凌家灘文化

吳衛(wèi)紅

這是2007年的6月下旬，中國(guó)南方地區(qū)已暑氣升騰，即使到夜晚也不見(jiàn)一些涼意，樹(shù)葉紋絲不動(dòng)，發(fā)掘工地上略顯倦怠的考古隊(duì)員正在昏暗的燈光下，用手鏟、竹簽輕拔著一座大墓的填土，希望盡快完成當(dāng)天的工作。陡然間，一種莫名的興奮在隊(duì)員中間蔓延，與此同時(shí)，壓力感也陡然而升，在我們眼前出現(xiàn)了一大片白花花的玉器——這是一座超乎尋常的大墓。經(jīng)過(guò)20余天的細(xì)心清理，這座編號(hào)為07M23的新石器晚期墓葬才完全展現(xiàn)出來(lái)。

距今5300多年前、隨葬玉石器300余件、墓坑達(dá)7平方米——成串的數(shù)字表明，這是凌家灘歷年發(fā)掘中規(guī)模最大的墓葬，也是中國(guó)史前文化遺址中最重要的墓葬之一。凌家灘，這個(gè)坐落在安徽省含山縣銅閘鎮(zhèn)的偏僻小村莊再次震驚了各界。

如果不是1985年一次簡(jiǎn)單的村民葬禮，凌家灘也許像中國(guó)多數(shù)的村莊一樣普通，但是當(dāng)葬墳的鋤尖觸碰到堅(jiān)硬的“石頭”時(shí)，一切都改變了，一個(gè)沉睡已久的失落文明開(kāi)始蘇醒。當(dāng)時(shí)，誰(shuí)都不曾想到，5300多年前，這里是整個(gè)長(zhǎng)江中下游乃至全國(guó)最大的“村落”之一：莊嚴(yán)肅穆的祭壇、琳瑯滿目的玉器，連綿不斷的沿河建筑，如星伴月的遠(yuǎn)近小村……自1987年以來(lái)，安徽省文物考古所先后在此進(jìn)行了十次考古發(fā)掘，發(fā)掘總面積超過(guò)4000平方米，越來(lái)越多的遺跡和文物，讓凌家灘向世人展現(xiàn)一縷中國(guó)文明的曙光。

凌家灘遺址環(huán)境宜人，周邊是寬廣的平畈，中間十余米高的山崗似一條長(zhǎng)龍從北面太湖山蜿蜒而下，直到裕溪河畔，左右兩側(cè)的遠(yuǎn)處有山崗環(huán)抱，靜靜的裕溪河水從一望無(wú)際的巢湖緩緩流出，穿過(guò)凌家灘又匯入浩蕩的長(zhǎng)江。這是一個(gè)半封閉卻又與外界暢通的地區(qū)。

或許是得益于氣候的變化以及人口的繁衍，距今5800年以后，中國(guó)東部和中部的史前文化有了一次飛躍發(fā)展，中原以廟底溝為代表的文化大肆擴(kuò)張，長(zhǎng)江中下游的人群也大規(guī)模流動(dòng)，而淮河中游的人群則逐漸向南遷移。原本荒無(wú)人煙的裕溪河附近，開(kāi)始出現(xiàn)散布的村莊，雖然人口稀少，各村的面積最大也不過(guò)幾萬(wàn)平方米，但經(jīng)過(guò)三四百年的積聚，凌家灘憑借地利之便、環(huán)境之優(yōu)以及其他尚不為人知的原因脫穎而出，形成了一個(gè)面積達(dá)140萬(wàn)平方米的區(qū)域中心，這在當(dāng)時(shí)的中國(guó)東部地區(qū)當(dāng)是規(guī)模最大且繁華的一個(gè)聚落。

盡管我們對(duì)凌家灘先民的穿著所知甚少，但可以肯定的是，他們的飲食一定是比較多樣的，各種炊煮盛食器很多，且功能分類細(xì)致。如炊煮的鼎，盛食的碗、豆、盤(pán)，儲(chǔ)藏的缸、盆，裝水的杯、壺等。在后期還出現(xiàn)了鬶、觚形杯這類可能與飲酒有關(guān)的器物。食譜具有明顯的多樣性，栽培水稻已是常態(tài)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但還經(jīng)常采摘蓮藕、薏苡屬、櫟屬等彌補(bǔ)食物的不足，肉類蛋白的獲取主要通過(guò)飼養(yǎng)家豬，并通過(guò)獵取野豬、鹿等獲得補(bǔ)充。

這件蹲姿玉人頭戴縱梁冠，方臉口闊，兩耳穿孔，神情肅默似祈禱狀，其臂上和腰部的淺浮雕表現(xiàn)手鐲和腰帶等配飾，說(shuō)明此時(shí)古人已具有審美觀念。至今考古人員在凌家灘共發(fā)掘出六件玉人，或站或蹲，姿態(tài)各異。

