利用融媒體方式培養(yǎng)法律信仰助力法治建設

王秋艷

【摘 要】融媒體是新時代下新媒體不斷發(fā)展，與傳統(tǒng)媒體相融合的產(chǎn)物。法律信仰的培養(yǎng)是法治國家的建設中不可或缺的重要一環(huán)。將融媒體這一新方式運用到法律信仰的培養(yǎng)中，是一種新穎的形式，也是一種可行并且可以大力發(fā)展的形式。利用融媒體的的優(yōu)勢，從法律信仰的三大構成，即法律認知、法律意志、法律行為入手，逐步培養(yǎng)起民眾的法律信仰。

【關鍵詞】融媒體；法律信仰

一、法律信仰的內(nèi)涵與結構

綜合來說，法律信仰的內(nèi)在結構主要包括以下三個方面[1]：

第一，法律認知。法律認知指個體在對法律和相關信息進行初步整理后，形成對于法律和相關事件的淺層認識。法律認知包括了兩個方面，首先是對基本法律原則和理念的認知，例如公平正義、秩序自由等；其次是對具體法律條文和法律事件的個人主觀判斷和看法。法律認知是形成法律信仰的基礎。

第二，法律意志。法律意志是在形成了法律認知的基礎上，個體對法律的認識進一步深入，形成了理性的法律思維，并且在此基礎上以“合法”為目的不斷調(diào)整自身行為，維護法律尊嚴和法律秩序。當個體對法律產(chǎn)生了法律意志后，一方面他會自覺提高自己的法律修養(yǎng)，并在這一過程中加強自己對法律的認可度，培養(yǎng)出對法律的情感；另一方面，抵制外來誘惑遠離非法行為的過程中，也從側面固化了他對法律的擁護，對法律產(chǎn)生依賴。

第三，法律行為。法律行為就是在自身的社會需求的趨勢下，為實現(xiàn)自己的目標而從事法律相關的活動。法律行為以法律認知和法律意志為基礎，在法律所追求的社會秩序之下進行。法律行為為維持社會正常運行，平衡社會各方利益訴求起到了重要的作用；法律行為有一定的示范作用，為更多的民眾樹立法律信仰起到了良好的推動作用。

二、法律信仰缺失的原因

（一）中國傳統(tǒng)社會文化的影響深遠

中國的法律正式開啟現(xiàn)代化的篇章是在清末修律期間，距今也不過百年時間。在長久的封建社會時期，占據(jù)中國社會主要文化地位的是孔孟的儒家思想。這一文化根基通過綱常禮教約束人們的行為，可以說，在中國古代的社會中，法律禮教融為一體，保障著社會的穩(wěn)定運行。儒家思想提倡“天下大同”，在這一前提下，其所追求的社會理想狀態(tài)是“無訟”，人們因為社會生活中的各種矛盾對簿公堂是一件讓人“不恥”的事情[2]。所以長久以來，法律在百姓的日常生活中都處于一個尷尬的地位。

（二）法律工具主義的思想盛行

法律工具主義認為，法律只是為了維護統(tǒng)治而創(chuàng)造出來的一系列制度，法律的目的就是為了從制度層面維護社會穩(wěn)定。法律工具主義只強調(diào)了法律的工具價值，但是卻忽略了法律在倫理和道德層面的價值。法律不僅是一種維護統(tǒng)治的工具，它也應當在實施過程中培養(yǎng)民眾的法感情，維護人心中的正義和公平。在現(xiàn)代化的法治國家中，法律不是冰冷不近人情的文字，而是擁有溫度的社會信仰。

（三）普法工作空洞，普法質(zhì)量低

雖然普法工作一直在進行當中，但普法工作的形式單一而枯燥，法律依然是民眾心中“高端大氣”的存在，對于民眾而言卻嚴重缺乏實用性。普法工作大都是各地方政府的工作任務之一，許多宣傳者不知道如何普及法律，只是為了完成工作任務。這些普法的活動大多帶有濃烈的行政色彩，宣傳者只是把法律條文硬塞進民眾手中，民眾不能理解法律的內(nèi)涵，更談不上運用法律維護自己的權利。

