中國(guó)豫劇祥符調(diào)與桑派藝術(shù)研究

宋鳳麗

中國(guó)豫劇是中原戲曲藝術(shù)最具代表性的地方戲劇種，也是中國(guó)戲曲大觀園中的最為重要的地方戲。因?yàn)閯F(tuán)數(shù)量、從業(yè)人數(shù)、流布地域、觀眾數(shù)量、藝術(shù)影響力在中國(guó)戲曲藝術(shù)百花園中名列第一，又被稱為中國(guó)第一大戲曲劇種。

在三百多年的形成、發(fā)展中，有著極其光輝燦爛的歷史。在流傳過(guò)程中，由于各地方言不同，形成了多路流派。以開(kāi)封為中心的“祥符調(diào)”；以洛陽(yáng)為中心的“豫西調(diào)”；以商丘為中心的“豫東調(diào)”；豫東南沙河流域流傳的“沙河調(diào)”，以濮陽(yáng)為中心的“高調(diào)”。豫劇因“祥符調(diào)”而形成是沒(méi)有爭(zhēng)議的史實(shí)。其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著旺盛的生命力。作為我國(guó)最大的地方戲，其受眾群體廣泛，深受包括新疆，西藏，臺(tái)灣在內(nèi)以及全國(guó)各省廣大人民群眾的喜愛(ài)。

上世紀(jì)二三十年代，中國(guó)戲曲出現(xiàn)了一個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)代。京劇的鼎盛，周邊各路梆子的興盛，為豫劇的發(fā)展創(chuàng)造了良好的時(shí)代環(huán)境。祥符調(diào)的藝術(shù)品位得到迅速提高，確立了自己的藝術(shù)程式，前后涌現(xiàn)出了一大批杰出的中國(guó)豫劇祥符調(diào)表演藝術(shù)大師、表演藝術(shù)大家。比如：以丑角行當(dāng)著稱的李德奎、高興旺、牛得草，以旦角著稱的馬雙枝、王潤(rùn)枝、司鳳英、陳素真、閻立品、桑振君、關(guān)靈鳳、宋桂玲、吳碧波，以生角著稱的陳玉亭、黃儒秀、唐喜成，還有汴京三王——王秀蘭、王敬先、王素君，等等。正是在這些幾代豫劇祥符調(diào)的表演大師、表演藝術(shù)大家們的努力下，在現(xiàn)代豫劇編導(dǎo)大師樊粹庭的現(xiàn)代豫劇革新運(yùn)動(dòng)下，豫劇祥符調(diào)取得了巨大的藝術(shù)成就，在豫劇五大地域流派——祥符調(diào)、豫東調(diào)、豫西調(diào)、沙河調(diào)、高調(diào)（又稱豫北調(diào)）中，具有極為重要的藝術(shù)地位，也被稱為了豫劇的母調(diào)。目前來(lái)看，在豫劇祥符調(diào)中，形成了以演員的聲腔藝術(shù)和表演藝術(shù)為特征的流派藝術(shù)：陳（素真）派、閻（立品）、桑（振君）派，以及唐（喜成）派、牛（得草）派、王（素君）派。單從豫劇祥符調(diào)的旦行來(lái)說(shuō)，也就是陳派、閻派、桑派三大流派，影響最大，藝術(shù)成就最高，流派傳承人最多，觀眾呼聲最為強(qiáng)烈。也正是由于豫劇祥符調(diào)三大旦角流派藝術(shù)的誕生，從而促進(jìn)了粗獷豪放、鄉(xiāng)土氣息濃郁的豫劇，從田間地頭、鄉(xiāng)村草臺(tái)走進(jìn)了城市劇院，完成了一次十分重要的變革和質(zhì)的飛躍，也讓豫劇藝術(shù)變得俗中見(jiàn)雅、質(zhì)樸中呈現(xiàn)出了細(xì)膩婉約的特點(diǎn)，也讓粗野的豫劇逐漸走向了成熟、完善、完整、完備，具有較高的審美特質(zhì)和美學(xué)品格，也讓豫劇從地方戲走向了全國(guó)，傳播到了全國(guó)甚至海外，也為豫劇藝術(shù)在當(dāng)代走向世界做好了鋪墊。

綜上所述，可以總結(jié)為，沒(méi)有當(dāng)年豫劇祥符調(diào)的興起，就沒(méi)有今日中國(guó)豫劇的重要位置，就沒(méi)有今日中國(guó)豫劇較為成熟、較為完整的表演藝術(shù)體系和豐富多彩的演出劇目。

那么，在豫劇祥符調(diào)的研究中，中國(guó)豫劇的桑派藝術(shù)是非常值得認(rèn)真研究的，然后還要提升到理論高度，用于指導(dǎo)今后豫劇桑派藝術(shù)的傳承與發(fā)展，用于指導(dǎo)今后中國(guó)豫劇祥符調(diào)的傳承與發(fā)展，用于指導(dǎo)今后中國(guó)豫劇的傳承與發(fā)展。

