論江南園林的藝術(shù)特征

【摘要】：以“步移景異”著稱的中國(guó)古典園林在世界園林發(fā)展史上有著舉足輕重的地位。傳統(tǒng)園林的建造通常是重新打造一個(gè)空間，這個(gè)空間取之自然卻又有人類設(shè)計(jì)的巧思，所謂“肇自然之性，成造化之功”。本文力求從江南園林空間設(shè)計(jì)的模山范水，虛實(shí)之美以及情、景相和的角度，探討江南園林獨(dú)有的藝術(shù)特征。

【關(guān)鍵詞】：江南園林；山水；漏窗

江南園林多追求園林的“詩(shī)情畫意”。中國(guó)古代哲學(xué)思想有儒家、道教和佛教。儒家思想重人倫輕功利，是以情和義為基礎(chǔ)的；道家崇尚自然、向往原始自然的生活狀態(tài)；佛教經(jīng)與中國(guó)文化的融合帶有濃厚的民族色彩。三種思想?yún)R合在一起，影響著當(dāng)時(shí)整個(gè)士大夫階層，在他們所建造的江南古典園林中也帶有恬靜淡雅的氣質(zhì)和浪漫飄逸的風(fēng)度。

1、“模山范水”

江南水鄉(xiāng)，以水景擅長(zhǎng)，水石相映，構(gòu)成園林主景。太湖多產(chǎn)奇石，玲瓏多姿，植立于庭中。宋徽宗時(shí)，設(shè)花石綱專供搬運(yùn)太湖石峰，但因路途遙遠(yuǎn)多艱險(xiǎn)，多有散落在湖中或沿線，如上海豫園玉玲瓏，杭州植物園縐云峰，蘇州瑞云峰。后來(lái)，造園時(shí)用疊石為山，除太湖石外，并用黃石、宣石等。明清兩代，疊石名家輩出，如周秉忠、計(jì)成、張南垣、石濤、戈裕良等，都是響絕一時(shí)的疊石名家，對(duì)園林藝術(shù)貢獻(xiàn)甚大。

俗語(yǔ)講“有山皆是園，無(wú)水不成景”。山水是園林中不可缺少的重要元素。在園林中想要將山與水的關(guān)系處理得和諧、真實(shí)，最簡(jiǎn)單的辦法是從自然中尋找其組合關(guān)系，從自然中來(lái)到自然中去，這也就是我們所說(shuō)的“模山范水”。但切忌照搬照抄，一定要改變局部之景適用于自己的場(chǎng)地，這樣才是因地制宜。

湖石在中國(guó)古典園林中占有很重要的地位，特別是江南的私家園林，幾乎是無(wú)園不石，人們常用“丑”來(lái)形容石的千態(tài)萬(wàn)狀。作為“美”的相對(duì)詞，丑石多為嵌空轉(zhuǎn)眼、婉轉(zhuǎn)險(xiǎn)怪的湖石，是因?yàn)樗蚱屏艘话闶^的團(tuán)塊的頑拙感，千竅百孔使它有虛有實(shí)， 具有一種奇特的空靈之美。

江南古典園林水景的打造依據(jù)園林的大小有所區(qū)別。中、小型庭院適合以一靜態(tài)、不規(guī)則水池為中心，四周環(huán)列建筑，這樣的布局方式具有向心力，給人開(kāi)朗寧?kù)o的感覺(jué)，可增大空間感；中型或大型的庭院可以采用分散理水的方式，設(shè)置大小不一的水面并配置山石花木，便可自然分割出相對(duì)獨(dú)立的空間環(huán)境，水面時(shí)而開(kāi)闊時(shí)而狹窄，空間既獨(dú)立又因水相連，頗具小橋流水的江南氣氛。?