（四）法律實踐中的問題層出不窮，新聞媒體為博眼球刻意渲染

我國的法律制度日益完善，但在立法、執(zhí)法、司法的質(zhì)量上，仍有待加強。因此，法律實踐中出現(xiàn)不少問題，其中部分甚至和法律應然的精神內(nèi)核以及原則相違背，這本身就對培養(yǎng)民眾的法律信仰產(chǎn)生阻礙。在媒體平臺不斷壯大、多樣化的今天，不少新聞工作者、媒體之間為了博取點擊率、關注度，在報道相關法律新聞、科普有關法律知識時，斷章取義地進行解釋和講述，刻意放大事件中的負面事實，以非理性客觀的角度報道新聞，缺乏對法律相關時事熱點的后續(xù)跟進，讓民眾對法律形成了錯誤、片面的認知和理解。

三、利用融媒體平臺培養(yǎng)民眾法律信仰

融媒體是指，隨著新媒體的興起，傳統(tǒng)媒體與其相融合，以更少的制作成本達到更強的傳播效果。融媒體充分利用了媒介載體，進行多方面整合，實現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”。

（一）在民眾心中樹立法律的威信，破除傳統(tǒng)的權利迷信

要破除長久以來民眾心中的權利迷信，就是要告知民眾“權利被制度關進了籠子里，沒有人擁有高于法律的特權”。在相關的媒體平臺上，應當積極宣傳與“制約權力”相關聯(lián)的案例，讓民眾通過現(xiàn)實的事件，逐步從內(nèi)心改變長期以來的“權力至高無上”的認知，破解對權力的迷信。例如，可以利用融媒體輻射面寬廣的特征，將一份典型案例通過多種途徑向公眾傳播，以到達更多的民眾的接收范圍內(nèi)，增強其傳播效果。

（二）堅持信仰法治精神，避免法律工具主義

我們要明確的一點是，法律信仰所信仰的并不是冰冷的法條文字，而是一種代表著公平、正義、和諧的法治精神。要想避免法律工具主義的影響，最主要的就是要讓民眾能夠感受到法律的溫度和人文之情。媒體在通過融媒體這樣傳播速度極快的平臺報道法治新聞時，應當提高自己的法律修養(yǎng)，不僅應當報道犯罪人所受到的法律制裁，宣揚法律的權威性；也應對法律如何維護公民的權利有所提及，關注被采訪對象的各種權利，以及其犯罪的主要原因和心路歷程，讓觀眾認識一個“完整”的被訪對象。

（三）開展形式多樣、有效的普法活動

普法活動的相關視頻和圖片資料可以投放進各種媒介中。除了傳統(tǒng)的電視、廣播等方式以及傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)上的網(wǎng)頁廣告、公眾號、微博等普及方式外，也可以在地鐵、公交車的播放器上投放法律知識和法律案例的講解視頻，以易于接受的方式（動畫、情景劇，等等）向民眾以生動的方式講述，甚至可以在電影院的映前廣告時間段投放一個不超過一分鐘的小視頻，講解一個日常生活中使用頻率很高的法條，制作一個系列視頻，分別投入一天中的不同場次，另外，還可以在各寫字樓的一樓電梯前屏幕上投放這一系列視頻，更有效地擴大受眾人群。

（四）開設多種形式的法律講堂，為民眾學法提供更多途徑

直播、網(wǎng)絡課程、廣播劇、互聯(lián)網(wǎng)小視頻等等形式，都可以成為民眾學習法律的方式。這些方式對時間和地點沒有任何要求，隨時都可以拿出手機進行觀看學習。但是這些方式都面臨著一個問題，即交互式學習的形式仍然需要進一步發(fā)展完善。民眾在學法的過程中，提問的過程就是思考的過程，進一步增加交互式學習的機會，才能更好地讓民眾了解法律，熟知法律，才能夠更有效地運用法律。

四、結語

政府、司法機關要做到一切依法而行，保障民眾在追求其目的時，能夠在法律可行的范圍內(nèi)，滿足其需求；而民眾要做到依法行動，在法律的框架下追求自己的權利和自由平等。

對于媒體而言，就是需要他們發(fā)揮融媒體平臺的巨大用戶流量，作為社會監(jiān)督的主要力量之一，積極發(fā)揮自己的社會功能，對于突破法律，損害他人利益的行為進行曝光和披露，以輿論之力量，護社會之穩(wěn)定。

【參考文獻】

[1]徐淑慧，蘇春景.法律信仰的特點、結構與培養(yǎng)策略[J].教育研究，2016（6）

[2]王榮余.“法律信仰”之再審視[J].理論導刊，2017（3）

[3]李凝.法治建設推進中法信仰缺失的原因探究[J].河北企業(yè)，2017（5）

[4]何巧云.新傳播環(huán)境下法治新聞報道的創(chuàng)新與發(fā)展[J].新聞研究導刊，2017（8）