與凌家灘出土的大量精美玉器相比，這里出土的陶器數(shù)量不多，工藝質(zhì)樸，但器物形制比較特別，種類也很豐富，除了圖中展現(xiàn)的陶翳外，從鼎、豆、壺、盤(pán)、缽、雞形壺、紡輪等，不一而足，并反映出與周邊文化交流的成果。

他們建筑房屋時(shí)，一般是先在平地挖基槽，再用碎紅燒土塊作為墊基材料，在基槽內(nèi)用木棍作墻體支撐柱，然后在兩側(cè)敷上較厚的粘泥，一部分還可能用蘆葦桿加固，也就是常說(shuō)的“木骨泥墻”。房子的具體情況還不清楚，但主要是分布在遺址東部的平地上，鄰近河邊呈長(zhǎng)條形分布，頗有些沿河而居的風(fēng)格。

說(shuō)起凌家灘，必談?dòng)袷鳌？梢哉f(shuō)，凌家灘先民掌握了當(dāng)時(shí)玉、石器制作的最高端技術(shù)，并成為玉石器生產(chǎn)的龍頭。他們已經(jīng)擁有了后世玉器制作中的絕大多數(shù)技術(shù)，如切割、琢磨、鉆孔、拋光，以及掏膛、減地、陰線刻、鏤孔、線鎪、淺浮雕等，把一塊塊玉石料雕刻打磨成精美的禮器。制造玉石器的基本工具——礪石，在凌家灘和外圍的韋崗遺址中都有大量發(fā)現(xiàn)，足證當(dāng)時(shí)生產(chǎn)之盛。

先民的琢玉工藝甚至達(dá)到了令人驚異的地步，考古人員在出土的一件坐姿玉人背后發(fā)現(xiàn)有一隧孔，通過(guò)高倍顯微鏡觀察得知，隧孔的制作竟然足足包括七道工序。不知當(dāng)時(shí)的工匠們?yōu)榇烁冻隽嗽鯓拥呐椭腔邸?/p>

處于創(chuàng)新階段的新技術(shù)使得凌家灘玉器更多地通過(guò)“形”來(lái)展現(xiàn)，而“紋”的運(yùn)用還比較簡(jiǎn)單，不過(guò)一種曲線鏤雕技術(shù)開(kāi)始出現(xiàn)，它具有立體且可透視的效果，為后來(lái)薛家崗文化、良渚文化的鏤雕工藝打下了基礎(chǔ)。這種被稱為“線鎪”的技術(shù)因?qū)η€的控制具有一定難度，發(fā)展一直緩慢，直到距今4000年左右的后石家河文化才達(dá)到高峰。

這些玉器既有肅殺的兵禮器，也有神秘的動(dòng)物或人物形象配飾，還有數(shù)量眾多的環(huán)、鐲、璜、管、玦等裝飾品，構(gòu)成了凌家灘文化的精華。我們?cè)诤芏嗄乖嶂邪l(fā)現(xiàn)，一些制作過(guò)程中留下的玉芯、邊角料等也都因不舍得丟棄而隨葬，說(shuō)明玉在這個(gè)時(shí)期還是特別珍貴的。

07M23大墓玉石器出土?xí)r的情形

在眾多玉器中，最獨(dú)特的莫過(guò)于人或動(dòng)物形象的玉器，以及極具神秘性質(zhì)的玉龜、玉版。

截止目前，考古人員在凌家灘共發(fā)掘出6件玉人，長(zhǎng)度僅約10厘米，姿式特別，或站或蹲，兩耳上的穿孔應(yīng)為配帶玦飾而準(zhǔn)備，頭上戴著中間凸起的縱梁冠，小臂上的淺浮雕顯示其戴有鐲環(huán)，手臂向上彎曲，十指張開(kāi)置于頸下，神情肅默似一種特殊的祈禱狀。這些雕刻精細(xì)的玉人形象向我們展示出遠(yuǎn)古先民的風(fēng)貌和樸素的審美觀念。

玉鷹和玉龍都只各有1件。玉鷹的兩面紋飾完全相同，顯示了極其高超的制作工藝。鷹的兩翅伸展，兩端各有一個(gè)類似豬首的形象，鷹頭則朝向一側(cè)凝視，最為突出的是，在它的胸部刻有神秘的圓圈和八角星紋。

這不禁讓人想起另一件更為神秘的器物——長(zhǎng)方形刻圖玉版。玉版中部的大小兩個(gè)圓圈及八角星紋樣與玉鷹胸部的一樣，四邊各鉆9孔、5孔、5孔、4孔，專家認(rèn)為它與“元龜銜符”的八卦或天文、方位有關(guān)。

無(wú)論如何，這兩件器物和其神秘的圖騰讓我們得以一窺遠(yuǎn)古先民的圖騰崇拜、宗教信仰和樸素的宇宙觀，讓我們對(duì)他們的精神世界的想象有了些許依據(jù)。

