論新生代網(wǎng)民的民族主義

劉潔

【摘 要】隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)的興起，我們進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。互聯(lián)網(wǎng)不僅對(duì)我們的生活帶來了新的改變，也給媒介的發(fā)展帶來了新氣象。近幾年來，新媒體、自媒體等新的媒介形式開始出現(xiàn)并且迅速發(fā)展，這種媒介形式所產(chǎn)生網(wǎng)民群體迅猛成長(zhǎng)。同時(shí)，新媒體所帶來的網(wǎng)民在年齡上也更為年輕化，他們?cè)谥袊?guó)也被稱作90后或者是00后，我們又稱他們?yōu)椤靶律W(wǎng)民”。他們有著和上一代人截然不同的價(jià)值觀、生活方式和消費(fèi)方式。而他們的新想法在持續(xù)變化和成長(zhǎng)，尤其是在有關(guān)國(guó)家的民族主義中，在互聯(lián)網(wǎng)中形成一股強(qiáng)勁的力量。

【關(guān)鍵詞】新生代；網(wǎng)民；民族主義

一、新生代網(wǎng)民的形成

新生代網(wǎng)民指的是出生于1990年以后，以大中學(xué)生和非學(xué)生為主體，在價(jià)值觀念、情感邏輯、社會(huì)心態(tài)、政治參與等方面深受二次元世界影響的網(wǎng)民群體。作為伴隨著符號(hào)消費(fèi)的崛起和互聯(lián)網(wǎng)文化的發(fā)展而成長(zhǎng)起來的“網(wǎng)絡(luò)原住民”，他們有著與其他代際群體顯著的差異：看待事物視角獨(dú)特，注重個(gè)性化的表達(dá)；沉浸于網(wǎng)絡(luò)生活，樂于消遣娛樂；“生活壓力感”和“被剝奪感”較為強(qiáng)烈；缺乏大信仰，追逐“小確幸”。沉浸于二次元世界無疑加速了新生代網(wǎng)民對(duì)主流文化的疏離和反叛。這個(gè)概念不僅是年齡范疇，更具意識(shí)形態(tài)及風(fēng)格的象征意義，以及政治文化的內(nèi)涵。成長(zhǎng)于政治環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定、社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展、信息高速發(fā)達(dá)的時(shí)代，新生代網(wǎng)民的個(gè)體需求及政治主張更加多元化，也擁有更獨(dú)特的輿論表達(dá)渠道和影響空間。

二、新媒體對(duì)新生代網(wǎng)民民族主義的影響

網(wǎng)絡(luò)民族主義問題上分為兩類：一類是傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)民族主義，網(wǎng)絡(luò)在其中扮演的是一個(gè)配角；一類是近年來出現(xiàn)的粉絲民族主義，網(wǎng)絡(luò)在其中作為一種民族情感的驅(qū)動(dòng)機(jī)制而存在。

（一）新媒體為民族主義運(yùn)動(dòng)提供了平臺(tái)

技術(shù)為擴(kuò)散民族主義提供了工具與載體。麥克盧漢的“印刷術(shù)是民族主義的建筑師”以及安德森的“印刷資本主義”都是將技術(shù)與生產(chǎn)關(guān)系割裂；沒有意識(shí)到技術(shù)作為技術(shù)、文化的復(fù)合體，本身就是生產(chǎn)關(guān)系，技術(shù)就是文化，文化就是技術(shù)。只有馴化傳播技術(shù)，賦予它特定的意義，才能將它納入我們的生活體系。新生代網(wǎng)民在社交平臺(tái)上更愿意主動(dòng)發(fā)言，對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)的依賴度更高。注重自身的感知和體驗(yàn)，對(duì)認(rèn)可的事物往往不計(jì)得失地全情參與，這一情感邏輯促使他們?cè)谔摂M世界、在現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)起種種“確認(rèn)自我、爭(zhēng)取承認(rèn)”的運(yùn)動(dòng)。他們“手執(zhí)長(zhǎng)劍”或揮斥方遒、或娛樂至死，此種游戲心態(tài)實(shí)是對(duì)真實(shí)人生的戲謔。