桑派藝術(shù)與陳派藝術(shù)、閻派藝術(shù)，既有共同之處，又有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。桑派藝術(shù)，是由中國(guó)豫劇一代宗師桑振君先生所創(chuàng)立的，在中國(guó)豫劇的百花園中盛開(kāi)得十分鮮艷，令人矚目。桑派的聲腔特點(diǎn)主要就是巧與美，并且非常細(xì)膩、委婉、纏綿、跌宕，宛若一股清泉緩緩流淌，穿過(guò)蓮花叢，輕輕地觸碰在池中的石頭之上，那么優(yōu)美迷人，那么百聽(tīng)不厭。桑派的表演特點(diǎn)，十分注重從人物的內(nèi)心世界、情感世界出發(fā)，將程式化的動(dòng)作與生活化的真實(shí)感融為一體，又與唱腔完美地結(jié)合在了一起，共同為塑造人物、傳遞人物的情感、情趣、品性、喜好來(lái)服務(wù)，牢牢地抓住觀眾的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)，形成強(qiáng)大的氣場(chǎng)，與觀眾一起完成藝術(shù)角色的創(chuàng)造和藝術(shù)審美的創(chuàng)造。桑振君大師，緣何能夠創(chuàng)立獨(dú)樹(shù)一幟的桑派藝術(shù)呢？我想，這與她的天賦和后天的努力是分不開(kāi)的。她自己能夠設(shè)計(jì)音樂(lè)唱腔和表演動(dòng)作，正是由于這種創(chuàng)造能力，才成就了一個(gè)偉大的豫劇表演大師和一個(gè)重要的豫劇旦角流派藝術(shù)。例如，她將小時(shí)候所學(xué)的河南墜子的演唱特點(diǎn)融入到豫劇的演唱中，形成了一種新穎別致的演唱特色。她能夠根據(jù)自己的嗓音條件來(lái)設(shè)計(jì)出符合人物身份、性格、年紀(jì)、情感的聲腔藝術(shù)，因此具有獨(dú)一性。她的戲路特別寬廣，小旦、花旦、閨門、青衣都是特別好，古典戲、現(xiàn)代戲都能演出彩，一生大約演出了70多個(gè)劇目，還能教學(xué)，還能排戲。這就是桑振君為什么能夠成為一代宗師，成為豫劇祥符調(diào)代表性人物的關(guān)鍵之所長(zhǎng)在。研究桑振君，就是在研究豫劇祥符調(diào)。研究豫劇祥符調(diào)，絕對(duì)然不開(kāi)桑振君。

下邊，具體來(lái)談?wù)勆Ｕ窬c她的桑派藝術(shù)。

桑振君（1928年12月27日出生，卒于2004年7月9日）幼時(shí)從母親學(xué)唱河南墜子。父母亡故后在界首、亳州、沈丘、項(xiàng)城一帶流浪賣唱.一位老一代豫劇表演藝術(shù)家的母親發(fā)現(xiàn)了她的藝術(shù)天賦，收養(yǎng)她為義女，教她學(xué)習(xí)豫劇藝術(shù).藝術(shù)天賦和不懈的努力使她14歲就唱紅了開(kāi)封、陳州、界首、周口、漯河、許昌等地。

桑派是豫劇表演藝術(shù)家桑振君創(chuàng)立的豫劇旦角藝術(shù)流派。桑派是豫劇藝術(shù)寶庫(kù)中的一朵奇葩。很小的時(shí)候，桑振君跟隨唱墜子的母親輾轉(zhuǎn)于各個(gè)不同演出場(chǎng)合，耳濡目染了墜子的演唱方法和技巧，并把這些方法和技巧創(chuàng)造的融入豫劇的演唱中，同時(shí)學(xué)習(xí)與吸收前輩的精華，與其他姊妹藝術(shù)巧妙的結(jié)合在一起，創(chuàng)立百句不竭的演唱方式和"偷、閃、滑、搶、離調(diào)"技巧。形成獨(dú)具一格桑派藝術(shù)。如《秦雪梅觀文》、《桃花庵》、《對(duì)繡鞋》、《投衙》等以唱功為主的代表劇目，幾十句或上百句的唱詞，幾個(gè)字乃至幾十個(gè)字的句子，委婉細(xì)膩，字乖韻巧，聲情并茂，輕若潺潺流水，快若珠落玉盤，清新悅耳，與眾不同。桑振君善于刻畫(huà)人物，從容大氣，無(wú)論唱腔還是表演，都能做到含蓄、節(jié)制，收放得當(dāng)，沒(méi)有粗野的行腔，沒(méi)有過(guò)分夸張的動(dòng)作，端莊、雅麗、嚴(yán)謹(jǐn)、精致。