2、 虛實(shí)之美

虛與實(shí)，所謂虛就是空，而實(shí)就是實(shí)在，或者說(shuō)有，虛實(shí)相應(yīng)。兩者是相生相長(zhǎng)的，缺一不可。虛與實(shí)同時(shí)是一種對(duì)比關(guān)系，虛是借實(shí)的對(duì)比而存在的，而沒(méi)有虛，實(shí)也是不存在的。在園林中，這種虛實(shí)關(guān)系體現(xiàn)在很多的地方，比如山水來(lái)講，山常常表現(xiàn)為實(shí)，實(shí)際存在的，而水則表現(xiàn)為虛，水一直是不停流動(dòng)的，山環(huán)抱水，就是這兩大元素環(huán)繞與融合，虛與實(shí)的對(duì)比讓空間具有層次感，結(jié)合藏露、深淺、疏密等造園手法來(lái)轉(zhuǎn)換空間的虛實(shí)感受，就更易營(yíng)造出深邃幽雅的意境，讓人油然而生“庭院深深深幾許”的浪漫情懷。

虛與實(shí)并不由園林要素堆放的數(shù)量來(lái)決定，透光性也是表達(dá)虛實(shí)的重要因素。如江南古典園林中的墻垣，若為一整面白粉墻可看作是實(shí)，若以門窗空洞裝飾則實(shí)中有虛；或在墻底種植幾株翠竹，斑駁的光影投射在粉墻上也是虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)。

漏窗和月門體現(xiàn)出實(shí)中有虛， 人們可以通過(guò)這些窗和門看到墻以外的景色，在遮掩之中又有通透，既不是一覽無(wú)余，亦不是高墻阻隔。北京頤和園湖邊漏窗，造園設(shè)計(jì)者利用在圍墻上開(kāi)設(shè)漏窗的方法，將昆明湖的景色引入園中，從院中看湖上，水波漣漪，山色云影，猶如一幅幅不斷變化的山水畫，景致異常優(yōu)美生動(dòng)。

漏窗，俗稱花窗等，在我國(guó)傳統(tǒng)園林建筑中一種滿格的裝飾性透空窗。漏窗背景中代表性的植物當(dāng)屬竹子。蘇軾曾言：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。在造景中多將窗前種竹子這也就是移竹當(dāng)窗，后開(kāi)始也特指竹景觀中的框景處理，運(yùn)用各式各樣的景框來(lái)欣賞，就像嵌于畫中。“借景之法乃四面皆實(shí)獨(dú)虛，其中面為使面之形”，窗洞門洞為虛，白粉墻為實(shí)，兩者放在一起比較，展現(xiàn)出整體效果，窗洞所滲透出來(lái)的美景，因?yàn)榘讐Φ拇嫱校兊贸练€(wěn)，而白墻因?yàn)橛写岸吹拇嬖冢兊贸錆M生機(jī)和靈動(dòng)。

3、“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生”

中國(guó)古典園林與其他園林最顯著的不同在于，構(gòu)園雖之妙在情趣。江南古典園林是與山水畫和田園詩(shī)相生相長(zhǎng)并同步發(fā)展的，也沿襲詩(shī)畫的境界追求，所以造園時(shí)要注意植物、建筑、水景配合而出的意境，題辭是必不可少的。在美觀的同時(shí)，意境美也能賦予園林生命和靈魂。

江南古典園林在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響下，崇尚自然的同時(shí)也追求意境，也就是說(shuō)園林的建造不僅是對(duì)于自然山水形象的借鑒更是注重行外之意的表達(dá)。中國(guó)古典園林的許多景點(diǎn)絕對(duì)不是水、石、花、木的簡(jiǎn)單堆砌，園林中的景物是傳遞和交流思想感情的媒介，其中往往蘊(yùn)含了造園者或園主人感情的抒發(fā)。不管是園林的山水造景，亭榭設(shè)計(jì)，還是花木栽植，楹聯(lián)題對(duì)，均要著重情感的訴說(shuō)，這就是劉熙載所說(shuō)的：“愈情于景而景愈深”。

南宋文學(xué)家范晞文在《對(duì)床夜語(yǔ)》中說(shuō)：“情景相融而莫分也”。如果園林只有單純的物質(zhì)堆砌，這是沒(méi)有意義的構(gòu)圖，有景無(wú)情只會(huì)讓人感覺(jué)乏味，因此，園林的建造應(yīng)該是景與情的共鳴，用景物表達(dá)情感，賦予景色以靈魂。具有高度審美性的景色，令人動(dòng)容的情感，兩者相得益彰，才能設(shè)計(jì)出流連忘返的園林景觀。

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作者簡(jiǎn)介：杜瑤（1992.12-），女，漢族，籍貫：山東棗莊人，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)學(xué)院，16級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：設(shè)計(jì)學(xué)，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