粉絲民族主義的組織被稱為“無組織的組織”，參與者通過在線游戲與粉絲團(tuán)等組織方式聚集在一起。劉教授講道：“粉絲就是將偶像當(dāng)做‘過渡客體進(jìn)行建構(gòu)?！薄斑^渡客體”作為接通與社會(huì)世界的橋梁，粉絲把自己的想象投射到偶像身上進(jìn)行建構(gòu)。粉絲民族主義亦是如此，粉絲民族主義者擺脫了官方的束縛，建構(gòu)與想象了一個(gè)理想的“中國(guó)”形象（和平、開放、強(qiáng)大、獨(dú)立等），并將自我的期待投射與其上。

（二）新媒體改變了民族主義的議題，并成為熱點(diǎn)導(dǎo)火索

早期網(wǎng)絡(luò)民族主義的議題基本來自現(xiàn)實(shí)政治事件和大眾媒體，但互聯(lián)網(wǎng)去中心化的草根化表達(dá)，為民族主義意識(shí)形態(tài)的具象化提供了大量象征資源，民族主義的議題越來越日?；?。劉教授認(rèn)為新媒體改變了民族主義中使用的象征符號(hào)和表現(xiàn)形式。拼貼制造的夸張、惡搞、多義的表情包取代了單一的政治口號(hào)，以怨懟為底色的沉重情感已經(jīng)為更為輕靈的反諷、戲仿、戲謔所替代。他指出，這種混合了反諷、自嘲、憤世嫉俗等特征的表達(dá)方式正是一種矛盾對(duì)立情感的表現(xiàn)。一方面是對(duì)毛澤東時(shí)代的底層道德優(yōu)越感，另一方面是對(duì)現(xiàn)實(shí)秩序的妥協(xié)與順從。網(wǎng)絡(luò)提供了底層表達(dá)的可能性，變成了民族主義的最佳載體

三、新生代網(wǎng)民的民族主義表現(xiàn)

浸潤(rùn)于二次元世界中的新生代網(wǎng)民，在價(jià)值觀念、情感邏輯、社會(huì)心態(tài)和政治參與等方面都有著同其他代際群體顯著的差異。社交媒體帶領(lǐng)我們進(jìn)入了數(shù)字化的“泛社交時(shí)代”，借此，新生代網(wǎng)民擁有了獨(dú)特的輿論表達(dá)渠道和影響空間，但其中也存在著政治參與行為的隨意性、沖動(dòng)性，有時(shí)缺乏應(yīng)有的道德和法律邊界。如何契合這一群體的特點(diǎn)，提升社交媒體的輿論引導(dǎo)能力，借助多元治理構(gòu)建和諧的輿論環(huán)境，已成為社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的重要議題。

（一）網(wǎng)絡(luò)語言的使用

網(wǎng)絡(luò)流行文化文本作為一種"元語言"行為、批判行為，可以說是新生代網(wǎng)民"游走網(wǎng)絡(luò)"、"點(diǎn)擊體驗(yàn)"的一種例行反應(yīng)和集體無意識(shí)的映射、釋放。網(wǎng)絡(luò)給了每個(gè)人張揚(yáng)個(gè)性、釋放自我的獨(dú)特空間。網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)是網(wǎng)民們發(fā)揮想像力和創(chuàng)造力的結(jié)果，網(wǎng)絡(luò)新詞語的簡(jiǎn)潔、趣味和隨意，是它相對(duì)于傳統(tǒng)語言的優(yōu)勢(shì)和特色。成千上萬的網(wǎng)民在使用著網(wǎng)絡(luò)語言，這是一個(gè)不容回避的現(xiàn)實(shí)，一味地鄙視恐怕只能讓語言研究脫離實(shí)際而曲高和寡。

