故事,就必須與他們吃、住、行在一起。等他們把你完全當成他們家庭中的一員時,你就可以說清他們的生活是怎樣的。這個我做到了,多次的追隨轉(zhuǎn)場后,我完成了專題作品《我們的太陽在路上》。牧民們所有的行囊都在駝背上,每個駱駝的蹄印,都在大地上印著遷徙的沉重。我手拿相機站在沙吾爾山的天然牧場山丘上,在牧道上前進的牧民鼓掌。哈薩克民族以矢志不渝的和諧與默契,頑強與堅毅,恪守著與大自然的約定,恪守著與草原的約定!到現(xiàn)在,只要我閉上眼睛,在我眼前總是浮現(xiàn)出哈薩克族牧民們驅(qū)趕著他們的羊群的畫面,耳旁總是響起那熟悉而又神奇的口哨和特有的呼叫。
2015年9月,我受邀參加了平遙國際攝影大展,當我目睹來自30多個國家的攝影作品時,才知道什么是攝影。有幸的是,在我的作品前我見到了國內(nèi)外的策展人、攝影師,他們給了我莫大的鼓勵:這樣的紀實攝影,需要堅持下去。
同年,我們當?shù)財z影人的一些活動和成績,通過網(wǎng)絡媒體傳到了鄰國、“一帶一路”倡議的首倡之地——哈薩克斯坦,他們表現(xiàn)出兩國間攝影藝術互動的強烈欲望,于是我們與哈薩克斯坦攝影藝術聯(lián)盟建立了友好往來。同年,我參加了在阿斯塔納的《國家地理》雜志的啟動儀式。會后,美國國家地理雜志國際部執(zhí)行副總裁達仁· 斯密斯先生看到我?guī)サ闹袊_克族牧民的照片時說這正是現(xiàn)在世界攝影最需要的影像資料,希望堅持拍下去。
更讓人欣慰的是,我們于2016年底依法注冊成立了新疆首家民俗攝影協(xié)會——阿勒泰哈薩克民俗攝影協(xié)會,不管怎樣,我們總算有了自己的家!這些進步和成果,讓年過半百的我,好像有了使不完的勁兒。