在豫劇聲腔中，桑振君將河南墜子這門曲藝藝術(shù)融入吸收到豫劇之中，使得豫劇的旋律更加豐富多彩，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。在上世紀(jì)四十年代的廣大人民大眾中就已經(jīng)產(chǎn)生極大的影響并享有很高的聲望。

桑派名劇《白蓮花》在1956年河南省豫劇流派匯演中一舉奪得劇本、音樂(lè)、表演、舞美四個(gè)來(lái)回一等獎(jiǎng)。成為流派匯演中唯一奪取四個(gè)一等獎(jiǎng)的劇目。1958年和1959年毛澤東主席兩次來(lái)河南都點(diǎn)名觀看桑振君表演的《打金枝》。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將振興民族戲曲、繁榮發(fā)展戲曲文化提升到繼承弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度，作出了一系列重大決策部署。以習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上具有劃時(shí)代意義的重要講話為引領(lǐng)，中共中央《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》和國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》密集出臺(tái)。河南省委、省政府和開(kāi)封市委、市政府也先后制定了實(shí)施辦法。旨在鼓勵(lì)傳統(tǒng)劇目能夠弦歌不輟、薪火相傳。

桑派藝術(shù)對(duì)豫劇的突出貢獻(xiàn)和自成一派的顯著標(biāo)志是聲腔藝術(shù)。桑派藝術(shù)豐富了豫劇的音樂(lè)領(lǐng)域，拓寬了豫劇的旋律和演唱技巧。是在繼承豫劇祥符調(diào)的基礎(chǔ)上、借鑒豫劇沙河調(diào)旋律、又將河南墜子演唱技巧與其他姊妹藝術(shù)巧妙地融合在一起。桑振君早期的拿手好戲《繡對(duì)鞋》、《秦雪梅觀文》、《桃花庵》、《投衙》等多是以唱功為主的劇目，一經(jīng)她的口唱出，準(zhǔn)能繪聲繪色、盡巧盡美地將感情表達(dá)無(wú)遺。

桑振君從不甘于墨守陳規(guī)，總是根據(jù)自己對(duì)人物性格的理解和規(guī)定情境的認(rèn)定，琢磨出更加準(zhǔn)確、生動(dòng)、優(yōu)美的唱段。長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，她創(chuàng)造性的演唱技巧，給人以委婉細(xì)膩、字乖韻巧、聲情并茂的審美感受。她的演唱繪形摹境，令人神往；錯(cuò)落跌宕，令人神怡；以情傳聲，令人神動(dòng)；如珠落玉盤，如風(fēng)拂春朵，搖曳多姿；形成了俏麗精巧，高雅優(yōu)美的豫劇桑派藝術(shù)。

桑振君注重從生活中汲取靈感，升華為藝術(shù)。使得桑派藝術(shù)具有濃厚的生活氣息，既有高雅的藝術(shù)品位，又深受大眾喜愛(ài)。桑振君不僅在自己的表演上注重把生活細(xì)節(jié)引入表演程式，也避免了表演程式的迂腐、僵化。使得祥符調(diào)浴于俗而出于俗，貼近民眾，提升趣味。以高雅的格調(diào)和精美的藝術(shù)，奠定了豫劇桑派的藝術(shù)精神。桑振君創(chuàng)造性的繼承傳統(tǒng)，在繼承中創(chuàng)新。她打破了祥符調(diào)的高音域行腔，將豫東、豫西揉為一體，擴(kuò)大了唱腔的音域，加大了音程的跳宕幅度，時(shí)而低吟如訴，時(shí)而奇突高挑，不但把祥符調(diào)的嘹亮、華麗、委婉、多變表現(xiàn)的淋漓盡致，更創(chuàng)造了桑派獨(dú)特的柔美、典雅。

祥符調(diào)是豫劇的母調(diào)。在豫劇興盛發(fā)展的歷史時(shí)空中長(zhǎng)期處于主導(dǎo)和支配地位。體現(xiàn)著豫劇粗獷誠(chéng)樸的地域文化品格，蒸騰出黃河兒女坦蕩樸實(shí)、樂(lè)觀豪邁的精神品質(zhì)，也蘊(yùn)含著厚重平和、質(zhì)樸健朗的禮樂(lè)文化特質(zhì)。而站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，深入研究豫劇桑派藝術(shù)的繼承、創(chuàng)新、發(fā)展，則是當(dāng)下振興豫劇藝術(shù)的有效途徑。衷心祝愿豫劇桑派藝術(shù)和豫劇祥符調(diào)藝術(shù)在新時(shí)代能夠得到發(fā)揚(yáng)光大！