網(wǎng)民比較愿意故意顯得另類來張揚(yáng)自己的個(gè)性以引起別人的重視，因此創(chuàng)造出一些奇奇怪怪的詞匯和網(wǎng)名。隨著這些個(gè)性張揚(yáng)的人在網(wǎng)絡(luò)中生存的時(shí)間的不斷延長(zhǎng)和他們的種種與現(xiàn)實(shí)生活存在著差異的性格得到更多的人的認(rèn)可，他們所使用的語匯也就自然而然地被“愛屋及烏”了。由于網(wǎng)民大多數(shù)比較年輕，他們蔑視傳統(tǒng)，崇尚創(chuàng)新，喜歡創(chuàng)新，年輕人特有的激情、時(shí)尚、追求特立獨(dú)行了年輕人用以自我表達(dá)的方式，這使得以年輕人為主體的網(wǎng)友不僅主動(dòng)地使用網(wǎng)絡(luò)語言，而且積極創(chuàng)作網(wǎng)語，這也是網(wǎng)絡(luò)語言具有旺盛的生命力的原因。

（二）直接和熱烈

“長(zhǎng)輩表達(dá)感情的方法往往很含蓄，對(duì)他們來說，努力工作就是愛國(guó)。而我們因?yàn)橛芯W(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)，所以會(huì)很直接地喊出來。有的人會(huì)去寫一些很感人的文章，也有寫歌的。比如這幾天特別火的一首搖滾《紅色力量》，就是一首很典型的搖滾歌曲，它粗口、暴力，也不太政治正確，但這就是青年人愛國(guó)的方式，直接且熱烈。”更讓人驚嘆的是，這些自發(fā)組織的以90后為主的一群人（甚至包括一些00后），竟然有詳細(xì)的分工、嚴(yán)明的紀(jì)律，在facebook上只打臺(tái)獨(dú)而不傷臺(tái)胞感情?？梢钥闯?，中國(guó)新一代90后的青少年們已經(jīng)開始登上歷史舞臺(tái)了，他們自信地邁著闊步，天馬行空地自由揮灑，他們充滿陽光和自信的表現(xiàn)，讓人眼前一亮。

（三）質(zhì)疑權(quán)威和權(quán)力

在不少人的想象中，“國(guó)家不再是神圣的、遙遠(yuǎn)的、高高在上的一個(gè)客體，而是成為了一個(gè)粉絲所熱愛、擁護(hù)的偶像90后對(duì)現(xiàn)代生活方式有著體驗(yàn)和向往，他們接觸到的信息透明而多元，質(zhì)疑權(quán)威和權(quán)力是他們的本能。90后自我表達(dá)的方式也被認(rèn)為多種多樣，比如在社交網(wǎng)絡(luò)上游逛，在微博上發(fā)帖，組成有成千上萬成員的“部落”，利用“火星語”交流，以共享圖片和視頻標(biāo)新立異……但這正是90后的特色。1994年是中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)元年，90后無疑是網(wǎng)絡(luò)化一代，既是科技通，也是多元而海量信息的接收者。

無論是80后，還是90后，都在一天天長(zhǎng)大、成熟，逐漸成為社會(huì)中堅(jiān)力量。與其說他們?yōu)樽约骸罢?，不如說是成長(zhǎng)讓他們開始面對(duì)更多現(xiàn)實(shí)責(zé)任，從而在思想上逐漸成熟。以前輿論給90后打上的種種標(biāo)簽，大多是站在70后、80后的“坐標(biāo)系”上做出的，天然地帶有另一代的主觀色彩。李濤認(rèn)為，在這個(gè)崇尚“個(gè)人主義”的時(shí)代，社會(huì)的組織化結(jié)構(gòu)正在逐漸解體，90后自由選擇的能力與意愿得到了前所未有的加強(qiáng)。這決定了他們將越來越不愿意接受外界強(qiáng)加給他們的理性化約束與引導(dǎo)，而更重視個(gè)體的體驗(yàn)。

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