玉璜是凌家灘遺址的出土玉器中另一大宗器物，形態(tài)多樣，其中以一種偶合式璜最具特色。這種玉璜可分可合，最精妙之處在于通過(guò)側(cè)向的穿孔、暗槽，既可以用繩線連接又不顯露繩線。有學(xué)者認(rèn)為這種璜類似于東周時(shí)期的“虎符”，與結(jié)盟、聯(lián)姻的“合符”有關(guān)，倒也是一有趣的解釋。

總體看來(lái)，凌家灘玉石制造的快速發(fā)展，應(yīng)該與當(dāng)時(shí)整個(gè)長(zhǎng)江中下游的農(nóng)業(yè)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定，以及對(duì)玉石器需求的快速增加有關(guān)。在這個(gè)時(shí)期，社群之間可能并沒(méi)有出現(xiàn)太多的爭(zhēng)戰(zhàn)，但是社群內(nèi)部的等級(jí)分化、社會(huì)分工卻越來(lái)越明顯。

為了維系社會(huì)的穩(wěn)定和祈求愿望的實(shí)現(xiàn)，神一定是必不可少的。因此凌家灘的先民選擇在山崗的最高處，用黃土、石子、石塊分層堆筑了一處數(shù)百平方米的大型祭壇，借以溝通天、地、神。

當(dāng)貴族、匠人和少數(shù)特殊的平民死亡之后，他們將被按照一定的秩序埋葬在祭壇上或者祭壇周邊，但南側(cè)位置一定是級(jí)別很高的權(quán)貴或巫師一類人物才能夠享有的，著名的玉人、玉龍、玉鷹、玉龜、玉版等均出于此處，那座07M23也位于南側(cè)的中間位置。一些地位較高的工匠則較集中擁有祭壇西側(cè)的一片區(qū)域。

這座大墓是凌家灘遺址歷年發(fā)掘中規(guī)模最大的墓葬，隨葬玉石器多達(dá)300余件，足見(jiàn)墓主身份高貴，高權(quán)在握，墓中出土的玉龜形器

由玉簽和玉龜組合而成，原位于墓主腰部位置，通體打磨光滑，有專家猜測(cè)此器為占卜用具。凌家灘出土的玉璜形態(tài)多樣，其中以偶合式璜最具特色。這件雙虎頭玉璜

寥寥數(shù)條陰刻線條已將動(dòng)物形態(tài)表達(dá)得淋漓盡致。除玉鉞石鉞外，瑪瑙鉞極為少見(jiàn)，更顯珍貴。

凌家灘玉器有別于良渚文化和紅山文化，不僅早于兩者，也彰顯出強(qiáng)烈的地域特色。這件玉鷹兩面完全相同的紋飾顯示了極高超的制作工藝，胸部刻有神秘的圓圈和八角星紋，反映了當(dāng)時(shí)的圖騰崇拜、宗教信仰和樸素的宇宙觀。

這片溝通天、地、神和逝者獨(dú)享的區(qū)域是相對(duì)獨(dú)立的，它們與活人的生活區(qū)被一條長(zhǎng)達(dá)2000余米的人工壕溝隔離開(kāi)來(lái)，只在北側(cè)留存一個(gè)缺口可以進(jìn)出。

長(zhǎng)長(zhǎng)的壕溝成環(huán)狀圍繞著主要生活區(qū)，顯然是為了保護(hù)活人的生命和財(cái)產(chǎn)。根據(jù)初步估算，這個(gè)工程的土方量大約為10萬(wàn)立方米，如此巨大的工程顯示，當(dāng)時(shí)已有一定的社會(huì)組織協(xié)調(diào)能力。

玉石器成為身份的重要象征，并隨葬于墓葬之中，極大地強(qiáng)化了等級(jí)觀念。從此，社會(huì)的復(fù)雜程度越來(lái)越高，文明的因素也日趨明顯了。這些玉器不僅具有極高的觀賞性，更體現(xiàn)出凌家灘的文化內(nèi)涵，它對(duì)此后的良渚文化玉器也產(chǎn)生了一定的影響。

中華文明崇尚玉器的傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而溯其源頭，其中當(dāng)然少不了凌家灘?？v觀中國(guó)史前時(shí)期的三大玉文化中心的另二者——紅山文化、良渚文化，凌家灘的玉文化不僅興盛的時(shí)間更早，而且具有強(qiáng)烈的個(gè)性和地域特征。

在 5000 多年前中華文明起源的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，凌家灘在社會(huì)組織、貧富分化、玉石器制造等方面都是同時(shí)期文化中表現(xiàn)最為突出的，可以說(shuō)是中國(guó)史前文化中最璀璨的明珠。

相對(duì)廣袤的凌家灘，目前的考古發(fā)掘還不足其總面積的1/300。對(duì)考古和研究人員來(lái)講，這仍是一個(gè)充滿了謎團(tuán)的遠(yuǎn)古遺址：凌家灘的先民到底是誰(shuí)？他們生活及生產(chǎn)方式的細(xì)節(jié)如何？社會(huì)結(jié)構(gòu)分布與演化過(guò)程怎樣？是否存在貿(mào)易？……諸多疑問(wèn)都還有待考古人員的進(jìn)一步工作才能得到解答。